鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下我國鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設(shè)計研究

摘要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是我國解決“三農(nóng)”問題的重要戰(zhàn)略。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的引領(lǐng)下，景觀設(shè)計尤其是景觀空間形態(tài)設(shè)計品質(zhì)的進(jìn)一步提升對我國實施與鄉(xiāng)村振興緊密相關(guān)的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)具有重要作用。文章在鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設(shè)計的本體研究中發(fā)現(xiàn)，空間、體積、結(jié)構(gòu)等是核心要素，它們與新技術(shù)運用、意境生成、社會設(shè)計、行為策劃、“家園感”營造等理論及其應(yīng)用密不可分。隨著我國鄉(xiāng)村人民生活水平的不斷提高，鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設(shè)計的美感從根本上來看離不開鄉(xiāng)村人民在現(xiàn)實生活中對居住空間、生產(chǎn)空間及休閑空間等的審美需求。文章對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下我國鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設(shè)計品質(zhì)提升的策略進(jìn)行探索，旨在通過打造美麗鄉(xiāng)村，助力“美麗經(jīng)濟”的農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進(jìn)一步傳承與提升鄉(xiāng)村景觀文化內(nèi)涵，使鄉(xiāng)村既留得住美景又留得住人。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略;景觀規(guī)劃設(shè)計;景觀空間形態(tài)設(shè)計;美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

中圖分類號：TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）08-0-04

0 引言

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是我國解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民（簡稱“三農(nóng)”）問題的重要戰(zhàn)略。如何讓農(nóng)業(yè)成為更有吸引力的產(chǎn)業(yè)，讓鄉(xiāng)村變得更美、讓村民變得更富有，從設(shè)計藝術(shù)學(xué)的角度來看，其重點之一就是用設(shè)計學(xué)賦能美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。具體來講，就是從鄉(xiāng)村景觀的空間形態(tài)設(shè)計美學(xué)視角介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，從而進(jìn)一步滿足鄉(xiāng)村人民對自身生活與生產(chǎn)空間的審美需求，以鄉(xiāng)村景觀的“美麗經(jīng)濟”助力農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，把鄉(xiāng)村美與鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵緊密融合，提升鄉(xiāng)村的生活品質(zhì)。從這個角度來看，鄉(xiāng)村美與產(chǎn)業(yè)強、村民富是密切相關(guān)的，鄉(xiāng)村美與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步現(xiàn)代化也是密切相關(guān)的。鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)的設(shè)計文化既是有形的，也是無形的，二者相互交融，涉及鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村文化等方面，對我國鄉(xiāng)村的高質(zhì)量發(fā)展、綠色發(fā)展、善治發(fā)展等具有重要的價值與意義。

1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下我國鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設(shè)計的理論探索

1.1 空間形態(tài)設(shè)計與新技術(shù)、厚人文有效結(jié)合自然產(chǎn)生意境美

鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設(shè)計的意境美離不開人與景和諧關(guān)系的構(gòu)建，這種意境營造的核心是人在鄉(xiāng)村景觀體驗過程中獲得的審美愉悅。從景觀美感數(shù)量化的角度來看，產(chǎn)生意境美要有科學(xué)基礎(chǔ)，即不同類型的空間模型。景觀美感量化分析主要體現(xiàn)在客觀環(huán)境量化與主觀感受量化上。就鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設(shè)計美感展開分析，客觀環(huán)境量化是對水體、鄉(xiāng)村道路、林、田、村等客觀因素進(jìn)行定量化展現(xiàn)。主觀感受量化體現(xiàn)在鄉(xiāng)村景觀空間與形態(tài)的美感、形態(tài)的色彩、動感等主觀因素的定量化展現(xiàn)。量化分析需要運用高新技術(shù)，如運用GIS分析平臺的技術(shù)構(gòu)建鄉(xiāng)村景觀質(zhì)量評價體系，這是從高新技術(shù)的運用角度來評估鄉(xiāng)村景觀引發(fā)美學(xué)反應(yīng)質(zhì)量的常用手段。從設(shè)計美學(xué)這一人文角度來看鄉(xiāng)村景觀意境美的本質(zhì)，意境的營造離不開鄉(xiāng)村的文化底蘊，其核心是審美活動中人的心理感受、身體感受與景觀是和諧統(tǒng)一的，是一個情景交融的審美世界，而且這種審美世界在多數(shù)人的體驗過程中具有相通性或普遍性，在一定程度上反映了豐富且共通的社會性。鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設(shè)計是溝通人與自然的重要橋梁，設(shè)計出與自然景觀相得益彰的意境美，與人在體驗過程中對環(huán)境整體性的重視密不可分，獨特的鄉(xiāng)村文化底蘊是人與景產(chǎn)生情感共鳴的核心之一。

1.2 空間形態(tài)設(shè)計及其社會性的統(tǒng)一

從設(shè)計的本質(zhì)來看，“設(shè)計是構(gòu)想和解決問題的過程，它涉及人類一切有目的的價值創(chuàng)造活動”[1]。從世界現(xiàn)代設(shè)計史與規(guī)劃史的角度來看，工業(yè)革命之后，鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設(shè)計越來越強調(diào)人與景的互動，鄉(xiāng)村公共性景觀的共享屬性是核心之一，具體表現(xiàn)在鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設(shè)計直接反映當(dāng)?shù)厝说钠毡樾枨蟆＠纾鶕?jù)美感需求展開設(shè)計，設(shè)計目的不是滿足一個人或幾個人的審美需求，因為共享屬性是直接服務(wù)于社會的，這與鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設(shè)計的多種目的密不可分，具有復(fù)合性，如經(jīng)濟目的、休閑目的等等。其中功能的復(fù)合只是一方面，這要求空間形態(tài)設(shè)計具有預(yù)測性，能體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说钠毡樵V求、綜合訴求與主要訴求，符合社會規(guī)律。不僅如此，還可以讓當(dāng)?shù)厝撕驮O(shè)計師共同進(jìn)行設(shè)計，這有助于關(guān)注當(dāng)?shù)厝说恼嬲枨蟆．?dāng)?shù)厝嗽谠O(shè)計師離開后，仍可以進(jìn)一步發(fā)展和延伸相應(yīng)的設(shè)計理念，推動當(dāng)?shù)氐目沙掷m(xù)發(fā)展。雖然這種社會設(shè)計的做法與設(shè)計中的社會性概念有所不同，但從學(xué)理角度來看，設(shè)計的社會性屬性是設(shè)計的根本屬性之一。鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設(shè)計的著眼點不僅在“形”本身，而且因為根植于社會需求的根本層面，所以成為面向當(dāng)?shù)厝藢嶋H需求的自然而然的存在，即“形”本身與設(shè)計的社會性可相互并列地分析，也可把“形”作為設(shè)計的社會性的一部分，二者不可分割。

1.3 空間形態(tài)設(shè)計與生態(tài)、行為策劃的整體與綜合考量

在我國，鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設(shè)計關(guān)乎鄉(xiāng)村人民的生存環(huán)境，創(chuàng)造性地滿足鄉(xiāng)村人民的真實需求，構(gòu)建村民和鄉(xiāng)村環(huán)境協(xié)調(diào)、和諧的關(guān)系是設(shè)計的核心。也就是說，“設(shè)計應(yīng)該先‘事實，即研究不同的人在不同環(huán)境、時間因素下的需求，以此作為設(shè)計目的;然后再‘求是，即選擇所造‘物的材料、工藝、形態(tài)、色彩等內(nèi)部因素”[2]。從生態(tài)角度來看，根據(jù)不同生態(tài)系統(tǒng)或景觀設(shè)計單元的空間關(guān)系、二者的相互作用及結(jié)構(gòu)與功能隨時間的變化所呈現(xiàn)的狀態(tài)等構(gòu)建鄉(xiāng)村景觀空間的大格局，設(shè)計是時空關(guān)系中的存在形式。在這種時空關(guān)系中，作為基本構(gòu)成要素的點、線、面的一體化格局十分重要，是鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設(shè)計的基礎(chǔ)。從行為策劃的角度來看，空間形態(tài)的設(shè)計基于人在景觀中的三種基本活動，優(yōu)質(zhì)的空間形態(tài)設(shè)計品質(zhì)能大大提高基本活動的質(zhì)量。景觀行為構(gòu)成的基本要素如意向、文化等，因景觀的時空環(huán)境的不同而體現(xiàn)出基礎(chǔ)性與復(fù)雜性，以行為策劃為核心從而體現(xiàn)的空間形態(tài)設(shè)計，在平衡當(dāng)?shù)卮迕駥嶋H需求的過程中十分重要，認(rèn)同、尊重、理解等是鄉(xiāng)村人民的基本需要中十分核心的內(nèi)容。所以，需要對空間形態(tài)設(shè)計與生態(tài)、行為策劃的關(guān)系進(jìn)行綜合考量。

1.4 空間形態(tài)設(shè)計與設(shè)計的靈魂：“家園感”的營造

無論是鄉(xiāng)村景觀對勞動生產(chǎn)方式的具體體現(xiàn)，還是在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中運用各種空間形態(tài)設(shè)計手法，都不能忽視鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的精神維度，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的靈魂是“家園感”的營造。這一維度多是從村民的視角來看待他們的生產(chǎn)生活環(huán)境。在鄉(xiāng)村景觀構(gòu)成方面，空間、體積、結(jié)構(gòu)、色調(diào)等要素只是很小的一部分，只有基于鄉(xiāng)村文化底蘊的心靈依戀的“港灣”與對“家”的精神上的眷戀才能為鄉(xiāng)村設(shè)計注入靈魂，讓村民與自身所處場所或環(huán)境建立情感聯(lián)系。這種情感維度的營造通過點、線、面的組織，還有空間、體積、結(jié)構(gòu)、色調(diào)等要素的營造可以實現(xiàn)其中重要的一部分。而人作為鄉(xiāng)村景觀的主體，其行為、心理、文化、信仰等，對“家園感”的營造也起到了舉足輕重的作用，是建設(shè)宜居鄉(xiāng)村必須考慮的因素。從國外規(guī)劃學(xué)的視覺研究中也可以找到關(guān)于環(huán)境意象與情感關(guān)系的理論：“一處好的環(huán)境意象能夠使擁有者在情感上產(chǎn)生十分重要的安全感，能由此在自己與外部世界之間建立起協(xié)調(diào)的關(guān)系，它是一種與迷失方向之后的恐懼相反的感覺。這意味著，最甜美的感覺是家，不僅熟悉，而且與眾不同。”[3]鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的靈魂之“家”是通過對周圍環(huán)境的熟悉感、依戀感、大地與自身在情感維度的高度融合等達(dá)到的。設(shè)計的得體、安全與可交流的環(huán)境是鄉(xiāng)村景觀的重要特征，與經(jīng)濟、社會、文化等的和諧發(fā)展密不可分，其目標(biāo)之一是有利于人精神境界與綜合素養(yǎng)的提升。

2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下我國鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設(shè)計品質(zhì)提升的策略

2.1 從當(dāng)?shù)厝松a(chǎn)生活需求角度，進(jìn)一步提升鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設(shè)計品質(zhì)

從世界現(xiàn)代設(shè)計史的角度來看，將“形式追隨功能”作為重要理念之一的現(xiàn)代主義設(shè)計強調(diào)功能第一性、形式第二性，這一設(shè)計理念也適用于鄉(xiāng)村景觀設(shè)計。然而，隨著時代的發(fā)展，鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的具體要求進(jìn)一步提高，鄉(xiāng)村景觀的功能隨著經(jīng)濟、文化、社會等的發(fā)展更具復(fù)合性，或不局限于“形式追隨功能”的設(shè)計理念。筆者認(rèn)為當(dāng)代中國鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)的設(shè)計應(yīng)進(jìn)一步根植于當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)生活需求，進(jìn)一步融合功能與美感，即設(shè)計的邏輯起點是鄉(xiāng)村景觀能進(jìn)一步滿足當(dāng)?shù)厝说亩喾矫嫘枨螅ㄉa(chǎn)生活需求與精神需求。在空間設(shè)計中注重單一的功能可能會使得空間的利用率與吸引力降低，景觀設(shè)計在功能上的復(fù)合可以進(jìn)一步滿足不同人的需求。同時，從滿足人們的使用需求的角度展開設(shè)計，重點關(guān)注當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)生活等，以此豐富空間的用途與意義也是必不可少的。例如，在林中適度融入慢行道、休閑場地、觀景點等等，豐富景觀與人的互動。這要求設(shè)計既注重功能拓展，又體現(xiàn)“以人為本”，二者并不矛盾。因為“人與物的關(guān)系不是對象性的關(guān)系，而是共處和互動的關(guān)系”[4]。二者應(yīng)進(jìn)一步根植鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)厝松a(chǎn)生活中的實際需求。例如，有必要在鄉(xiāng)村景觀中增加互動性設(shè)計，也就是景觀空間形態(tài)設(shè)計要進(jìn)一步以當(dāng)?shù)厝说捏w驗為中心，通過富有特色的功能性空間或體驗性空間加強人與空間的聯(lián)系，讓人與空間產(chǎn)生更多的溝通交流。例如，新疆阿勒泰禾木村的景觀設(shè)計就極具美感，尤其在層林盡染的秋天，周圍群山環(huán)抱，整個村莊籠罩在金色之中，原木壘成的木屋充滿了質(zhì)樸的鄉(xiāng)土氣息，從遠(yuǎn)處看就是一個個“點”狀的景觀形態(tài)。小木屋選用當(dāng)?shù)夭牧辖ㄔO(shè)，能抵擋嚴(yán)寒，既具備實用功能也富有美感。小河、木屋、樺林、炊煙等突出了景觀的意象美。當(dāng)?shù)氐慕ㄖ坝^具有祈福、遮擋風(fēng)霜雨雪、儲藏食物與飼料等多元化的功能，體現(xiàn)了設(shè)計的重要價值。新疆阿勒泰禾木村的景觀空間形態(tài)設(shè)計因為充分根植于當(dāng)?shù)厝诉m應(yīng)自然環(huán)境的實際需求，如御寒、祈福等等，使當(dāng)?shù)厝说纳罡用篮谩Ｋ援?dāng)?shù)氐木坝^空間形態(tài)設(shè)計能渾然天成，離不開設(shè)計師對自然環(huán)境、當(dāng)?shù)厝藢嶋H需求等要素的考慮，最終構(gòu)建了自然、人與設(shè)計之間的和諧關(guān)系。

2.2 鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設(shè)計進(jìn)一步助力農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展

本地特色資源是發(fā)展農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)的根本依靠，如富有當(dāng)?shù)靥厣纳剿Y源、歷史古跡、人造特色資源等，要以市場需求為導(dǎo)向開發(fā)特色產(chǎn)業(yè)。其中，挖掘特色資源的核心價值十分重要，這是加強農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)的基礎(chǔ)，也是提高農(nóng)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化程度的基礎(chǔ)。此外，在發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)的過程中，應(yīng)進(jìn)一步帶動第二、第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更加合理，鄉(xiāng)村旅游、民居民宿、休閑農(nóng)業(yè)等都與景觀空間形態(tài)設(shè)計緊密相關(guān)。例如，江西省上饒市婺源縣上梅州下石湖村羊肚菌種植基地設(shè)計了一座座排列整齊的羊肚菌大棚。這些大棚并不是單純從滿足藝術(shù)需求的角度設(shè)計的，規(guī)劃與設(shè)計這些景觀空間的根本目的是最大限度地發(fā)揮土地效益，促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶增收。所以，盡管在這里設(shè)計多以空間形態(tài)的表征體現(xiàn)出來，但設(shè)計也是生產(chǎn)要素配置和資源整合的手段，空間形態(tài)設(shè)計作為這些手段的外在表現(xiàn)之一體現(xiàn)出來，而不是單純?yōu)榱丝臻g的藝術(shù)性與豐富性營造的。

2.3 鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設(shè)計與鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵緊密相連

我國鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設(shè)計應(yīng)重視鄉(xiāng)村文化價值的凝練與提升，如進(jìn)一步保護(hù)、傳承與發(fā)展具有本地特色的建筑風(fēng)格、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣等，塑造具有本地文化底蘊與特色的鄉(xiāng)村品牌。從這個角度來看，鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設(shè)計不僅要關(guān)注造型設(shè)計，還要以造型為載體開展具有豐富社會性的設(shè)計。重視鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設(shè)計的社會性維度是使鄉(xiāng)村景觀更具吸引力與“家園感”或引發(fā)鄉(xiāng)情的必備條件，如積極推進(jìn)多種形式的鄉(xiāng)村生態(tài)游、農(nóng)家樂等等，促進(jìn)農(nóng)業(yè)與文化及文化產(chǎn)業(yè)深度融合。保護(hù)鄉(xiāng)村文化與彰顯鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵十分重要，這關(guān)系到人精神境界的提升。因為鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計牽涉精神維度，即“利用心理、文化的引導(dǎo)，研究如何創(chuàng)造使人賞心悅目、浮想聯(lián)翩、積極上進(jìn)的精神環(huán)境”[5]。以我國山東常山莊村為例，山東常山莊村以農(nóng)家院落為基礎(chǔ)設(shè)計了各種館室，如中國紅嫂革命紀(jì)念館、人民子弟兵將帥紀(jì)念館，被確定為“黨性教育基地”，彰顯根據(jù)地文化，并突出中國北方鄉(xiāng)土文化與齊魯傳統(tǒng)文化，厚植紅色文化底蘊。山東常山莊村的各種根據(jù)地紅色文化的空間形態(tài)設(shè)計賦予了空間深厚的文化底蘊，從各館室的規(guī)劃設(shè)計、環(huán)境空間設(shè)計、陳設(shè)設(shè)計、材料運用、照明設(shè)計等方面都可以看出設(shè)計師緊緊圍繞根據(jù)地文化、北方鄉(xiāng)土文化、齊魯傳統(tǒng)文化等塑造與提升空間的價值與吸引力。

3 結(jié)語

從空間形態(tài)設(shè)計本身來看，鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)的組成元素是村、路、水、田、林等等，鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設(shè)計的構(gòu)成元素是點、線、面，核心是空間、體積、結(jié)構(gòu)與色調(diào)。從空間形態(tài)設(shè)計與人的關(guān)系來看，這些形態(tài)要素與新技術(shù)、厚人文高效結(jié)合自然產(chǎn)生意境美，空間形態(tài)設(shè)計及其社會性的統(tǒng)一，空間形態(tài)設(shè)計與生態(tài)、行為策劃的整體與綜合考量，“家園感”的營造等密不可分。從空間形態(tài)設(shè)計與經(jīng)濟、文化等的關(guān)系來看，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，筆者提出了提升我國鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設(shè)計品質(zhì)的策略，即設(shè)計從當(dāng)?shù)厝松a(chǎn)生活的實際需求出發(fā)，根植當(dāng)?shù)匚拿}與資源，助力農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，與鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵緊密相連等。這里需要指出的是，保持我國鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設(shè)計的鄉(xiāng)土特色、因地制宜進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設(shè)計，不能將城市景觀的設(shè)計方法生硬地套在鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設(shè)計上。因為地理環(huán)境、人文等要素的變化決定了設(shè)計造型等因素也會隨之變化。不僅要進(jìn)一步加強鄉(xiāng)村景觀設(shè)計要素之間的聯(lián)系，而且要提升村民參與設(shè)計的積極性，進(jìn)一步把專業(yè)設(shè)計師的設(shè)計與人民群眾的創(chuàng)造力結(jié)合起來，提升鄉(xiāng)村人民的生活品質(zhì)，增強鄉(xiāng)村人民的幸福感。

在我國落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，景觀空間形態(tài)設(shè)計的藝術(shù)表征不能脫離設(shè)計的多維性構(gòu)成。空間形態(tài)設(shè)計是社會性的載體，同時空間形態(tài)本身也是設(shè)計豐富的社會性的重要組成部分，它與各種綜合要素具有復(fù)雜的關(guān)系。同時，在未來的鄉(xiāng)村設(shè)計中，設(shè)計成為對生態(tài)要素、生態(tài)效益和景觀形態(tài)進(jìn)行有機組合與資源配置的方法。在保持我國鄉(xiāng)村自然風(fēng)貌與鄉(xiāng)土景觀特色的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜斯じ深A(yù)、組織、整合與資源配置的設(shè)計顯得尤為重要。我國鄉(xiāng)村景觀空間設(shè)計要以當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、資源、經(jīng)濟、文化等為出發(fā)點，因地制宜地保護(hù)、改良與創(chuàng)新當(dāng)?shù)氐牡胤教厣瑫r為當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)振興、文化傳承、社會和諧等提供新的創(chuàng)造性方案。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李硯祖.藝術(shù)設(shè)計概論[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2009：4.

[2] 柳冠中.事理學(xué)方法論[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2019：26.

[3] 凱文·林奇.城市意象[M].方益萍，何曉軍，譯.北京：華夏出版社，2017：3.

[4] 葉朗.美在意象[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010：87.

[5] 劉濱誼.現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計[M].南京：東南大學(xué)出版社，2005：1.

作者簡介：沈唯（1980—），男，江蘇江都人，博士，講師，研究方向：設(shè)計理論、藝術(shù)與設(shè)計。