弋舟創作研究述評

趙書豪

關鍵詞：弋舟 整體研究 本體研究 比較研究

從《跛足之年》（2000 年創作，于2009 年出版）到《庚子故事集》，弋舟已創作二十余年。其中，以中短篇小說集為主，共計16 部，長篇小說5 部，隨筆集2 部，非虛構長篇1 部。自千禧之年，弋舟的中短篇作品就散見于各大文學刊物，但其大部分作品結集出版集中于2010 年后。相較其他“70 后”作家，弋舟創作批評史時間較短，參與者較少。根據中國知網中國學術期刊網絡出版總庫的統計數據（截至2021 年7 月20 日），以弋舟研究為主題的論文共有123 篇，此外還有部分公開發表的訪談錄及將弋舟創作納入西北創作群研究的文獻。隨著弋舟創作的穩健上升，其先后斬獲多個文學獎項，如第三屆郁達夫文學獎的提名獎（《等深》，2014）、第二屆魯彥周文學獎（《戰事》，2015）、敦煌文藝獎（《我們的底牌》，2015）、第四屆郁達夫小說獎中篇小說提名獎（《所有路的盡頭》，2016）、第七屆魯迅文學獎（《出警》，2018）等，業內的肯定將弋舟作品推向更為廣闊的天地，引起了專業評論者的關注。本文通過對現有文獻梳理分析，將弋舟創作研究大致概括為三類：整體研究、本體研究及比較研究。

一、弋舟創作整體研究

鑒于弋舟創作研究的相對欠缺，目前尚未出現相關的研究專著，系統性較強的碩博論文也極少，只有部分期刊和報紙文章對其創作做了初步的宏觀探討。通過對其多部作品進行線條式的梳理與網狀式的考察，研究者就其創作風格、題材類別等給出一定的討論方向，打開了弋舟研究的宏觀視域。

弋舟小說的創作風格是宏觀探討中最為突出的問題。早在2012 年，邵振國就將弋舟置于甘肅地域性作家之中討論其作品中的現代性特質，認為弋舟對現代性的思考使得其作品呈現為“現代小說”的風格。a 對弋舟創作風格單獨論述并極具代表性的還有周仲謀的《深入時代幽微處的敏感書寫——弋舟小說簡論》b 與李雪的《被重寫的故事與被植入的歷史——弋舟小說簡論》c，周仲謀對弋舟作品的創作思想與創作手法各自探討，指出弋舟的創作思想是干預現實與批判現實的現實主義，而創作手法則是充滿夸張描寫與變形意象的現代主義創作手法，且認為弋舟創作中所呈現的經驗并非現實經驗，不具有典型性，故弋舟小說是非現實主義的作品。在這里，現實主義書寫是否一定是現實經驗再現？弋舟作品中人物變形與隱疾是否可以斷定非典型性？這些定論值得商榷。李雪對弋舟的現代主義品質與現實主義觀照做了新的闡釋，認為弋舟的創作將現代主義的藝術性和現實主義的時代性進行糅合，實現了對傳統純粹現實主義及現代主義文本的超越。在弋舟創作討論中，除現代性之外，詩性也是一個較為集中的論題，張春燕的《生命黑洞中的詩性探尋——弋舟小說論》d 對弋舟的詩性探尋更為深入，其從思想內容上討論弋舟的詩性表達，將之歸為生命的詰問與形而上的考量。此外，程德培的《你所在的地方也正是你所不在的地方——弋舟的底牌及所有的故事》e 是一篇頗有分量的文章，對弋舟創作以及弋舟創作評論中的“作家論”“虛構性”“詩性”等問題提出論爭，指出弋舟這位意象主義者的詩性是精神病理學的，論述較為全面，論點新奇。

弋舟創作整體研究中除創作風格外，還有部分文章對其創作題材給予了特別的關注，這里須提及的是管衛中的《弋舟小說的紋脈》，該文對弋舟創作題材進行了不同的分類，管認為弋舟屬于“虛構的一代”，并從形式與內容兩個方面對弋舟的創作題材進行劃分。值得關注的是，管指出了弋舟的成長小說或青春敘事是主流青春敘事之外的一種存在，他的青春敘事是眾多亮色外充滿悲感的一抹暗色，是“青春萬歲”外的“青春苦悶”。

二、弋舟創作本體研究

較整體研究而言，弋舟創作的本體研究論文相對豐富，此類論文以作品評價類為主，從一部作品或一個主題說開去，重微觀挖掘與具象分析。眾多評論者的批評研究大致可分為兩類：一類為主題研究，一類為敘事及語言研究。

（一）關于主題研究

弋舟作品的主題研究所涉及的文本范圍較廣，對眾多“生活切片”進行概括總結，可集中為隱疾書寫與存在之思、城市書寫與現代性反思、女性書寫與人物長廊三大主題。

1.隱疾書寫與存在之思。弋舟的作品最為顯著的特點是主人公大多是肉體的“疾”、精神的“病”又或雙重病態。蘇敏在《精神問詢者弋舟》 g一文中，通過對《誰是拉飛馳》 《金枝夫人》與《劉曉東》等中短篇小說細致論析后，指出弋舟創作對人的生存狀態與精神困頓予以極大的關注，宿命論的生存悖論里不失人性的希望。更進一步進行探討的是葉淑媛的《審視生命的隱疾和悲感的人生——弋舟小說論》h，其論述從女性生存與精神隱疾、身體隱疾與社會病因、弋舟與卡夫卡存在之悲等角度探討弋舟文本中悲感的獨特性，葉文是對隱疾分析較為全面細致的一篇。

2.城市書寫與現代性反思。關于城市書寫與現代性反思是三大主題研究中最為豐富的一類，由存在之思向現代性之思的轉變，一定意義上可以看作弋舟創作研究的深入。其中，權繪錦在《城市生存景觀與文化頹敗書寫中的先鋒執守——弋舟小說論》i中指出弋舟創作對城市生存倫理與城市文化的探尋與表達具有先鋒性，是新時期城市書寫的重要探索，不難看出，討論城市倫理無法繞開現代性反思的母題。郭茂全與張宏偉的《弋舟小說的城市文化記憶》j則從弋舟小說的城市人物譜系、弋舟小說中的人城關系、城市文化記憶呈現的審美特征、城市文化記憶呈現的審美價值等四個方面細致梳理分析了弋舟創作的城市符號背后的人性描畫與時代之思。此外，張棟與馬碩的《神話思維的敘事表達與文本呈現——論弋舟〈丁酉故事集〉》k則另辟蹊徑，由神話思維突入，認為理性的逃離與神圣的祛魅是弋舟對于人類現代性的反思，用現代性的反思直接逼問現代化所標榜的“理性”，顯然是追本尋根式的自省。

3.女性書寫及人物長廊。弋舟作品中的人物形象較為豐富，其中女性與底層是評論者尤為關注的兩大對象。陳紫鑫的《易性想象下的成長敘事 ——弋舟〈戰事〉細讀》！2與王艷、楊海霞的《他救的無望，自救的渺茫——論弋舟小說〈戰事〉中的女性生存探索》均以《戰事》為論述中心，探討男性作家筆下的女性生存困境思考，指出易性視域的有限性與可延展性，可看作是女性文學范疇內的一個論點，但論述較略，留有很廣闊的批評視野。同時，張蕾的《論弋舟的底層寫作》亦值得提及，張討論了弋舟創作中的底層女性與問題少年，并指出“底層悲劇輪回”的生存邏輯，是對宿命感論者的補充。

此外，還有一些新奇獨特的聲音，如孫曉燕的《一個完美主義者的悲涼心曲——論弋舟小說世界里的人物形象》認為弋舟作品中關于“父親”形象的書寫是一種缺失的悲感;翟文鋮的《論弋舟的犯罪敘事》！6指出弋舟創作中的犯罪敘事實為作家的雙重文化立場——痞子文化的批判與宗教式的宿命認知及悲憫情懷。

（二）關于敘事及語言研究

關于敘事與語言研究的論文較少，集中于作為碩士論文的一個研究部分，闡述不夠全面，但具有一定的代表性。

范則言在《弋舟小說創作論》！7中對弋舟小說的敘事分別從詩性的寓言化寫作、敘事的重復、 敘事的視角等三個方面進行論述。此外，吳靖在《弋舟小說論》中補充了弋舟小說中的象征隱喻特征，將弋舟作品的隱喻分為具體實物的象征隱喻與特定情節象征隱喻。另有一篇頗有新意的文章是馬小鹽的《陸上行舟——論與時間摔跤的弋舟小說文本》，評論者認為弋舟作品中詞與物的纏繞關系、時空錯位交織等文本構思所呈現出的是一種新的美學風格，文中涉及語言學與符號學等學科理論，嘗試了一種跨學科闡釋的可能。

三、弋舟創作比較研究

在弋舟創作研究文章中，比較研究方面的文章較少，其中幾篇文章極具開創性。評論者的比較研究可從影響比較與平行比較兩個緯度來梳理。

從影響比較來看，管衛中在《弋舟小說的紋脈》一文中認為弋舟的閱讀背景使其作品或隱或顯有了先鋒派與西方現代派的影子，這種影響使得弋舟的創作手法里彌散著怪誕的虛構與詢喚的逼問。談及影響，需要注意的是，弋舟創作有別于先鋒派及西方現代派，弋舟的怪誕虛構是充滿理性自覺的，是充滿混亂的、卑微的、惶恐的、悖論的時代之思，這也使得弋舟的虛構帶有強烈的“設計性”。翟文鋮在《論弋舟的犯罪敘事》一文中提到弋舟的犯罪敘事中帶有明顯的基督教文化精神，認為弋舟對犯罪的反復書寫，源于基督教對人性的質疑和對生命原罪的體認，由此而引發清醒的宿命意識與深沉的悲憫之情。

平行比較中，評論者從作家氣質、題材選取以及審美特色與文學史上的其他藝術家進行對比。王春林在《我們時代的精神病癥——對弋舟近期中篇小說的一種理解》一文中討論了弋舟對“時代”的注目和對當下人生存的普遍精神病象捕捉與透視的理性意識有著郁達夫的身影，可以說“郁達夫氣質”是自“五四”文學后的大部分幽怨自省、病態逼問式作家的通用特質，弋舟身上確有這種氣質。黃軼在《多元綻放：新世紀西部小說的嬗變與深化》討論了弋舟的“疾患”書寫，提及弋舟的“疾患”書寫不同于魯迅、沈從文以來的“疾患”書寫兩重傳統，突破了將人的隱疾歸于歷史文化或現代城市文明的二元對立空間，關注時代對個體生命的裹挾以及永恒存在的生命悲感。此外，楊慧茹的《慘淡現實與荒誕夢境——比較論述弋舟小說與大衛林奇電影中的奇異審美世界》將文學與電影置于同一呈現空間，討論比較了弋舟小說與大衛·林奇的審美共通性，認為二人的作品均以荒誕交錯的意象表達出人類的精神困境，視點獨特。

四、弋舟創作研究特點及可能

從上述文獻梳理分析來看，弋舟創作研究從宏觀到微觀、整體到本體、思想到手法，關涉范圍較廣，本體研究最為豐富，整體研究與比較研究相對欠缺。總體來說，弋舟創作研究呈現以下幾個特點：（1）作品研究面廣而不深;（2）作品批評理論較為集中;（3）系統性的闡釋研究較少。在整體研究文章中，論者多以線條式的羅列對弋舟的創作風格及創作題材進行概括，談及的作品眾多，但內容挖掘不夠。作品評價類文章中，評論者提及的批評理論相對集中，先鋒與現代的爭鳴、現實與虛構的交錯以及各大主題研究的歸納基本還屬于初步的文本內容解讀，少數文章涉及女性主義與精神分析，但由于篇幅及視域有限，仍有很大的深入研究空間。另一點，關于弋舟創作的系統性研究有更進一步的可能，現有文章包括碩士論文多以散點式網羅方式討論弋舟創作的風格與題材分類等。從弋舟作品的發表時間來看，其創作時間二十年有余，由早期《跛足之年》的虛構手法到《庚子故事集》的寫實隱喻，其創作風格、創作思想及敘事特點并非一成不變，注意到這種漸變以及系統性的考察于弋舟創作研究至關重要。

未來弋舟創作研究的路向與可能，不妨也做三個方面的設想：（1）作品研究范圍縱深;（2）作品批評理論多元;（3）跨學科研究的可能。從現有研究文獻可見，研究者對弋舟作品的深入批評多集中在幾部作品上，如《 劉曉東》系列，《丁酉故事集》《 蝌蚪》 等。《跛足之年》《懷雨人》等早期作品，兩部隨筆集以及非虛構的《空巢：我在這世上太孤獨》鮮有研究。散點式的研究無法較全面地把握一個作家的創作，有礙文學批評的客觀性，后來者在廣泛的批評視角上可嘗試兼顧作品范圍的全面性及縱深性。批評理論方面，弋舟作品里的病態書寫與精神分析批評、互文式的名稱及象征與符號學批評、女性主義批評等均是有待補充的論述維度。此外，或許可以嘗試跨學科研究的可能，研究者多有注意弋舟作品中怪誕的修辭、象征及重復帶來的獨特審美視界，這種超出文學本身研究范圍的現象或許可以從語言學或語義學的角度給出合理的闡釋。正如《庚子故事集》的代后記“等光來”一樣，弋舟創作正在繼續，弋舟創作研究的諸多空白及可能亦在“等光來”