李艷娟 黃曉珠
士階層是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的一個(gè)重要階層,其不僅是統(tǒng)治者的行政官吏,承擔(dān)著進(jìn)諫獻(xiàn)策、主持朝廷事務(wù)的職能,還以精神領(lǐng)袖的形象,構(gòu)建了一個(gè)超然于塵世的“道”的精神世界,世代傳承,自得其中。現(xiàn)采用文獻(xiàn)分析法,深入探討士階層從古至今命運(yùn)之變遷,并結(jié)合時(shí)代背景將其劃分為誕生、回落和發(fā)展、輝煌、沒落及消逝四個(gè)階段,分析其在各個(gè)階段對(duì)國(guó)家政治、精神和文化體制建設(shè)作出的重要貢獻(xiàn)。
士在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中具有較高的政治和文化地位。王澤民認(rèn)為,在社會(huì)政治生活中,士階層逐漸崛起為可以左右國(guó)家命運(yùn)的中堅(jiān)力量,一方面是由于士階層人數(shù)的激增,另一方面是由于士“大抵皆為有職之人”,他們長(zhǎng)期擔(dān)任邑宰、家宰,掌握地方的財(cái)、政、軍大權(quán),形成了很強(qiáng)的實(shí)力,基本上左右了國(guó)家政權(quán)[1]。在社會(huì)文化生活中,士具有較高的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。王欣進(jìn)一步提出,士不斷侵入新的文化場(chǎng)域,通過命名等策略迅速掌控新的文化場(chǎng)域的話語(yǔ)權(quán),而對(duì)話語(yǔ)權(quán)的掌控又進(jìn)一步強(qiáng)化了士的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)[2]。雖然,士階層的政治優(yōu)勢(shì)無法世襲,但其文化優(yōu)勢(shì)可以通過文化傳承繼承,并借助科舉制度將文化優(yōu)勢(shì)兌現(xiàn)為政治權(quán)力。可以說,士階層是中國(guó)古代社會(huì)區(qū)別于“王政”的“學(xué)統(tǒng)”的承續(xù)者,與“王政”共同建構(gòu)了古代中國(guó)“政學(xué)合一”的權(quán)力架構(gòu)體系。
士階層的誕生階段
余英時(shí)在《士與中國(guó)文化》中指出,最初,“士”為周代貴族階級(jí)——“天子—諸侯—卿大夫—士”中最低的一個(gè)集團(tuán),與庶人相銜接,執(zhí)掌各部門的基層事務(wù)[3]。……