晏幾道《小山詞》的抒情藝術

夏凡

內容摘要：北宋時期，晏幾道輯成詞集《小山詞》，他的詞作延續了晚唐五代花間詞派的創作風格，在抒情手法與情感深度等方面又有所超越。晏幾道歷來被稱為“古之傷心人”，他以赤子的純真與情深，在詞中創造出了一個別具魅力的抒情世界。本文從抒情時空、抒情主體、抒情內涵三個方面對晏幾道《小山詞》的抒情藝術進行探析，同時也兼顧與花間詞的比較。

關鍵詞：晏幾道 《小山詞》 抒情藝術

晏幾道，字叔原，號小山，“太平宰相”晏殊之子，世人以“小晏”稱之。小晏出生于官宦名門卻家道中落，又因為性格孤傲耿介，于世俗不容，沉淪下僚，一生郁郁寡歡。黃庭堅在《小山詞》的代序中贊其詞為“清壯頓挫，能動搖人心”①，能動人心者惟情爾。小晏作詞，癡情盡流于筆下，無論是對于蓮、鴻、蘋、云的男女之思，抑或是與過從飲酒之人的朋友之惜，乃至于沉浮人間的身世之嘆，無一不顯得真切動人，因此《小山詞》詞風雖承花間，卻又更多一重深摯之感，這與小晏高妙的抒情藝術是分不開的。

一.抒情時空之跳躍：酒夢的幻境

唐圭璋先生輯錄的《全宋詞》中共收錄了小晏詞260首，這些詞作中共有“酒”字54處，“夢”字59處?？v觀小晏的創作，總有一種無酒不成書、無夢不成書的感覺。他的酒是對現實的逃離，夢則是對過去的回溯，在酒與夢的切換之間，晏幾道于詞的世界中創造了一個跳躍交錯的時空幻境，形成了強烈的今昔是非的對比，彌漫出濃郁的感傷氣息。時空的不定變化也使得他的小令創作可以突破體制所限，擁有更強大的敘事承載功能，進而令抒情表達也具有更豐富的層次。以一首《臨江仙》為例：“斗草階前初見，穿針樓上曾逢。羅裙香露玉釵風。靚妝眉沁綠，羞臉粉生紅。流水便隨春遠，行云終與誰同。酒醒長恨錦屏空。相尋夢里路，飛雨落花中。”上片用輕松的筆觸，寫初見的甜美時光。前兩句“斗草”、“穿針”以時間相對，“階前”、“樓上”則以空間相對，五月五斗百草邂逅，七月七穿針乞巧又逢，這里將“初見”與“曾逢”之間的時空跨度稍作拉長，增強了回憶的時段感。詞人所選的這兩個時刻都發生在有著美好寓意的節日里，使得畫面洋溢著雀躍活潑的情調。在詞人的記憶中，心儀的姑娘著羅裙、戴玉釵，青黛描眉，粉臉嬌紅，充滿了青春的生命力。下片流水行云二句則起過渡的作用，將時間線拉回至現實，暗示了上片所敘內容的回憶屬性。同時，利用“流水”和“行云”這兩個流動不定的意象，喻示著詞人與姑娘的命運既如流水沉浮又似行云無常，增強了詞中歲月的匆匆流逝之感。緊接著，隨著“酒醒”二字的出現，詞的時空切換回現實，即所謂的此時此刻，表明上片所寫皆為醉酒昏睡時夢中所憶，使得再讀上片時便會產生更為復雜的傷懷情緒。面對“空”的現實，詞人很快又一次寫起“夢”，試圖再回到過去的時空，實現了情緒的又一重渲染。整首詞可以說是在著力刻畫一種切片式的場景，切片與切片之間時空的差距涇渭分明、對比強烈，同時又留下了大量可供想象的空白，而顯得意蘊無窮，充滿張力。

“酒”與“夢”是詞人自如操控詞作時空向度的典型意象。通過飲酒與做夢，詞人在過去與現在兩個維度里穿梭，表達的情緒大多是對舊日時光的留戀和對當下處境的逃避，如“眼中前事分明?？蓱z如夢難憑。都把舊時薄幸，只消今日無情?！保ā肚迤綐贰まバ目霸埂罚?，“勸人滿酌金鐘。清歌唱徹還重。莫道后期無定，夢魂猶有相逢?！保ā肚迤綐贰ば钠谛輪枴罚┑?。在過去和當下的交錯之間，未來在晏幾道的詞作世界里幾乎是不存在的，這展現出了詞人悲觀的人生態度，使得大多數作品都呈現出一種傷感沉重的格調。

多重時空的構建是晏幾道在小詞創作上的進步與特色。翻開《花間集》，以溫韋二人的詞作為例進行對照，多是以實在的意象構建即刻的抒情空間，描寫主人公在瞬間所感受到的惆悵與愁思。雖然也有如溫庭筠的《夢江南·千萬恨》這般以片刻見永恒的佳作，能將瞬息靜止的幽微仇怨一瀉千里，顯現無限深長的韻味，但是在多數情況下花間詞只對單一的時空進行描寫和刻畫，容易落入逼仄與凝滯的境地，往往無法將情感真正地調動起來，顯得單薄而缺少感染力度。在讀晏幾道回憶類型的詞作時，只需要發揮想象跟隨詞人所刻畫的今昔對立的場景，即可以很快領悟到詞人的傷心心境，這是因為人生恰恰就是由一段段特定的時空場景所共同承載起來的，而多數讀者都會有對人生變幻不定的感觸與思考。

二.抒情主體之明確：個性的真實

晏幾道在自序中坦言輯成《小山詞》的心境：“考其篇中所記悲歡合離之事，如幻、如電，如昨夢前塵但能掩卷憮然，感光陰之易遷，嘆境緣之無實也。”②這一部《小山詞》中處處都是他的癡心、癡意、癡情。作為“古之傷心之人”的小晏，他自覺地走到了抒情主體的位置上來，其筆下的情思起于真事，又詠唱專于真人，彰顯出了詞人獨特的性情。

田同之在《西圃詞說》中提出了“詩人之詞”與“詞人之詞”的差別，前者表述真情，后者多為虛擬，“男子作閨音”便是后者的典型代表。③在晚唐五代詞的創作中“男子作閨音”的現象尤為明顯，詞人多以少女、思婦、藝妓的口吻，借閨房院內的景物意象來刻畫女性的生活場景，抒發女性的思春、思夫之情，例如溫庭筠《菩薩蠻·滿宮明月梨花白》、韋莊《江城子·恩重嬌多情易傷》、歐陽炯《江城子·其二·正是破瓜年紀》等都是此類作品。到了晏幾道作詞的時代，詞人對代言體的態度產生了變化。據宋人趙與時《賓退錄》卷一中記載，晏幾道在見蒲傳正時，曾這樣評價大晏的小詞創作：“先公平日小詞雖多，未嘗作婦人語也。”對方提出疑議時，晏幾道則錯借樂天詩句為父辯護。④可以看出，晏幾道對“男子做閨音”的評價是不高的?！缎∩皆~》中代言體的創作也不多，僅有22首，不到全輯收錄的十分之一。其余的詞作抒情主體或隱或顯，多為詞人本身，這就將原本花間詞中總是分離的抒情主人公與抒情創作者融合起來，也就是向田同之所說的“真多假少”的“詩人之詞”靠攏，實現了詞體抒情功能的轉變。

這種變化與詞作傳播空間的變化有一定的關系?；ㄩg詞派的大多數詞人活躍于蜀地，而蜀地戰亂較少，社會生活相對穩定，商業和娛樂業都得到了不錯的發展，奢靡享樂之風盛行，文人所作的小詞多是在歌樓舞館等公共空間中流傳，迎合的是看臺上聽曲人的喜好，并非和詩歌一樣屬于私人化的創作，因此這種更趨向于商業用途的創作體裁不可避免地會帶有一種公眾性，也只有少數詞人偶爾會做出一些抒發自己真實情感的嘗試。那么，對于家中本就養有歌女的晏幾道來說，他的作品的傳唱空間必然是較為私密的，個性化的情感表達內容也就凸顯出來了。根據自序中所談到的，晏幾道作詞有固定的接受對象，在這些與自己關系親密的友人面前，他也更能夠坦然自如地表達真實的情感與情思，自在地于詞作中承擔主體角色，收獲理解與共鳴，自然而然也就避開了花間詞在題材類型上單一、虛弱的問題，因為真實所以更顯豐富。

三.抒情內涵之深摯：赤子的癡心

施蟄存曾輯一本《宋花間集》，收錄了宋朝延續發展了花間詞風的詞人詞作，獨小晏詞所錄數量最多，共四十二首。施蟄存在凡例中寫道“北宋小令，《花間》遺韻未歇，諸家集中，佳作隨手可擷”⑤，而晏幾道詞則是其中風流綺麗與花間最近者。劉熙載在《藝概》中評價五代小詞的表現內容是“雖小卻好，雖好卻小，蓋所謂兒女情多，風云氣少也”⑥，認為五代詞精細而限于男女情愛。所謂的“雖小卻好，雖好卻小”既指出了小詞在情詩上的精進，又指出了這種精進所帶來的逼仄與局限，如一件精致飾物，只適合于掌中把玩，而不足以登上大雅之堂。晏幾道的小詞也繼承了這一特點，在題材內容的表現上顯得清麗有余，而氣概不足。不過，盡管小晏筆下的詞也離不開兒女情長，其抒情視野卻有所延伸和拓展，呈現出了更加豐沛深摯的詞人感情，較之花間又有所汲取與突破了。

小晏家道中落的人生經歷，類似于南唐李后主，又類似于紅樓賈寶玉。夏敬觀將晏幾道的一生概括為“以貴人暮子，落拓一生，華屋山邱，身親經歷，哀絲豪竹，寓其微痛纖悲”⑦。從小優渥的生活環境培養了他清高的人格，亦保護了他的赤子之心，才有了所謂“四癡”的性格品質，文辭也保留著天然的貴氣。他沒有體驗過太多人世的復雜與人心的污濁，對名利沒有危機意識，即使再窮困，他的內心也很難變得寒酸與窘迫，對于他來說感情才是世間更為重要的東西。在《小山詞》中最為真摯的抒情題材大概要屬男女愛情和好友聚散。

（一）兒女之情

根據唐紅衛等人在《二晏年譜長編》中的考證，大晏在世時家教甚嚴，彼時的晏幾道年齡也尚幼，及至大晏過世守孝三年后，他才開始與沈廉叔、陳君龍等友人有一些宴樂活動，時間大約是在仁宗嘉祐五年到嘉祐末之間。⑧這一時期晏幾道已經開始進行有關于歌女的詞的創作，如《二晏年譜長編》中所舉的《木蘭花》：“小顰若解愁春暮。一笑留春春也住。晚紅初減謝池花，新翠已遮瓊苑路。湔裙曲水曾相遇。挽斷羅巾容易去。啼珠彈盡又成行，畢竟心情無會處?！鄙掀_頭以詼諧打趣的口吻調笑小顰能以美人一笑挽留春去的腳步，接著又以景過渡回歸正題。下片回憶相遇相知的畫面，抒發美好情愫無處傳達的憂愁。在這一階段，晏幾道對于幾位歌女與其說是愛戀，不如說是一種對美好佳人的憧憬與贊許，其所寓感情談不上深厚，而這些早期詞作的抒情力度也相對較弱。

宋哲宗元祐二年前后，《小山詞》為高平公綴緝成編。高平公為范純仁，當時官任執政，他將晏幾道的詞稿整理出來。此時晏幾道也已經人到中年，經歷了半生的風雨滄桑，為《小山詞》再添了許多極具深刻人生感悟的新詞，例如《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鐘》、《臨江仙·夢后樓臺高鎖》等，這些作品以其濃郁的抒情色彩和言之有物的情感深度贏得了經久不衰的贊嘆與品析?！耳p鴣天》的上闋將歌女的舞蹈與歌聲寫得極盡華麗，下闋卻慘淡落筆，以杜甫“夜闌更秉燭，相對如夢寐”式的不安收束，使得兒女情事不再流于花間式的閨情表達，在歲月的淘洗下顯出了更為奪目的光輝。

在描寫與蓮、鴻、蘋、云四位歌女情愫的詞中，有直接添入名字的，也有用相關意象來進行暗示的，如《蝶戀花·初捻霜紈生悵望》中連連出現的“蘋風”、“荷花”、“綠云”的字眼，不能不讓人聯想到這極可能是特意將三位歌女串聯其中。然而后來這些歌女四散，隨世事沉沉浮浮，回過頭來再看相似的情景，想來詞人心中也有百般滋味難以言說。

（二）聚散之嘆

晏幾道在《小山詞》中無疑是以一個失落詞人的形象存在著的，《小山詞》中如夢如幻的悲歡離合令人感傷。晏幾道不近名利，在官場的上流社會中顯得孤傲耿介，他曾經謝絕了蘇軾的求見，也回避了向蔡京奉承的機會，但是他對于朋友卻是有著一腔的熱情與滿腹的真誠。小晏結交的對象除《小山詞》中所提及的沈廉叔與陳君龍外，又可根據黃庭堅的《王力道墓志銘》和《書吳無至筆》看到他又“與黃庭堅、王肱結交，常攜酒客吳無至共相縱飲”⑨，此外小晏還曾作“小白長紅又滿枝”等詩贈與鄭俠等人。可以想象，以晏幾道的個性來說，所交的這些朋友應多是豪爽真摯之人，他們的相知、相交一定也充滿了真心、真情。到輯成《小山詞》之時，“君龍疾廢臥家，廉叔下世”，友人的遭遇給晏幾道所帶來的影響絕非僅是一時的哀痛，還伴有長久的寂寥與創傷，這使得他的創作大多帶有濃郁的感傷基調。

在晏幾道的詞中經常能看到對于聚散感慨的句子，例如“莫如云易散，須似月頻圓”（《臨江仙·旖旎仙花解語》），“真個別離難，不似相逢好”（《生查子·關山魂夢長》），“天與短因緣，聚散常容易”（《生查子·狂花頃刻香》）等等。聚散的對比高頻地出現在小晏筆下，成為他在寫作時慣用的模式，這也反映了憂郁是他心靈世界的底色。尤其是在晏幾道的中年時期，經歷了幾番歷練與沉浮，即使是身處好景中，也不免要擔心未來是否仍然會遭遇離分甚至是不幸，他無法形成“海內存知己，天涯若比鄰”又或者是“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”那樣獨屬于唐人的豪放氣質，因此總是顯得郁郁寡歡。從晏幾道的生平經歷來講，他不像韋莊多年在外羈旅乃至“還鄉須斷腸”，他總是留在原地，處于一個被告別的角色，忍受著聚散的落差。他的心愿也許和賈寶玉一樣，賈寶玉愿意趁姐妹們都在的時候死了，尸體為她們的眼淚所承載，那樣就不必遭受離別之痛，晏幾道未必不愿如此?？梢娫绞侵厍橹亓x、珍惜相聚的人所要承受的人生之苦就越多，因此小晏也才落得筆下枝枝葉葉都是離情，時時刻刻都是傷心。

參考文獻

[1]葉嘉瑩.靈谿詞說（續六）——論晏幾道詞[J].四川大學學報（哲學社會科學版），1983（04）.

[2]繆鉞.詞品與人品——再論晏幾道（續《靈谿詞說》之十二）[J].四川大學學報（哲學社會科學版），1990（03）.

[3]何雅茹.晏幾道詞創作主體介入與情感流向的定量分析[J].內蒙古師范大學學報（哲學社會科學版），2007（S1）.

[4]張瀟瀟.《花間集》研究[D].山東大學，2011.

注 釋

①〔宋〕黃庭堅：《黃庭堅序》，見張草紉：《二晏詞箋注》，上海古籍出版社2008年版，第603頁。

②〔宋〕晏幾道：《原序》，見張草紉：《二晏詞箋注》，上海古籍出版社2008年版，第602頁。

③〔清〕田同之：《西圃詞說》，見唐圭璋：《詞話叢編》，中華書局1986年版，第1449頁。

④唐紅衛，李光翠，陽海燕：《二晏年譜長編》，南開大學出版社2016年版，第347頁。

⑤施蟄存：《宋花間集》，華東師范大學2014年版，第4頁。

⑥〔清〕劉熙載：《詞概》，見唐圭璋：《詞話叢編》，中華書局1986年版，第3710頁。

⑦夏敬觀：《映庵詞評》，華東師范大學出版社1986版，第201頁。

⑧唐紅衛，李光翠，陽海燕：《二晏年譜長編》，南開大學出版社2016年版，第332頁至第333頁。

⑨唐紅衛，李光翠，陽海燕：《二晏年譜長編》，南開大學出版社2016年版第334頁。