淺析中國(guó)傳統(tǒng)士階層的命運(yùn)變遷

李艷娟 黃曉珠

士階層是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的一個(gè)重要階層，其不僅是統(tǒng)治者的行政官吏，承擔(dān)著進(jìn)諫獻(xiàn)策、主持朝廷事務(wù)的職能，還以精神領(lǐng)袖的形象，構(gòu)建了一個(gè)超然于塵世的“道”的精神世界，世代傳承，自得其中。現(xiàn)采用文獻(xiàn)分析法，深入探討士階層從古至今命運(yùn)之變遷，并結(jié)合時(shí)代背景將其劃分為誕生、回落和發(fā)展、輝煌、沒落及消逝四個(gè)階段，分析其在各個(gè)階段對(duì)國(guó)家政治、精神和文化體制建設(shè)作出的重要貢獻(xiàn)。

士在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中具有較高的政治和文化地位。王澤民認(rèn)為，在社會(huì)政治生活中，士階層逐漸崛起為可以左右國(guó)家命運(yùn)的中堅(jiān)力量，一方面是由于士階層人數(shù)的激增，另一方面是由于士“大抵皆為有職之人”，他們長(zhǎng)期擔(dān)任邑宰、家宰，掌握地方的財(cái)、政、軍大權(quán)，形成了很強(qiáng)的實(shí)力，基本上左右了國(guó)家政權(quán)[1]。在社會(huì)文化生活中，士具有較高的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。王欣進(jìn)一步提出，士不斷侵入新的文化場(chǎng)域，通過命名等策略迅速掌控新的文化場(chǎng)域的話語(yǔ)權(quán)，而對(duì)話語(yǔ)權(quán)的掌控又進(jìn)一步強(qiáng)化了士的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)[2]。雖然，士階層的政治優(yōu)勢(shì)無法世襲，但其文化優(yōu)勢(shì)可以通過文化傳承繼承，并借助科舉制度將文化優(yōu)勢(shì)兌現(xiàn)為政治權(quán)力。可以說，士階層是中國(guó)古代社會(huì)區(qū)別于“王政”的“學(xué)統(tǒng)”的承續(xù)者，與“王政”共同建構(gòu)了古代中國(guó)“政學(xué)合一”的權(quán)力架構(gòu)體系。

士階層的誕生階段

余英時(shí)在《士與中國(guó)文化》中指出，最初，“士”為周代貴族階級(jí)——“天子—諸侯—卿大夫—士”中最低的一個(gè)集團(tuán)，與庶人相銜接，執(zhí)掌各部門的基層事務(wù)[3]。……