淺議《水滸傳》中宋江的悲劇

摘要：自《水滸傳》問世以來，對(duì)宋江的評(píng)價(jià)一直褒貶不一，各家觀點(diǎn)眾說紛紜，但大多是對(duì)宋江性格進(jìn)行靜態(tài)分析，從不同的觀察角度及側(cè)重點(diǎn)得出不同的結(jié)論。要準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)宋江，需將人物放在特定的歷史背景之下進(jìn)行全面動(dòng)態(tài)考察，可以看出宋江的性格本質(zhì)是復(fù)雜矛盾、徘徊于忠義之間，這造成了宋江的個(gè)人悲劇，也造成了整個(gè)起義軍的悲劇。

關(guān)鍵詞：水滸傳;宋江性格;忠義思想;悲劇

一、說不盡的宋江

《水滸傳》是明代英雄傳奇的代表作，小說以北宋末年的宋江起義為題材，塑造了一系列栩栩如生的梁山起義英雄形象，其中最核心的人物自然是義軍首領(lǐng)宋江。宋江是《水滸傳》中最復(fù)雜的人物形象，是經(jīng)得起研究的一個(gè)人物形象。《水滸傳》問世以來，對(duì)宋江的評(píng)價(jià)一直褒貶不一，各家觀點(diǎn)眾說紛紜，下面僅就明清至改革開放以來讀者對(duì)宋江的評(píng)價(jià)做個(gè)簡(jiǎn)單梳理。

（一）明清時(shí)期

明清時(shí)期對(duì)于宋江的評(píng)價(jià)基本是高度肯定與徹底否定這兩種絕然對(duì)立的觀點(diǎn)。肯定的一方認(rèn)為宋江此人忠義雙全，是個(gè)全忠全義的英雄好漢。明末著名思想家李贄在《忠義水滸傳序》寫道：“獨(dú)宋公明者身居水滸之中，心在朝廷之上，一意招安，專圖報(bào)國(guó)，卒至于犯大難，成大功，服毒自縊，同死而不辭，則忠義之烈也！”[1]172否定的一方則對(duì)宋江極其不齒，認(rèn)為宋江陰險(xiǎn)奸詐，道貌岸然，是個(gè)十足的小人、陰謀家。比如明代無(wú)名氏的《梁山泊一百單八人優(yōu)劣》：“若夫宋江者，逢人便拜，見人便哭，自稱‘小吏，小吏，或招曰‘罪人，罪人，的是假道學(xué)，真強(qiáng)盜也。”[1]185清代金圣嘆在《讀第五才子書法》說：“一百八人中，定考武松上上。時(shí)遷、宋江是一流人，定考下下。”[1]218

（二）“五四”至文革時(shí)期

“五四”至文革時(shí)期對(duì)宋江的評(píng)價(jià)整體呈徹底否定批判的一邊倒的趨勢(shì)，認(rèn)為宋江是個(gè)投降主義者，是統(tǒng)治階級(jí)的奴才。宋江同高俅的斗爭(zhēng)，是地主階級(jí)內(nèi)部這一派反對(duì)那一派的斗爭(zhēng)。魯迅先生在《三閑集·流氓的變遷》中寫道：“一部《水滸》，說得很分明：因?yàn)椴环磳?duì)天子，所以大軍一到，便受招安，替國(guó)家打別的強(qiáng)盜——不‘替天行道的強(qiáng)盜去了。終于是奴才。”

（三）改革開放以來

改革開放以來，學(xué)術(shù)界對(duì)宋江形象的研究進(jìn)入一個(gè)新的階段，呈現(xiàn)出多元化的傾向，可謂百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，且各種說法都能憑借一定的考辨和論證得以成立。這時(shí)期對(duì)宋江的形象分析主要有忠義形象說、英雄領(lǐng)袖說、吏胥強(qiáng)人說、陰謀家與投降派說、復(fù)雜性格說、理想化形象說、悲劇形象說等主要觀點(diǎn)。

二、宋江何許人

以上諸說都有相當(dāng)?shù)睦碛杉耙欢ǖ暮侠硇裕蠖嗍菍?duì)宋江進(jìn)行靜態(tài)分析，從不同的觀察角度及側(cè)重點(diǎn)得出不一的結(jié)論。要準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)宋江，需將人物放在特定的歷史背景下對(duì)其進(jìn)行動(dòng)態(tài)全面的考察。宋江的性格主體特征是性格復(fù)雜、渴望功業(yè)、徘徊于忠義兩端，矛盾中曲折發(fā)展。

（一）性格復(fù)雜、渴望功業(yè)

宋江的復(fù)雜性格從其綽號(hào)可見一斑。梁山一百單八位英雄都有綽號(hào)，綽號(hào)暗示人物的性格。作為梁山英雄首領(lǐng)的宋江，擁有四個(gè)綽號(hào)，分別是“及時(shí)雨”“呼保義”“黑宋江”“孝義黑三郎”。僅從綽號(hào)的數(shù)量上看，也足以見宋江性格的多面性。

宋江的四個(gè)綽號(hào)從不同的方面揭示了他的形象性格：“黑宋江”因其面黑身矮;“孝義黑三郎”因他馳名大孝，仗義疏財(cái)，加上面黑，排行第三，故有此號(hào);“及時(shí)雨”是說宋江平時(shí)仗義疏財(cái)，待人熱誠(chéng)，總是在別人最需要幫助的時(shí)候出手相助，猶如及時(shí)雨一般，在山東、河北一帶聞名，故此稱及時(shí)雨;“呼保義”講的是宋江對(duì)待國(guó)家、對(duì)待朝廷、對(duì)待皇帝忠心不二的態(tài)度。

宋江的復(fù)雜性格與其出身經(jīng)歷有非常密切的關(guān)系。宋家世代務(wù)農(nóng)，靠耕作來維持生活。農(nóng)家生活培養(yǎng)了宋江性格中的好心善良，同情百姓疾苦，但也使得他性格中有軟弱妥協(xié)、膽小怕事的一面。宋江自幼熟讀四書五經(jīng)，接受的是傳統(tǒng)的儒家思想教育。儒家的經(jīng)世濟(jì)民、積極進(jìn)取的精神深深植根于他的內(nèi)心。同時(shí)在他的靈魂深處，又有著濃厚的“忠君孝親”的封建道德倫理思想。混跡官場(chǎng)，任職刀筆小吏，所以為人處世小心謹(jǐn)慎，能夠隨機(jī)應(yīng)變，喜歡玩弄權(quán)術(shù)。他雖然“刀筆精通，吏道純熟”“愛習(xí)槍棒”，才兼文武，但在現(xiàn)實(shí)中卻沉居下僚，很不得志。志向遠(yuǎn)大的宋江，適逢北宋末年朝廷君王昏庸、奸臣當(dāng)?shù)赖臅r(shí)期，滿腔抱負(fù)無(wú)法施展，無(wú)奈之中只能在自己有限的能力范圍內(nèi)為窮人排難解紛，周全性命，時(shí)常散施棺材、藥餌，濟(jì)人貧苦，賑人之急、扶人之困。

（二）思想矛盾，忠義為主

宋江是一個(gè)性格極其復(fù)雜的人物，而貫穿其一生的紅線就是秉持忠義，忠義是宋江性格的主要方面。

自古以來忠義兩難全。“忠”和“義”本是一對(duì)相互矛盾的概念。“義”的社會(huì)理想層面是要義軍鏟除奸邪，反抗黑暗，替天行道;而“忠”的倫理道德規(guī)范是要義軍忠于君王，擁戴朝廷，維護(hù)現(xiàn)實(shí)的政治秩序。

忠與義看似完全對(duì)立，水火不容，但又矛盾地統(tǒng)一在宋江的性格里。這與宋江獨(dú)特的家世出身、文化教養(yǎng)及所從事的職業(yè)密切相關(guān)，也對(duì)他以后的生活道路及思想性格的形成有重要的影響。首先，宋江出身寒微，作為下層小吏，他對(duì)百姓的疾苦有深刻體驗(yàn)，他仗義疏財(cái)，富有正義感，私放晁蓋既是出于兄弟之情，更是對(duì)晁蓋等人義舉的贊賞;其次，宋江是刀筆純熟，精通權(quán)謀的小吏，他處事謹(jǐn)小慎微，隨機(jī)應(yīng)變，善弄權(quán)術(shù)。最重要的是，宋江自幼攻讀經(jīng)史，深受傳統(tǒng)文化的影響，深知忠恕、信義、孝悌是中華民族的美德。而且除了忠孝思想，宋江還有儒家積極入世的思想， “為國(guó)家出力”、名留青史、封妻蔭子是他內(nèi)心深處的強(qiáng)烈愿望。

忠義是宋江性格的主要方面，但并非其性格的全部，他的全部性格要更加復(fù)雜、豐富、深刻。他慈善仁義，扶濟(jì)貧困，有時(shí)卻又表現(xiàn)出殘忍狠毒，不擇手段;他頗有政治遠(yuǎn)見，極具雄才大略，有時(shí)卻又目光短淺，糊涂昏庸;他以鏟除奸邪為己任，卻又以盡忠國(guó)君為最高行為準(zhǔn)則;一方面，他創(chuàng)建了梁山事業(yè)，另一方面，他又毀掉了梁山事業(yè)，這些看似矛盾的東西有機(jī)地統(tǒng)一在宋江身上，是那么真實(shí)、自然，并最終造就了宋江這個(gè)特定的藝術(shù)形象。

（三）徘徊于忠義兩端，矛盾中曲折發(fā)展

因忠、義的內(nèi)涵不一，相互對(duì)立，所以二者很難兩全。而宋江的性格，就是在“忠”和“義”之間徘徊、曲折發(fā)展的一個(gè)動(dòng)態(tài)過程。宋江這個(gè)人物，大致可以從他上梁山前、上梁山后、受招安后三個(gè)階段進(jìn)行分析，其思想性格經(jīng)歷了義顯忠隱、忠漲義退、舍義取忠的發(fā)展過程。

上梁山前的宋江是“義”字當(dāng)頭的英雄好漢。小說多處通過宋江的實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)宋江的“義”。小說 第二十回，宋江聽說閻公無(wú)錢下葬，當(dāng)即給閻婆寫帖支取棺材，并付十兩銀子作喪葬費(fèi);第二十一回，寫宋江濟(jì)助鄆城縣里賣糟腌的唐牛兒。這些都體現(xiàn)了宋江的仁義。宋江的“義”最突出的表現(xiàn)是放走晁蓋。小說第十八回寫晁蓋等人“智取生辰綱”事發(fā)，案子落到宋江手里，他擔(dān)著身家性命給晁蓋通風(fēng)報(bào)信，暗中放走了晁蓋等人。而后，為了維護(hù)自己和梁山的關(guān)系，他殺死了企圖出賣自己的閻婆惜，不得不開始亡命江湖的生涯。宋江明知晁蓋截取生辰綱，犯了彌天大罪，但他“擔(dān)著血海也似干系”，冒險(xiǎn)私放晁蓋，這充分體現(xiàn)了宋江的“義”。但我們也要看到隱藏在這蓋天義氣后面的“忠”。宋江雖然放了晁蓋，但是內(nèi)心卻認(rèn)為晁蓋等人劫生辰綱，是滅九族的勾當(dāng)，于法度上卻饒不得。殺死閻婆惜后，宋江寧可亡命江湖也不愿與官府直接對(duì)抗而投奔梁山，直到清風(fēng)寨劉高欲陷他于死地，萬(wàn)般無(wú)奈他才決定投奔梁山。但中途卻因?yàn)橐环飧赣H病故的假信便立改初衷，丟下一眾兄弟回家奔喪。這說明在宋江心里，“孝”的觀念取代了“義”的思想而占了上風(fēng)。“孝”與“忠”作為封建道德倫理是二位一體的東西，在“孝”“義”面前，他以“孝”為先。宋江明知回家會(huì)遭到官府的緝拿，但他寧愿被抓坐牢也不肯上梁山。“忠”的觀念又支配了自己的行動(dòng)。直到江州服刑，在潯陽(yáng)樓題詩(shī)被人告發(fā)，判刑當(dāng)斬，梁山英雄冒死劫法場(chǎng)，把他救了出來后，實(shí)在無(wú)路可走，他才上了梁山。這個(gè)時(shí)期的宋江表現(xiàn)出來的是一個(gè)仗義的江湖好漢，但“義”只是宋江思想露出水面的冰山一角，水面以下的“忠”才是其主體部分。宋江作為一個(gè)刀筆小吏在無(wú)法盡忠朝廷、建功立業(yè)的情況下只能采取的消極的兼濟(jì)蒼生之舉。這個(gè)時(shí)期的宋江的思想特征可歸納為義顯忠隱。

上梁山之后，宋江和晁蓋一起積極斗爭(zhēng)。晁蓋死后，宋江憑借個(gè)人杰出的組織與軍事才能，以其忠義雙全的人格魅力成為梁山的領(lǐng)袖。“義”，是他連接李逵一類人物思想的紐帶;“忠”，是他溝通關(guān)勝等輩思想的橋。“義”，是他深得人心的基礎(chǔ);“忠”，是他結(jié)交英雄于水泊的目的。在宋江的領(lǐng)導(dǎo)下，梁山事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，蒸蒸日上。從打豪紳惡霸、殺酷吏貪官，后來發(fā)展到與官軍作戰(zhàn)，兩贏童貫，三敗高俅，所向披靡，戰(zhàn)功卓著。《水滸傳》幾次較大的戰(zhàn)役，大多是宋江為了救自己的兄弟而打的。但這時(shí)宋江的忠君意識(shí)表現(xiàn)得也非常強(qiáng)烈。自打上梁山，宋江“忠”的觀念不斷膨脹。他將晁蓋的“聚義廳”改成“忠義堂”，宣揚(yáng)“替天行道”，只反貪官，不反皇帝。這個(gè)階段是宋江性格轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。宋江雖然做著轟轟烈烈的起義事業(yè)，實(shí)際上他一直是身在水滸之中，心在朝廷之上，念念不忘早日招安，報(bào)效朝廷。特別是排座次后，宋江希望朝廷招安思想更是日益抬頭。菊花會(huì)吟《滿江紅》，正式表明“愿天王降詔早招安，心方足”的意愿。而后來抓住一切機(jī)會(huì)，向前來招安的朝廷官員或是作戰(zhàn)俘獲的官軍將領(lǐng)表白心跡，甚至乞求、懺悔一番。梁山義軍在“全忠仗義”“替天行道”雙重旗子的招引之下，義漸漸向忠傾斜。最后宋江派燕青、戴宗到東京打通關(guān)節(jié)，徽宗親手草詔并派宿太尉前往梁山招安，宋江的愿望才最終得以實(shí)現(xiàn)。宋江這個(gè)時(shí)期思想特征歸納為忠漲義退，他走的是以義取忠、曲線盡忠的道路。

受招安后，宋江改“替天行道” 的大旗為“順天護(hù)國(guó)”，成為朝廷的忠臣。這個(gè)階段的宋江的思想特征是舍義取忠，忠的思想完全壓倒了義。他平遼、平田虎、平王慶、征方臘，為實(shí)現(xiàn)“一心報(bào)答趙官家”的愿望和理想，不惜犧牲梁山眾兄弟的性命。征方臘，一百零八位英雄，死的死，傷的傷，殘的殘，出家的出家，所剩無(wú)幾，而宋江對(duì)待俘虜?shù)姆脚D將領(lǐng)更是殘暴不仁。最后由于奸臣的陷害，宋江被御賜毒酒。宋江死前怕李逵壞了他忠義之名，命人將李逵請(qǐng)來一并毒死，并剖白：“我為人一世，只主張忠義二字，不肯半點(diǎn)欺心。今日朝廷賜死無(wú)辜，寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷。”[2]從這里可以看出宋江臨終時(shí)看重的還是一個(gè)“忠”字。

三、宋江的悲劇

宋江的悲劇不僅是他個(gè)人的悲劇，而且是梁山眾英雄的悲劇。作為義軍首領(lǐng)，宋江親手創(chuàng)建、發(fā)展、壯大了起義隊(duì)伍，使之成為宋王朝的心腹大患。但又由于宋江內(nèi)心深處對(duì)封建君王的耿耿忠心，最終又親手葬送了起義事業(yè)。

宋江的悲劇與其徘徊于忠義之間矛盾性格密切相關(guān)。“忠”和“義”是如同水火的兩種截然對(duì)立的思想。但是宋江卻想魚與熊掌兼得，妄想將這對(duì)立的雙方結(jié)合在一起，開辟所謂的第三條道路。一方面，宋江從內(nèi)心始終是忠于朝廷，始終沒起過反抗皇帝的念頭，所以他始終都是只反貪官，不反皇帝;另一方面，宋江對(duì)梁山兄弟又特別仗義。然而，皇帝與“賊寇”之間畢竟又是水火不相容的，而且皇帝昏庸才是造成社會(huì)黑暗的本質(zhì)原因。對(duì)君王的絕對(duì)效忠，就不可能對(duì)人民群眾完全仗義。招安之后的殘酷現(xiàn)實(shí)一再證明了這一點(diǎn)。反之，對(duì)人民群眾特別仗義就不可能對(duì)君王絕對(duì)效忠。

四、結(jié)語(yǔ)

宋江的悲劇具有深刻的歷史意義。宋江一生坎坷曲折，卻有一根紅線貫穿始終——“矢心忠義”。但由于忠義內(nèi)在矛盾的不可調(diào)和性，即使精明干練如宋江，能在二者之間巧妙往來于一時(shí)，但也不能長(zhǎng)期魚與熊掌兼得。宋江最后的悲慘結(jié)局宣告了忠義兩全的失敗及第三條道路的“破產(chǎn)”;內(nèi)奸未除，外患仍在，一生奮斗之事業(yè)失敗。

作者簡(jiǎn)介：徐振平（1971—），男，漢族，江西余干人，景德鎮(zhèn)學(xué)院講師，研究生，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)、語(yǔ)文教育。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕朱一玄，劉毓忱.水滸傳資料匯編[M].天津：南開大學(xué)出版社，2002.

〔2〕施耐庵，羅貫中.水滸傳[M].北京：中華書局，2001.