高適邊塞詩中的軍事智慧

盧貴靈

內(nèi)容摘要：“以詩人為戎帥”的高適，前后三次出塞，遭逢“安史之亂”卻能化險為夷直至平步青云，成為“有唐以來，詩人之達者”，這和他敏銳的政治嗅覺、過硬的軍事素養(yǎng)是密不可分的。本文以高適邊塞詩為例，從中體會詩人質(zhì)疑一味“和親”，反對安撫“降胡”，正視敵人的強大，客觀地分析敵我態(tài)勢，主張適時出擊，贏得戰(zhàn)略主動等可貴的軍事智慧。

關鍵詞：高適 邊塞詩 軍事智慧

在唐代詩歌史上，高適與岑參并稱“高岑”，以邊塞詩派代表人物馳名詩壇。但高適的成就，絕不止于邊塞詩。高適長安幾番科考失敗后毅然選擇從軍邊塞，矢志追尋著他那“永愿拯芻蕘，孰云干鼎鑊”的政治理想[1]。高適一生三次出塞共計六年從軍生涯，開元十九年（731）秋，由梁宋北上薊門，但“直道常兼濟，微才獨棄捐”[2]（41-42），兩年之后又回到梁宋;天寶九載（750）冬，自封丘送兵至清夷軍，在親歷“鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后”（99-100）邊塞戰(zhàn)爭的殘酷后，于次年返回封丘;天寶十一載（752）秋，“拜迎長官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲”（236）的高適，辭去封丘縣尉，赴河西入節(jié)度使哥舒翰幕府，在河西呆了三年。

高適深刻認識到邊塞戰(zhàn)場尖銳復雜的民族矛盾，提出系列卓有成效的靖國安邊之策。能夠撥開盛唐氣象籠罩下的迷霧，先覺嗅到“山雨欲來風滿樓”的政治軍事危機，當安史之亂爆發(fā)時提出平叛治亂良謀。最終以超出同時代詩人李白、杜甫、岑參、王維等所不具備的軍事智慧，迎來了仕途輝煌，一度做到劍南節(jié)度使、刑部侍郎、散騎常侍，直至進封渤海縣侯，獲“有唐以來，詩人之達者，唯適而已”的稱譽。新舊唐書對高適的軍事才能均給予了充分肯定：“侍御史高適，立節(jié)貞峻，植躬高朗，感激懷經(jīng)濟之略，紛綸贍文雅之才，長策遠圖，可云大體。”[3]，“適尚節(jié)義，語王霸袞袞不厭”[4]。

唐王朝是一個周邊有多民族的國家，與唐朝交往頻繁的，有東方的高句麗、新羅，東北的契丹、奚，北部的東突厥、回紇、薛延陀、后突厥，西部的吐蕃、吐谷渾、西突厥，西南的南詔等國。唐朝在處理周邊領土爭端、民族矛盾時，除了戰(zhàn)爭，更多的是“羈縻”政策，“羈縻”一詞，最早見于《史記·司馬相如列傳》：“蓋聞天子之于夷狄也，其義羈縻勿絕而已。”“羈縻”，即籠絡、牽絆，指的是中原王朝在對待四方夷狄時不直接統(tǒng)治，而采取籠絡、控制的政策，包括“和親”“安撫招降”等。但在天寶中后期，“羈縻”政策弊端日益凸顯，反映在高適的邊塞詩中，主要是旗幟鮮明地對“和親”和“安撫招降”政策提出質(zhì)疑乃至反對，主張?zhí)龉逃兴季S，正視敵人，客觀地分析敵我態(tài)勢，進而主動適時出擊，贏得戰(zhàn)略主動。

一.質(zhì)疑一味“和親”

得益于長達六年的邊塞軍旅生活，高適對邊塞戰(zhàn)事和生活有著深刻感受，其邊塞詩大部分作于此時，深刻反映了當時邊塞的復雜斗爭形勢，具有強烈的社會寫實精神。

開元十九年，28歲的高適由梁宋出發(fā)，第一次出塞薊北，而此時的薊北狼煙四起，唐與契丹和奚族戰(zhàn)火不斷。詩人投信安王李祎幕府未果，“愿效縱橫謨”而不能，于開元二十一年冬由薊北返回宋中。但對東北邊塞戰(zhàn)事和生活有了豐富的感受，期間詩人將體驗感受行諸筆端，創(chuàng)作了《薊門五首》《塞上》《酬李少府》《信安王幕府詩》《自薊北歸》等大量詩篇，詩篇中常有解決邊患的具體主張，蘊含詩人的軍事智慧。作于此時的《塞上》（30-32），即為詩人親歷薊北邊塞戰(zhàn)事緊張局面而朝廷卻依舊疏忽大意的情況，明確提出了自己的安邊策略：“東出盧龍塞，浩然客思孤。亭堠列萬里，漢兵猶備胡。邊塵漲北溟，虜騎正南驅(qū)。轉(zhuǎn)斗豈長策，和親非遠圖。”

開元十八年，契丹叛唐，勾結(jié)突厥“正南驅(qū)”，造成“邊塵漲北溟”的東北邊塞局勢緊張，面對一觸即發(fā)的戰(zhàn)況，大唐卻是“亭堠列萬里”，僅以構筑邊防工事來消極應對。或采取“轉(zhuǎn)斗”這種久戰(zhàn)策略，打打停停，久拖不決，不敢直面戰(zhàn)爭，致使戰(zhàn)事不絕，這不是“長策”。或使用“和親”策略，以期達到消弭戰(zhàn)爭，修永世友好的美好愿望，事實證明終為我方一廂情愿，也非深謀“遠圖”。

“和親”政策肇始于西漢，是國弱時求得邊疆穩(wěn)定而采取與外族聯(lián)姻的一種權宜之計。它確實能帶來平息戰(zhàn)事，促進和平，助力民族融合的諸多利好，故“和親”作為一種外交政策一直流傳下來，唐代也不例外，且使用次數(shù)更多、頻率更高、范圍更廣。有關學者對唐朝“和親”情況作了如下統(tǒng)計：與吐蕃和親2次，與回鶻和親9次，與吐谷渾和親7次，與契丹和親4次，與奚和親3次。[5]這大大超過了西漢的“和親”力度。

但是“弱國無外交”，一國的“和親”政策能否持久奏效，要以強大的軍事實力為后盾。而開元十八年及之前的大唐，軍事重心一直在西部的吐蕃和回鶻方向，東北邊防薄弱，契丹、奚族等利用機動靈活的騎兵，頻頻侵襲東北邊境得手。高適深刻認識到此時的東北邊防力量薄弱，戰(zhàn)爭危機四伏，故對不合時宜的“和親”政策提出了大膽的質(zhì)疑。

二.反對優(yōu)撫“降胡”，抨擊苛待己兵

除了質(zhì)疑一味的“和親”政策，詩人還反對優(yōu)撫“降胡”。他在《睢陽酬別暢大判官》一詩中就鮮明地提出：“戎狄本無厭，羈縻非一朝。饑附誠足用，飽飛安可招。”對于貪得“無厭”的“戎狄”之徒，朝廷長期貫徹一味優(yōu)待的政策，在詩人看來，這將助長他們“饑附飽飛”、唯利是圖的貪婪本性，是非常錯誤的，

《薊門行五首·其二》載：“戍卒厭糟糠，降胡飽衣食。關亭試一望，吾欲涕沾臆。”朝廷不但優(yōu)待降胡，而且對戍邊漢卒刻薄寡恩，這種物質(zhì)和精神上的雙重差距無疑會讓唐朝邊防部隊漸失軍心，而使異族更加驕橫，從而給大唐埋下禍根。唐軍將帥苛待士兵的不合理現(xiàn)象由來已久，且越來越普遍，在《燕歌行》表現(xiàn)得尤為突出：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。”廣大將士們在前線奮不顧身拼死殺敵，馬革裹尸以身報國，可后方呢？軍帳內(nèi)的將軍首領們卻飲酒作樂、歌舞升平！戰(zhàn)場與賬內(nèi)，浴血奮戰(zhàn)與歌舞升平，苦與樂，將觀與士兵，這種對比何其鮮明！它猶如一把匕首，刺進讀者的心臟，使得這句詩讀來心疼不已。苛待士兵、官兵苦樂不均的態(tài)度，自然結(jié)下“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”的苦果，在惡劣的自然條件、強大的敵人力量、不利的地形條件下，廣大將士們英勇抗敵，直到抗戰(zhàn)到最后一兵一卒。詩人通過敘述戰(zhàn)爭不斷吞噬著熱血男兒的生命，來無情地鞭撻將軍們苦樂不均背后的貪功冒進、不勞而獲的罪惡行徑，以期引起統(tǒng)治者高度重視。

詩人在詩中多次呼吁統(tǒng)治者，不能一味優(yōu)撫“降胡”，而應體恤士卒，官兵一致，才能做到“上下同欲者勝”。

三.正視敵人，客觀分析敵我態(tài)勢

統(tǒng)治者自古以來就存有“貴華夏、賤夷狄”固定思維，他們常以天朝上國自居，輕視周邊少數(shù)民族，而高適不囿于成見，正視敵人的強大，養(yǎng)成了客觀分析敵我態(tài)勢的思維。

“降胡滿薊門，一一能射雕。軍中多宴樂，馬上何輕趫。”（《睢陽酬別暢大判官》）正如前面詩歌所載，“降胡”們雖然有著“饑附飽飛”的貪婪本性，但他們“一一能射雕”，善于騎射，戰(zhàn)爭能力不可小覷。如今他們“滿薊門”，薊州邊塞成了各族聚集地，必然導致邊塞局勢緊張，然而這并沒有引起統(tǒng)治者們足夠重視。《雜曲歌辭·薊門行五首（其三）》載：“邊城十一月，雨雪亂霏霏。元戎號令嚴，人馬亦輕肥。羌胡無盡日，征戰(zhàn)幾時歸。”詩人坦言“羌胡”的強大，他們是一群訓練有素、兵強馬壯的敵人，即使在苦寒邊塞，“羌胡”將領即“元戎”們依然保持著“號令嚴”的軍事訓練作風。“羌胡無盡日，征戰(zhàn)幾時歸”，如果放任此種態(tài)勢發(fā)展下去，邊境“幾時”安寧，戰(zhàn)士們“幾時”得歸，東北邊塞遲早被攻破，京城長安將岌岌可危，而之后我們熟知的安史之亂，就是擁有河東、平盧和范陽三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山，積十年之功，蓄養(yǎng)“降胡”最終起兵東北，給唐朝帶來了一次滅頂之災。詩人“冷眼旁觀”，洞察到敵人的強大力量，足以抗衡唐軍，這種能面對實際，正視問題，發(fā)現(xiàn)問題，提出問題的態(tài)度，足見詩人軍事家的戰(zhàn)略眼光和智慧。

這種正視敵人強大的態(tài)度，《營州歌》中也有生動描繪：“營州少年厭原野，狐裘蒙茸獵城下。虜酒千鐘不醉人，胡兒十歲能騎馬。”營州邊塞的各族少年，自幼熏陶于牧獵騎射之風，練就騎馬射箭本領，有著好酒豪飲的風俗。對于這些豪邁的性情，勇敢尚武的精神，對于這些東北邊塞少數(shù)民族的風俗民情，詩人敢于正視并毫不吝嗇地給予熱情贊美。

因為有過三次赴邊塞經(jīng)歷，而且曾參與過幾次小規(guī)模戰(zhàn)爭，詩人對戰(zhàn)爭態(tài)勢的分析、評價有著少有的客觀冷靜。《燕歌行》載：“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。”這里的“殘賊”，有兩種解釋：一種是“殘兵余寇”，唐玄宗時，東北的奚、契丹勢力已經(jīng)衰微，一種是“兇殘的敵人”，兩種解釋均通，個人傾向第二種。因為正是由于東北奚、契丹等族衰微，才使得以唐玄宗為首的盛唐始終把目標聚焦在西域吐蕃身上，力保關中隴右這塊唐朝“王興之地”，正如陳寅恪曾指出的那樣：“李唐承襲宇文泰關中本位政策，全國重心本在西北一隅，故從太宗立國至盛唐玄宗之世，均以‘保關隴之安全為國策。”《唐代政治史述論稿》[6]“殘兵余寇”是唐朝對東北奚、契丹等族勢力的固有、靜態(tài)思維，而“兇殘”才是當今奚、契丹的真實情況。“摐金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間”，唐軍出征東北，敲鑼打鼓，旌旗獵獵，可謂聲勢浩大。可結(jié)果呢？“校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山”，一邊是唐朝消極敷衍的出征態(tài)度帶來了東北軍情緊急，另一邊是奚、契丹等敵方厲馬秣兵，士氣高昂，前方等待唐軍的將是一場意想不到的惡戰(zhàn)。

四.適時出擊，贏得戰(zhàn)略主動

當詩人看透了“和親”和優(yōu)待“降胡”政策的弊端并提出質(zhì)疑時，詩人正面提出了哪些應對舉措呢？《塞上》載道：“惟昔李將軍，按節(jié)出皇都。總?cè)謷叽竽粦?zhàn)擒單于。常懷感激心，愿效縱橫謨。”詩人認為對“降胡”契丹這種反復無常的行為，不能抱有任何幻想，必須予以堅決打擊，希望朝廷派出像飛將軍李廣那樣的驍勇善戰(zhàn)之將“總?cè)謷叽竽粦?zhàn)擒單于”，直面敵人，用武力徹底清除一切邊患，終結(jié)戰(zhàn)爭，以減輕人民負擔。

這實際上就是適時對邊塞少數(shù)民族實行強硬軍事政策，以贏得戰(zhàn)爭主動權。如《九曲詞三首》：“許國從來徹廟堂，連年不為在疆場。將軍天上封侯印，御史臺上異姓王。萬騎爭歌楊柳春，千場對舞繡騏驎。到處盡逢歡洽事，相看總是太平人。鐵騎橫行鐵嶺頭，西看邏逤取封侯。青海只今將飲馬，黃河不用更防秋。”該組詩頌揚了哥舒翰率唐軍主動進攻吐蕃，收復九曲之地的功績。從此唐吐邊民安居樂業(yè)，邊界相安無事，體現(xiàn)了收復九曲的政治、軍事意義。“打得一拳開，免得百拳來”，只有適時出擊，方可掌握戰(zhàn)場主動權，達到結(jié)束戰(zhàn)爭，出現(xiàn)“到處盡逢歡洽事”的和諧邊地關系和“黃河不用更防秋”的安寧環(huán)境。其實主動軍事出擊的思想，在高適從軍河西所作詩歌中多有體現(xiàn)。在《塞下曲》中：“萬鼓雷殷地，千旗火生風。日輪駐霜戈，月魄懸雕弓。青海陣云匝，黑山兵氣沖。戰(zhàn)酣太白高，戰(zhàn)罷旄頭空。”詩人熱情贊頌哥舒翰收復九曲之地戰(zhàn)斗功績，濃墨重彩地描繪了唐朝將士高昂的士氣和雄壯激烈的壯觀場面。被譽為盛唐邊塞詩“壓卷之作”的《燕歌行》也載：“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色……相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。”勝敗乃兵家常事，這里詩人歌頌了為民族安危而“辭家”勇赴東北邊塞“破殘賊”的愛國將士。為了驅(qū)逐外族，護國安邊，即使短兵相接、刺刀見紅又何妨！當羌胡入侵，戰(zhàn)爭不可避免時，即使沒有像李廣那樣能征善戰(zhàn)、體恤士卒的良將，也必須訴諸武裝斗爭。

可見，詩人質(zhì)疑一味的“和親”，反對安撫“降胡”，主張在恰當時機，采取主動出擊的軍事策略，以贏得戰(zhàn)爭主動。

詩人這種積極進取的戰(zhàn)爭策略，如以當今視角來觀照，難免會有人評價其不利于民族融合，甚至當時詩人的好友李白、杜甫等人都對其提出質(zhì)疑，如杜甫：“崆峒小麥熟，且愿休王師！請公問主將，焉用窮荒為？”（《送高三十五書記十五韻》），好友杜甫寫詩諷勸詩人，去說服“主將”哥舒翰不要窮兵黷武，輕率發(fā)動進攻吐蕃的石堡城之戰(zhàn)。

對于來犯之敵，詩人主張采取積極的進攻策略，但這絕不是好大喜功，詩人是不希望看到戰(zhàn)爭的，即使開戰(zhàn)也是希望戰(zhàn)爭早日勝利，士兵少些痛苦，邊疆早點安寧。

詩人大聲呼喚如李廣那樣的良將，因為帶領士兵取得勝利是對士兵最好的禮物，寫下了“君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”（《燕歌行》）千古絕唱。他悲憤地控訴戰(zhàn)爭的殘酷：“邊兵若芻狗，戰(zhàn)骨成埃塵”（《答侯少府》），但更多的時候，是帶著須臾不忘的政治理想：“永愿拯芻蕘，孰云干鼎鑊”（《淇上酬薛三據(jù)，兼寄郭少府微》），去大力頌揚和諧安寧、美美與共的大唐盛世，這在高適詩中多有體現(xiàn)，如“庶物隨交泰，蒼生解倒懸。四郊增氣象，萬里絕風煙”（《信安王幕府詩》），“到處盡逢歡洽事，相看總是太平人”（《九曲詞三首·其二》），“青海只今將飲馬，黃河不用更防秋”（《九曲詞三首·其三》），“邊庭絕刁斗，戰(zhàn)地成漁樵。榆關夜不扃，塞口長蕭蕭”（《睢陽酬別暢大判官》）。

與追求“好奇、浪漫”的岑參不同，高適的邊塞詩風格遒勁，氣勢雄渾，語言精煉，措辭警策，誠如殷璠《河岳英靈集》評高適詩所說：“適詩多胸臆語，兼有氣骨，故朝野通賞其文”，更為重要的是其邊塞詩閃耀著軍事智慧之光，詩人常以政治軍事的視角、社會寫實的態(tài)度作詩，提出了如本文所論的救弊起衰的善策良謀。

參考文獻

[1]佘正松.高適研究[M].成都：巴蜀書社，1992.58-61.

[2]劉開揚.高適詩集編年箋注[M].北京：中華書局，2018.（下文出現(xiàn)的高適詩句均出自此書，不再另注。）

[3]后晉·劉昫等.舊唐書[M].北京：中華書局，1975.列傳·卷六十一.

[4]宋·歐陽修等.新唐書[M].北京：中華書局，1975.列傳·卷六十八.

[5]王曉輝.唐與少數(shù)民族和親芻議[J].張掖：河西學院學報，2005.第4期，70-71.

[6]楊曉靄，胡大浚.隴右地域文化與唐代邊塞詩[J].北京：文史知識，1997.6：13-18.