宋代螺鈿如畫一般空靈

徐婕

圖1 元黑漆嵌螺鈿花卉紋舟式盤口徑38.5厘米×21.7厘米高7.8厘米故宮博物院藏

螺鈿依附于大漆文化，作為髹飾技藝主要出現(xiàn)在東南亞地區(qū)。中國擁有浩瀚的螺鈿髹飾發(fā)展史，其間幾次出現(xiàn)間斷，狀態(tài)不明、隱鱗藏彩。唐五代、元明清均有明確的螺鈿發(fā)展脈絡(luò)可循，唯有宋代螺鈿隱匿蹤跡，除罕有的零星出土文物外，研究者只能從史料文獻(xiàn)、古書畫、社會(huì)文化等方面一探其究竟。

技術(shù)革新

中國螺鈿髹飾工藝發(fā)軔于商周，最初以蚌泡鑲嵌在漆器上的形式出現(xiàn)。中國最早的螺鈿漆器為商代安陽侯家莊商代王陵出土的鑲嵌琉璃玉石螺鈿漆器，是目前世界上已知最早的螺鈿器群。

唐五代與宋元時(shí)期，螺鈿髹飾技藝最大的特征表現(xiàn)在螺鈿貝片由厚漸薄的技藝變化。在螺鈿髹飾中，厚螺鈿被稱為“硬螺”，薄螺鈿則稱為“軟螺”，厚薄之間是從1毫米到0.1毫米的差距。貝片厚度的轉(zhuǎn)變緣于取貝技術(shù)的革新——煮貝法的誕生。以煮貝方式改變了貝片加工的方法，從而取得薄如蟬翼的貝材。煮貝法在改進(jìn)貝片薄度的同時(shí)，使螺鈿發(fā)色更為穩(wěn)定。

煮貝技術(shù)的革新，為螺鈿技藝的發(fā)展提供了更多可能性。螺鈿貝片越來越精薄，發(fā)展至元代乃至明清時(shí)期，螺鈿髹飾呈“百般文圖，點(diǎn)、抹、鉤、條，總以精細(xì)密致如畫為妙，又分殼色，隨彩而施綴者，光華可賞。”總之，螺鈿髹飾風(fēng)格愈發(fā)精細(xì)入微，甚至出現(xiàn)猶如微塵一般的螺鈿碎屑，平鋪在漆面上的裝飾風(fēng)格，表現(xiàn)技法亦愈發(fā)成熟多樣。如故宮博物院藏元代螺鈿器黑漆嵌螺鈿舟式盤（圖1），以特殊的螺鈿髹飾風(fēng)格引人矚目，盤呈長圓形，內(nèi)一端有間隔一道。盤身髹黑漆嵌螺鈿，外為石榴花紋，盤底茶花紋外有蓮瓣紋一周，口緣回紋。盤內(nèi)為荷花飛鶴紋，間牡丹、茶花等紋螺鈿，螺鈿紋飾不是以整片貝隨形嵌入，而是以細(xì)密的點(diǎn)、線形式為表現(xiàn)手法，有學(xué)者稱其為立嵌，與平嵌相對(duì)。鶴紋轉(zhuǎn)折處更為頓挫有力，如作畫運(yùn)腕張力十足，極具特色。明萬歷年間，揚(yáng)州著名漆藝大師江千里、清代盧葵生等均以制作點(diǎn)螺（薄螺鈿）漆器聞名于世。故宮博物院還藏有一件江千里螺鈿作品（圖2），螺鈿與金飾并置，幾何紋飾精密奇巧，賴于軟螺的模鑿工具的發(fā)明，保證了千萬片螺鈿紋理如出一轍。

圖2 明江千里款黑漆嵌螺鈿長方盒口徑13厘米×9.5厘米高7厘米故宮博物院藏

幽色浮生

北宋中期至南宋的螺鈿傳世與出土器稀少，令研究者們迷離惝恍，僅能從古文文獻(xiàn)及傳世書畫中隱約窺見神秘的宋人螺鈿。宋人有自己獨(dú)特的器物文化及造物制度，這從精煉講究的宋代素髹漆器中可見一斑。宋人造物的優(yōu)雅已經(jīng)不單體現(xiàn)在使用漆器或瓷器本身之上，更多的是關(guān)注這些器物背后的倫理情調(diào)與生活哲學(xué)。同時(shí)，宋人有高度繁榮的漆文化，漆器商業(yè)化程度也日益成熟，主要制漆中心集中在溫州、杭州等沿海地區(qū)。

南宋人吳自牧《夢梁錄》介紹了南宋都城臨安城市經(jīng)濟(jì)文化風(fēng)貌，生動(dòng)描繪了宋代各行各業(yè)的繁華景象。其中就有多家經(jīng)營漆器的店鋪，如犀皮鋪、游家漆鋪、彭家溫州漆器鋪、黃草鋪等，漆器作坊林立可見宋代漆器商業(yè)化程度高度發(fā)達(dá)。宋代漆器主要以素雅為主要特色，古樸高雅的素髹漆器刊心刻骨，描金、戧金銀、剔犀、釦器等修飾技藝均有發(fā)展。宋人的螺鈿工藝更是在唐代的螺鈿髹漆技藝基礎(chǔ)上走向極盛。憾于宋代螺鈿器傳世出土器物稀少，世人難睹宋人螺鈿之嬌容。但其精美奢華之甚曾遭到宋高宗的抵制，斥為奇技淫巧，令將螺鈿器物焚毀，政治因素很有可能是抑制宋代螺鈿器流行的主要因素。

圖3北宋景德元年嵌螺鈿黑漆花卉紋經(jīng)箱長34.8厘米寬13.7厘米高12.7厘米蘇州博物館藏

蘇州博物館藏有一件北宋景德元年（1004年）至天圣八年（1030年）蘇州瑞光寺出土的嵌螺鈿黑漆花卉紋經(jīng)箱（圖3），延續(xù)了唐代厚貝鑲嵌，白色貝片呈現(xiàn)五彩霞光;經(jīng)箱分蓋、身、臺(tái)三部分，蓋為盝頂長方形套蓋，蓋面圖案在散花中聚成三朵團(tuán)花，中間鑲半圓形水晶，并點(diǎn)綴五彩寶石。其四周斜坡和邊沿嵌有瑞花、菱形環(huán)帶花紋間以蝴蝶和飛鳥狀鈿片。箱身壁面四周嵌纏枝形石榴、牡丹等花卉。臺(tái)座采用須彌座形式，中有堆漆描金瑞草，金碧輝煌。

從臺(tái)北故宮博物院藏傳為北宋蘇漢臣的《秋庭戲嬰圖》（圖4）中，我們也能觀摩到宋代漆器的風(fēng)采。畫面中出現(xiàn)一對(duì)黑漆嵌螺鈿家具，螺鈿藤面座椅鑲嵌青色螺鈿間有霞光變色的螺鈿紋飾，畫者寫實(shí)地描繪了纖細(xì)的唐草螺鈿紋飾，極有可能就是薄螺鈿片的技法。可以臆測，螺鈿器至晚在這一時(shí)期的造物風(fēng)格與之前厚貝髹飾法大為不同，演變?yōu)辄c(diǎn)螺（薄螺鈿）技法。譬如創(chuàng)新了螺鈿片的剝?nèi)》椒ǎ梢缘玫礁鼮楸≤浀穆葩毱淖兞颂莆宕褙愌心サ募挤ǎ@是螺鈿髹飾技藝大為提高的關(guān)鍵因素。

擅長表現(xiàn)民俗寫實(shí)風(fēng)的蘇漢臣，在其畫作中不止一次出現(xiàn)描摹漆器的作品。在其《嬰戲圖》（圖5）中繪制的兩件器物極為可能是剔犀、戧金漆器。畫面描繪了四個(gè)嬰孩正興致高昂的玩耍人偶的景象。其中著青色衣服敲擊大鼓的嬰孩前盛放鼓具的座椅，從紋飾看極似剔犀漆具，而畫中另一紅色漆桌案若紅漆戧金的工藝。剔犀、戧金、描金等工藝在宋代髹飾技藝記載中常有出現(xiàn)，這些髹飾技藝也有相應(yīng)的出土器物印證。

圖4（傳）北宋蘇漢臣《秋庭嬰戲圖》197.5厘米×108.7厘米臺(tái)北故宮博物院藏畫面中出現(xiàn)一對(duì)螺鈿藤面座椅，畫者寫實(shí)地描繪了纖細(xì)的唐草螺鈿紋飾，這極有可能就是薄螺鈿片的技法。

圖5（傳）北宋蘇漢臣《嬰戲圖》120.3厘米×77.2厘米臺(tái)北故宮博物院藏圖中著青色衣服敲擊大鼓的嬰孩前盛放鼓具的座椅，從紋飾看極似剔犀漆具;而畫中另一紅色漆桌案若紅漆戧金的工藝。

貿(mào)易交流

日本現(xiàn)存的多件傳世元代螺鈿器大多為中國僧侶攜帶傳至日本，而宗教對(duì)于漆文化的作用不僅僅限于相互傳播交流，宗教與漆器更為密切的關(guān)系還在于兩者相融合創(chuàng)造出髹漆法器，比如夾纻胎漆造像。

就螺鈿器而言，正倉院藏唐代傳世螺鈿重器“螺鈿紫檀五弦琵琶”堪為神品，乃日本圣武天皇藏品，琵琶鑲嵌螺鈿、玳瑁、琥珀的髹飾工藝，展現(xiàn)了大唐盛世時(shí)期厚貝髹飾的風(fēng)采。隨著藤原時(shí)代文化的發(fā)展，日本螺鈿器也備受宋人喜愛。在北宋方勺編著的小說類書籍《泊宅編》中載：“螺鈿器本出倭國，物象百態(tài)，破極工巧，非若今市人所售者。”

宋人方勺對(duì)日本的螺鈿漆器給予了高度評(píng)價(jià)，在其所處的宋代，日本精巧的螺鈿器物已經(jīng)流入中國。日本螺鈿器精良程度遠(yuǎn)超于市面本土所售賣的螺鈿器，乃至筆者曾誤認(rèn)為螺鈿器的發(fā)軔地在日本。

日本僧人商然曾在永延二年（988年）二月派遣弟子赴宋，向宋太宗進(jìn)獻(xiàn)貢品中就有大量的螺鈿器。木宮泰彥在《日中文化交流史》中對(duì)此有記載：“佛經(jīng)（裝在青木函內(nèi)），琥珀、青紅白水晶、紅黑木樓子念珠各一串（裝在螺鈿花形平函中），毛籠一（內(nèi)裝螺杯兩只），葛籠一（內(nèi)裝法螺兩只，染皮二十張），金銀蒔繪筥一合……金銀蒔繪硯筥一合（內(nèi)裝金硯一、鹿毛筆、松煙墨、金銅水壺、鐵刀）……螺鈿梳函一對(duì)（一裝赤木梳二百七十，另一裝龍骨十橛），螺鈿書案一，螺鈿書幾一……螺鈿鞍轡一付……螺鈿蒔繪二蓋廚一對(duì)。”從進(jìn)貢物品清單中可見，進(jìn)貢的日本漆器品類主要有蒔繪及螺鈿器。

宋代往來于日本的商船，大都是從沿海江浙地區(qū)出發(fā)，橫渡東中國海，到達(dá)肥前的值嘉島，然后再轉(zhuǎn)航到筑前的博多。除螺鈿成品器的交流，沖繩島及周邊盛產(chǎn)的夜光貝材料早在奈良平安時(shí)代就進(jìn)入到中國大陸。琉球螺鈿與中國明清螺鈿器相似度高的原因，源于琉球螺鈿的煮貝技法師從中國，技藝交流頻繁。

宋人方萬里在《寶慶四明志》中還記載了宋代從高麗進(jìn)口的商品：“粗色：大布、小布……螺鈿、皮角、翎毛、虎皮、漆（出新羅最宜飾镴器如金色）……”大唐時(shí)期螺鈿鑲嵌與金銀平脫技術(shù)輸出至朝鮮半島，對(duì)朝鮮髹飾技藝影響之深遠(yuǎn)，現(xiàn)代韓國髹飾技藝仍然以螺鈿著稱。在宋朝，高麗的螺鈿以貿(mào)易的方式相繼又進(jìn)入到中土，螺鈿樣式風(fēng)格不同于中國、日本，存在明顯差異。實(shí)際上，宋代漆器的海外貿(mào)易遠(yuǎn)不止于相鄰的日本、高麗等國家，還遠(yuǎn)及渤泥國（今文萊）、占城國、佛啰安國等地。

宋人文化自抑內(nèi)斂，真實(shí)反映在社會(huì)文化環(huán)境的整體營造上，即從國家行政管理到社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，均以務(wù)實(shí)為焦點(diǎn)，反映了物以用為宗，理應(yīng)行而生，式因品而為，情因感而發(fā)。因此，“宋式營造”不僅出現(xiàn)了一種社會(huì)新氣象，而且出現(xiàn)一個(gè)營造新理念。表現(xiàn)在漆器領(lǐng)域，宋代營造法式以實(shí)用內(nèi)斂的素髹器為宗，去除繁復(fù)的髹飾裝飾，這也是螺鈿器在宋代不占據(jù)主要髹飾品種的社會(huì)環(huán)境。宋代螺鈿在這厚薄分寸之間運(yùn)化為界，螺鈿在宋代完成了神秘而隱匿的蛻化。如若宋人螺鈿傳世，胎骨必定造型如宋素髹器物般考究，形制高度內(nèi)斂，鋪螺點(diǎn)綴，霞光月色，螺鈿片趨向微細(xì)如塵的轉(zhuǎn)變，亭臺(tái)點(diǎn)畫如宋畫一般意境空靈。（注：本文作者系故宮博物院文保科技部漆器修復(fù)室館員）