推進京族文化傳承與創新的實踐研究

【摘要】本文基于中職學校推進民族文化傳承與創新的狀況，以廣西物資學校為例論述推進京族文化傳承與創新的實踐研究，提出“加大資金投入，營造良好氛圍”“打造‘雙師型教師隊伍，增強師資力量”“研發科學完善的教學教材”“采用奧爾夫音樂教學法，打造民族器樂教學特色”“‘廣與‘專相結合，深化京族文化教育內涵”等實踐策略。

【關鍵詞】京族文化 獨弦琴 傳承與創新

【中圖分類號】G63 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2022）23-0021-04

京族文化是廣西特有的民族文化，由于京族群眾居住地理位置特殊，造就了獨具特色的海洋文化，豐富了我國民族文化的多樣性，其中獨弦琴文化是京族文化的重要組成部分。然而，隨著國內外不同文化交流、碰撞越來越頻繁，以及互聯網技術的不斷發展，使具有獨創性、原真性、活態性的京族傳統文化遺產受到了沖擊。傳承與創新非物質文化遺產是文化振興的內在驅動力，加強京族文化的創新發展，響應了國家文化振興的號召，突出體現了少數民族文化在我國優秀傳統文化中的重要地位。為此，廣西物資學校（以下簡稱我校）近年開展了傳承與創新京族文化的實踐研究，充分利用防城港東興市的京族文化資源，將獨弦琴文化融入音樂課程，這既豐富了音樂課程的教學內容，又能通過挖掘民族傳統文化的獨特價值，激發學生對民族文化的自豪感和認同感，從而自覺承擔起傳承與創新民族文化的歷史使命。經過多年實踐研究，我校探索出了一條中職學校傳承與創新民族文化的有效路徑。

一、廣西物資學校傳承京族獨弦琴文化的條件分析

加強民族文化傳承與創新是我校落實素質教育的重要方式之一，然而從開展相關工作的實際情況來看，我校在民族文化教育和傳承方面仍然存在不足之處。通常而言，中職學校開展民族文化教育主要是利用美育課程培育學生的民族文化素養，但不少中職學校并沒有深入挖掘民族文化的藝術價值，也沒有嘗試將之與音樂、美術等藝術課程有機對接，民族文化傳承與創新仍停留在表層工作，我校目前也存在這樣的問題。另外，我校還存在資金不足、教師專業能力有待提升、教材內容疏漏和缺乏創新等實際問題。

（一）缺乏充足的資金支持

近年來，我校在政府的支持下將京族獨弦琴文化融入音樂課程，在京族文化傳承與創新方面做出了努力。但是在教學實施過程中，由于缺乏充足的資金支持，開展相關工作常常“捉襟見肘”，致使京族文化傳承與創新的驅動力不足。獨弦琴文化的保護和傳承需要投入較高經費，如購買和維修獨弦琴、出版印刷校本教學資料等，這些項目的經費均是從2010年獨弦琴入選第三批國家非物質文化遺產名錄時國家的撥款而出，其他經費投入非常欠缺，無法滿足日常教學所需，這大大挫傷了教師、學生傳承京族文化的積極性。

（二）教師隊伍的專業教學能力有待提升

過去，京族獨弦琴的傳承主要采取口傳心授、師徒傳授的方式。如今，我校將京族獨弦琴教學與音樂課程教學對接，就需要一支專業教師團隊作為支撐。但由于老一輩獨弦琴演奏家大多已年邁，沒有精力從事教育工作，而新一代的傳承人數量有限，出現了傳承人斷層的困境。就我校的情況而言，目前我校音樂學科教師所學多為鋼琴、小提琴等西洋樂器，沒有受過專業的獨弦琴教育和訓練，專業教學能力有待提高。

（三）教材內容存在疏漏和缺乏創新

完善且具有創新性的教材，是確保課程教學有序推進并取得實效的重要基礎。目前，我校開展京族獨弦琴教學，主要是采取教師教授學生演奏技巧的方式，對獨弦琴樂譜、歷史資料等的收集較少，尚未研發出完善、適合學生使用的校本教學資源。而目前已出版的京族獨弦琴教材，由于編寫上存在不少疏漏，如存在將難度較大的曲子安排在初學階段的現象，這樣的教材不適合中職生使用，大大影響了我校獨弦琴教學的開展。

（四）少數民族樂器教學缺乏科學有效的方法

目前，我校音樂學科的教學內容主要有聲樂知識、西洋樂器和我國的少數民族音樂等，關于民族樂器尤其是少數民族樂器的教學比較欠缺，更未探索出科學有效的獨弦琴教學方法，從而導致我校獨弦琴的教學模式、教學內容都較為單一，教師往往只注重獨弦琴演奏技巧和手法的傳授，而忽視獨弦琴文化的育人價值，未能進行獨弦琴文化的挖掘和教育，因而不能有效喚醒學生傳承與創新京族文化的意識。另外，雖然目前廣西一些高校已經開展地方民族音樂進課堂的實踐，但更多主要著力于壯族、瑤族等少數民族的音樂教學，對京族獨弦琴的關注較少，因此也沒有形成一些可供我校借鑒的教學方法。要想深入推進獨弦琴教學，我校還需進一步探索更加多樣、科學的教學方法。

二、廣西物資學校創新京族獨弦琴教學的實踐

為了進一步加強京族文化的傳承與創新，我校近年將作為京族文化重要組成部分的獨弦琴融入音樂學科教學，并逐步從資金投入、教師隊伍建設、教學內容完善和探索多元化教學方法四個方面做出努力，致力解決上述問題。

（一）加大資金投入，營造良好氛圍

要加強民族文化的傳承與創新，政府和學校必須予以高度重視，認識到民族文化傳承對落實中職生素質教育的重要推動作用。近年來，我校積極拓寬資金投入渠道，一方面爭取政府的財政支持，向上級部門申請專項資金，同時引入非公有制資本，擴大資金來源;另一方面，設置校級專項資金，建設獨立的京族獨弦琴教學教室，購置獨弦琴設備，并制訂完善的獨弦琴樂器管理制度，做好獨弦琴的保護和維修，為獨弦琴教學提供必要的物質保障。如今，我校不僅配備了一批現代化的教學設施設備，還建成了一間80平方米的京族文化大師工作室、一間200平方米的京族文化展演廳、一間60平方米的京族文化訓練室和一間50平方米的手工實訓一體化教室。

為了營造良好的京族文化學習氛圍，我校還成立了項目團隊，通過到東興京族博物館、獨弦琴藝術國家級非物質文化遺產傳承人蘇春發的工作室調研，走訪東興市江平鎮民族服裝廠，實地考察和研究京族傳統服飾制作技藝，加強與行業企業的溝通合作，并取得相關行業企業的技術、資金支持，進一步深化我校京族文化教育的內涵。2019年，我校獲認定為獨弦琴京族文化傳承創新教育基地，這是當年廣西唯一一所獲此殊榮的職業學校;在2021年廣西職業教育活動周期間，我校策劃推出京族文化特色展區，獲得參會領導的廣泛好評，引起較大反響。

（二）打造“雙師型”教師隊伍，增強師資力量

要有效開展獨弦琴教學，就需要打造一支專業的教師隊伍。但是，我校有專任教師242人，其中擁有“雙師證”的教師為116人，“雙師比”為47.93%，而音樂學科教師僅有3人擁有“雙師證”，這足見我校音樂教師隊伍的薄弱。而且我校音樂教師缺乏專業的獨弦琴知識和技能，在獨弦琴教學中只能采取邊學邊教的形式，這非常不利于獨弦琴教學的有效開展。

為了提高獨弦琴教學的質量，我校重視音樂教師隊伍的培養，采取了如下三個方面的舉措：一是組建了由15名藝術專業骨干教師組成的京族文化專業教師團隊，并組織團隊教師參加專業建設、民族音樂教學、民俗采風等相關培訓;二是建成了“民族文化傳承”社團，定期邀請非遺傳承人進校教學，指導教師開展系列京族文化教育活動;三是制訂了以“民族文化傳承”社團成員為主體、以民族文化傳承教師梯隊建設為思路的民族文化傳承與創新人才培養制度，切實增強了京族獨弦琴教學的師資力量;四是成立校內大師工作室，由大師引領學校教師成長。

通過上述措施，我校建成了以蘇春發大師為引領的獨弦琴教學教師團隊，音樂教師的專業素養、整體力量都得到了提高和增強。如今，我校音樂專任教師已經增加到7人，其中有5人獲得“雙師證”，“雙師比”達到71.42%。專業師資力量的增強，為切實提高我校獨弦琴教學的實效性提供了必要保障。

（三）研發科學完善的校本教學資料

京族獨弦琴教學資料的內容、形式、編排是否科學，直接影響教學效果和教學質量的高低。因此，我校認真編寫京族獨弦琴校本教學資料，主要從如下三個方面著手：首先，充分考量中職生的個性特點和學習能力，由于中職生學習基礎普遍較差，所以我校獨弦琴教學資料內容的設計以中等難度為主，目的是便于學生學習和接受;其次，注重提高中職生學習京族獨弦琴的興趣，我校通過田野采風、與民間藝人深入交流，挖掘了不少內容鮮活有趣、形式豐富多樣的教學素材，并根據學生的學習需求編入校本教學資料;最后，在教授彈奏技巧的同時更加注重文化的熏陶，我校在選擇校本教學資料時，更注重挖掘京族文化的育人價值，激發學生傳承民族文化的熱情。目前，我校創編了《京族傳統文化知識》《京族獨弦琴藝術》《京族藝術鑒賞》等校本教學資料，研發了3門民族文化傳承與創新課程和教學資源包，并研制了相關課程標準、考評制度，有效提高了我校獨弦琴教學的實效性。

（四）采用奧爾夫音樂教學法，創新民族器樂教學

奧爾夫音樂教學法是由德國音樂家卡爾·奧爾夫提出的一種音樂教學法，其強調關注藝術的綜合性，即在教學中將語言、舞蹈和音樂教學相結合，同時鼓勵學生發揮創新精神，給學生提供更多音樂即興創作的機會，從而激發學生學習音樂的興趣，讓學生積極參與音樂教學活動，綜合提高學生的語言理解、表演彈奏等能力。采用這一教學法能讓學生在學習過程中始終處于最佳狀態，教師成為學生學習的引導者，使愉悅身心、學習藝術二者相得益彰。

為了改變枯燥乏味的“手把手教”的教學方式，讓學生更好地學習和傳承京族獨弦琴文化，我校近年在京族獨弦琴教學中引入了奧爾夫音樂教學法，從而不斷激發學生學習興趣、強化音樂節奏訓練、發揮學生音樂創造性，培養學生的創造能力和發散思維能力，提高了中職生的音樂學科核心素養。筆者以《歡樂的哈節》一曲的教學為例，具體論述奧爾夫音樂教學法在獨弦琴教學中的應用策略。

1.激發學習興趣，調動學習熱情

興趣是打開學習之門的鑰匙，是讓學生積極了解新鮮事物的“敲門磚”。為此，在開展《歡樂的哈節》一曲的教學前，筆者通過采用奧爾夫音樂教學法，以激發興趣為目的，進行了故事性導入，如給學生講述敘事長詩《琴仙》的故事，讓獨弦琴基礎為零的中職生能夠快速了解獨弦琴，做好獨弦琴教學的啟蒙。

2.強化節奏訓練，提高教學效果

在獨弦琴演奏技巧教學中，筆者通過采用奧爾夫音樂教學法，提高學生對獨弦琴節奏訓練的積極性。在學習《歡樂的哈節》一曲的曲譜時，筆者采用奧爾夫音樂教學法的“聲勢動作”這一技巧，即讓學生兩兩組成一個小組，通過兩個人聲勢問答互動的形式進行節奏訓練。這樣不僅能夠很好地活躍課堂氣氛，還可以讓學生快速掌握《歡樂的哈節》一曲的音樂節奏，教學效果明顯提高。

3.開展即興創作，培養專業能力

輕松愉快的氛圍能讓學生更好地融入學習，為此，在學習《歡樂的哈節》一曲后，筆者通過采用奧爾夫音樂教學法，鼓勵學生進行即興創作，讓學生以小組合作的形式，對獨弦琴的曲譜和演奏形式進行創編并展示，同時對即興創作作品較好的小組給予獎勵，從而不斷提高學生的音樂學科核心素養和綜合素質。

（五）“廣”與“專”結合，深化京族文化教育內涵

筆者認為，獨弦琴教學不應局限于音樂學科的專業性教學，還應注重傳承獨弦琴所蘊含的歷史文化、民俗文化等內容。為此，我校采用教學為主、實踐為輔的育人模式，通過“專”與“廣”結合的教育方式，開展京族文化的教育和傳承。

所謂“專”，是指在音樂理論教學中，通過利用多媒體設備向學生展示京族獨弦琴文化的有關圖片和視頻，如介紹獨弦琴的歷史淵源、傳承人、與獨弦琴有關的傳統節日“哈節”等內容，讓學生能夠在短時間內了解獨弦琴文化。同時，我校邀請越南著名獨弦琴演奏家和東興市當地民間文化傳承人、文藝團隊，到校開展京族獨弦琴文化宣傳演講和座談會，讓學生更為直觀地感受和體驗京族獨弦琴文化的魅力，加大對京族文化的宣傳和傳承力度。

所謂“廣”，是指獨弦琴教學要打破課堂教學的界線，讓教學“走出去”。獨弦琴流傳于京族聚居地區，并依托京族民俗活動得以廣泛傳播。基于此，我校為學生拓展了京族獨弦琴文化的交流渠道，通過演出、訪問、學術交流等方式，廣泛開展民族文化的溝通和交流。我校鼓勵學生積極參加京族獨弦琴的有關表演活動，如京族大型傳統節日“哈節”的表演活動、民間獨弦琴演奏比賽等。2021年，我校社會文化藝術專業師生一行40人，前往南寧市老年大學開展獨弦琴藝術公益培訓與展演活動，獲得了老年大學領導和學員的高度贊揚。同時，我校以創建廣西獨弦琴京族文化傳承創新教育基地為契機，建成了京族文化大師工作室，舉辦了“慶祝建黨百年 感受非遺之美 京族非遺進校園”“青春頌黨恩 藝成展芳華——廣西物資學校京族非遺文化傳承活動月”等一系列活動，并多次受邀參加廣西職業教育活動周。

通過“專”與“廣”結合的教育方式，我校不僅營造了濃厚的獨弦琴學習氛圍，豐富了學生的演出經驗，極大地提高了學生的獨弦琴演奏技藝，而且讓學生較為深刻地理解了京族文化的意義和內涵，為我校傳承與創新京族文化培育了豐厚的沃土。

三、廣西物資學校傳承與創新京族文化的成效

（一）促進學校內涵式發展

我校以前沒有深入挖掘本地民族文化的藝術價值，也沒有嘗試將民族文化元素與藝術課程教學相融合，忽視了民族文化傳承與創新在學生綜合素質培養上的重要作用。如今，通過不斷加大人力、物力和財力的投入，我校京族文化傳承與創新工作已經突破了單一學科教學的界線，借助京族獨弦琴教學將京族文化元素、京族藝術元素與其他公共藝術（書法、攝影等）課程、學校活動等有機融合。通過一系列措施，我校將京族文化融入學校辦學、學校建設等工作，不僅使京族傳統文化得到較為完整地傳承，并能夠與新時代發展接軌，迸發出更加旺盛的生命力，而且有效增強了我校的辦學特色，提高了教育教學質量，促進了我校的內涵式發展。

（二）促進師生文化素養提升

過去，我校對師生的培養更注重專業技能的提升，忽視民族文化元素的挖掘，忽略師生文化素養的培育。在傳承與創新京族文化過程中，我校不僅逐步加大師生技能的培訓力度，還加大了精神層面的培養力度。就教師層面來看，我校通過建設大師工作室、打造京族文化教育專業教師團隊、組建“民族文化傳承”社團等舉措，著力培養“雙師型”教師，提高“雙師比”，在提高教師專業能力的同時，發展了教師的民族文化素養。就學生層面來看，我校通過開發教學資源、引進先進教學法、參加各類比賽和展演活動等，既提高了學生的獨弦琴演奏技巧，又增加了學生對民族文化的了解，增強了學生的文化自信，有效落實立德樹人根本任務。

總而言之，推動民族文化傳承與創新，是堅定“四個自信”的內在要求，也是中職學校實現內涵式發展的必然要求。如今，傳承與創新京族文化，已成為我校凸顯辦學特色的重要“窗口”，也是我校落實學生美育的重要抓手。京族文化元素的引入，激發了我校的辦學活力，有效提高了辦學質量。

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注：本文系自治區教育廳2021年度廣西職業教育教學改革研究項目立項課題“中職學校‘國家非物質文化遺產創新性傳承研究——以京族民族傳統文化為例”（GXZZJG2021B150）的研究成果之一。

作者簡介：鐘燕（1986— ），廣西南寧人，講師，主要研究方向為音樂教育教學。

（責編 蒙秀溪）