納中西文化，觀人生百態(tài)

李正紅

摘 要：梁實(shí)秋的散文以幽默著稱，其幽默觀由于家庭出身、生平經(jīng)歷和對(duì)中西幽默理論的擇取，形成了他獨(dú)樹一幟的幽默觀，他則深受儒家文化和白璧德新人文主義的影響，表現(xiàn)出理性至上的雅幽默。基于他獨(dú)有的雅幽默，其散文作品在選材視點(diǎn)、藝術(shù)形式和文體筆調(diào)等方面也呈現(xiàn)出獨(dú)樹一幟的幽默面貌。

關(guān)鍵詞：梁實(shí)秋;幽默觀;獨(dú)特;雅幽默

在20世紀(jì)20—40年代，學(xué)貫中西的大學(xué)者梁實(shí)秋以散文享譽(yù)于文壇，引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)散文創(chuàng)作的風(fēng)格和技巧。最突出的是他的散文都以幽默的藝術(shù)語(yǔ)言，納中西文化，談自由閑適，觀人生百態(tài)，獨(dú)樹一幟，在當(dāng)時(shí)“寓文略于戰(zhàn)略”的時(shí)代環(huán)境中，呈現(xiàn)出與主流文學(xué)不同的特征。

梁實(shí)秋在創(chuàng)作上是論語(yǔ)派的后繼者，代表作《雅舍小品》承續(xù)了周作人言志小品的趣味，也與林語(yǔ)堂歡愉心境和幽默品格相聯(lián)。司馬長(zhǎng)風(fēng)《中國(guó)新文學(xué)史傳統(tǒng)》說(shuō)：“在現(xiàn)代散文作家中，論幽默的才能，首推梁實(shí)秋，……”[1]可見梁實(shí)秋散文幽默之濃烈。他被人譽(yù)為“幽默大師”，由于其幽默觀在中西幽默理論來(lái)源的獨(dú)特性，在選材視點(diǎn)、藝術(shù)形式和文體筆調(diào)等方面也呈現(xiàn)出獨(dú)樹一幟的幽默面貌。

一、幽默觀來(lái)源的獨(dú)特性

梁實(shí)秋的小品文的幽默氣息，基于傳統(tǒng)文化的汲納和異域文化的揚(yáng)棄形成了其獨(dú)特的幽默觀。

（一）中國(guó)哲學(xué)文化思想的汲納

梁實(shí)秋所受的啟蒙教育較為傳統(tǒng)，他自幼長(zhǎng)于北平一個(gè)名門望族，主要接受的是正規(guī)的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，基本上是按照中國(guó)貴族的模式被塑造著。

梁實(shí)秋散文的文化品位表現(xiàn)得最濃重的就是“溫柔敦厚”的儒家詩(shī)教。他無(wú)疑深受傳統(tǒng)倫理習(xí)俗與藝術(shù)趣味的潛移默化，作品更趨古雅和端莊。他視幽默為“文字中難得的一種質(zhì)料”，[2]曾說(shuō)：“所謂善幽默者，所謂幽默作家（humourrists），其人必定博學(xué)多識(shí)，而又悲天憫人，洞悉人情世故，自然的談唾珠璣，令人解頤。”[3]從回國(guó)到抗戰(zhàn)期間，他的文藝觀連連碰壁，抗戰(zhàn)期間又與妻兒久別六年，飽嘗人間的酸辛，其獨(dú)善其身、超然出世的思想亦浸入其作品，顯示出輕淡閑適的一面。他認(rèn)為：“凡普遍者即為中庸——中庸者，即避免極端，以求事物之宜。”[4]如其名篇《雅舍小品》就是其在客觀環(huán)境惡劣政治環(huán)境（因“抗戰(zhàn)文學(xué)”受到抨擊）失勢(shì)下，主觀上不悲觀，不沉淪，不怨天尤人，平和、樂觀、坦然承受，“入世”而又潔身自好的儒家中庸思想的體現(xiàn)。由于“對(duì)于人生的觀察的方法和角度和平常人不同”，能“于特殊的事物看出普通的意義，普通的事物看出特殊的意義”[5]。《怒》、《勤》《早起》、《讓》、《懶》、《儉》、《孝》等幾乎所有諸如此類的篇目皆表現(xiàn)儒家的修身之作。嚴(yán)格要求生命個(gè)體勤奮、孝順、克己奉公、禮讓、尊老愛幼諸多傳統(tǒng)積極因素。他所追求的古典藝術(shù)美不可避免地含有儒家中庸之道與中和之美的成分。同時(shí)極力反對(duì)浪漫主義，稱其為“不守紀(jì)律的情感主義”[6]，頑固地拒絕現(xiàn)代，無(wú)情地放逐了科學(xué)、民主這一偉大的時(shí)代主題，這是他與早期林語(yǔ)堂“語(yǔ)絲派”本質(zhì)的區(qū)別。從文藝思想看來(lái)，他的幽默觀獨(dú)樹一幟。

（二）外國(guó)幽默理論的擇取

梁實(shí)秋幽默觀的獨(dú)特性，還在于其擇取外國(guó)幽默理論所取的內(nèi)質(zhì)和處理的方式。受人文主義的影響，更多從哲學(xué)、倫理學(xué)的角度等體現(xiàn)其幽默觀。

梁實(shí)秋長(zhǎng)期受到西方近代文明的熏陶，散文中也時(shí)時(shí)透露出印記。他少年時(shí)期有八年清華的美式教育，接著留美三年，隨后又長(zhǎng)期從事西方文學(xué)的翻譯、研究、教學(xué)工作，這使得他迥然異于普通的中國(guó)士大夫。在哈佛大學(xué)做白璧德教授的研究生時(shí)，梁深受白氏新人文主義的影響。新人文主義的實(shí)質(zhì)是一種保守的尚古復(fù)舊的思想哲學(xué)，其根本要旨即是力圖恢復(fù)古典文化的精神和傳統(tǒng)的秩序，以此來(lái)匡正和補(bǔ)救由近代資本主義的物質(zhì)文明帶來(lái)的人欲膨脹、禮崩樂壞的弊病。這喚醒了他心靈深處的保守意識(shí)，開始形成一種明確的人生哲學(xué)。注重自我人格的塑造，竭力推舉傳統(tǒng)的古典主義，他曾調(diào)侃地自詡為“古典頭腦，浪漫心腸。”他說(shuō)：“一個(gè)藝術(shù)學(xué)家要分析‘快樂的內(nèi)容，區(qū)別‘快樂的種類，但在文學(xué)批評(píng)家看來(lái)最重要的問題乃是‘文學(xué)應(yīng)該不應(yīng)該以快樂為最終目的，這‘應(yīng)該兩個(gè)字，是藝術(shù)學(xué)所不過問，而是倫理學(xué)的中心問題。”[7]幾乎全盤接受了近代西方的價(jià)值觀念，以及理性至上的原則，故而他的幽默時(shí)常表現(xiàn)為十足紳士風(fēng)度的“雅幽默”。

二、散文幽默呈現(xiàn)之獨(dú)特性

不僅是幽默觀的來(lái)源，梁實(shí)秋散文幽默面貌呈現(xiàn)也具有獨(dú)特性。家庭環(huán)境的熏陶和人生道路的坎坷，強(qiáng)化了梁實(shí)秋個(gè)性心理和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的體察，使們的個(gè)性充分地顯示出來(lái)，在咀嚼人生況味后，創(chuàng)作也就呈現(xiàn)出了獨(dú)有的個(gè)性。

梁實(shí)秋的散文幽默更多地受其古典主義美學(xué)觀的影響，很少有“為笑笑而笑笑”的成分，卻往往寄托著一定的人生寓意，常于行文中涉筆成趣，嚴(yán)肅雅致，巧妙機(jī)趣。他將幽默與諷刺結(jié)合在一起，往往用于對(duì)“人性惡”的譏評(píng)，將自己咀嚼的人生況味轉(zhuǎn)化為藝術(shù)審美。

（一）作品題材上的獨(dú)特性

梁實(shí)秋都主張超政治、超時(shí)代、近人生的文藝，因此他的閑適散文題材偏重“人性”的表現(xiàn)，內(nèi)容常常是衣食住行、世故人情、富有閑情雅致和學(xué)問趣味，

梁實(shí)秋主要剖析生活和人性之“丑”。當(dāng)然與魯迅對(duì)人性“致命弱點(diǎn)”的“大丑”批判不同，梁實(shí)秋注重那些人性“小弱點(diǎn)”，即“小丑”。通過“小缺點(diǎn)”展示生活和人性的“暗角”、“死角”。梁實(shí)秋表現(xiàn)的“人性”受其古典主義美學(xué)觀的影響，將“人性”與“自我”對(duì)立起來(lái)，他認(rèn)為：“偉大的文學(xué)亦不在表現(xiàn)自我，而在表現(xiàn)一個(gè)普遍的人性。”[18]所以，他表現(xiàn)的“人性”強(qiáng)調(diào)社會(huì)性、排斥個(gè)體性，強(qiáng)調(diào)共性，排斥差異性。基于此，他的散文創(chuàng)作嚴(yán)格選擇題材，即選擇那些與“人性”密切相關(guān)，又經(jīng)過自己深思熟慮過的人生圖景。從現(xiàn)實(shí)生活入手，發(fā)現(xiàn)人生、人性的缺點(diǎn)、過失和污點(diǎn)。選材更加嚴(yán)格、慎重、精當(dāng)，表現(xiàn)的“人性”更加普遍。

比如梁實(shí)秋寫《客》，描述了古今中外待客的習(xí)俗，茶與座處的不同差別待遇。文章馳騁中外、縱觀古今，充分表現(xiàn)了人的交往這一永久不變的人性主題。帶有濃郁的個(gè)人特色。

題材的選擇，實(shí)踐了他的文藝思想，體現(xiàn)在審美風(fēng)格上就是：梁實(shí)秋的散文小品顯得嚴(yán)肅而雅致。

（二）藝術(shù)形式上的獨(dú)特性

梁實(shí)秋雖然注重散文的藝術(shù)形式，遵循古典主義的“規(guī)則至上”，但并不推崇形式主義。綜觀梁氏散文，大多數(shù)形式確實(shí)單一短小，立意完整集中，有時(shí)甚至“形式單一”的有點(diǎn)過頭，單看每篇都是精品，但多了有缺少變化之感，例如：開門見山的寫法，先引用一個(gè)外國(guó)或古代中國(guó)事例切入正題，然后再結(jié)合自己的見聞或經(jīng)歷立意，在很多篇目中已成習(xí)慣。

語(yǔ)言風(fēng)格上，梁實(shí)秋的語(yǔ)言顯得簡(jiǎn)潔、古樸，多用四字句雜陳長(zhǎng)短句中，整齊而不呆板，錯(cuò)綜婉轉(zhuǎn)，宇字珠磯。注重散文語(yǔ)言通俗質(zhì)樸易懂，擷取傳統(tǒng)優(yōu)長(zhǎng)。他認(rèn)為現(xiàn)代散文有兩大毛病：一是太過于白話化，一是過分西化。太白話化失卻了傳統(tǒng)散文的精華，枯燥無(wú)味。白話化太濃失卻藝術(shù)性，容易造成古文的反撲。另一極端是歐化之風(fēng)，生硬艱澀已成弊病。這二者嚴(yán)重影響了白話文學(xué)的發(fā)展。而他的散文語(yǔ)言則汲取傳統(tǒng)文言及白話之優(yōu)而舍棄其劣。語(yǔ)言通俗明了。圓潤(rùn)質(zhì)樸，深得傳統(tǒng)文學(xué)精髓。

（三）文體筆調(diào)上的獨(dú)特性

梁實(shí)秋的散文古樸簡(jiǎn)潔、勁健，顯得溫柔敦厚，風(fēng)趣雋聞，卻又嚴(yán)肅暢達(dá)，適可而止，優(yōu)雅怡裕。

比如，寫小鳥，看梁實(shí)秋的寫法，幾篇以動(dòng)物為題材的小品《狗》、《豬》、《鳥》等，其中包含的對(duì)人生的洞察，都毫無(wú)例外地帶有一種苦澀味，這正是作者自己一度顛沛流離的生涯。而這種人生的苦澀味使得雅舍小品中的梁實(shí)秋式的幽默變得凝重厚實(shí)，其誘發(fā)的笑中也會(huì)包含讀者對(duì)自己對(duì)人生的思考。

縱觀粱實(shí)秋的幽默觀和因之呈現(xiàn)出的作品的幽默面貌，他無(wú)疑是一位反浪漫主義的古典主義者。其散文以端莊、古樸、雅麗為追求目標(biāo)。成為散文藝術(shù)世界不可缺的重要分子，他情懷超脫，再加上學(xué)貫中西，博古通今，且能納外來(lái)于傳統(tǒng)，故此，其散文中的幽默具有永恒的藝術(shù)魅力。

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