高階玩家　古人游戲裝備修養(yǎng)圖鑒

明宣宗行樂圖卷 故宮博物院藏 絹本設(shè)色（局部）

雖說“勤有功、戲無益”，古人對于游樂身心卻另有看法，認(rèn)為游樂并非少兒專有，也是君子修養(yǎng)之必要環(huán)節(jié)，游樂的器具與玩法應(yīng)運(yùn)而生，久之發(fā)展成一門藝術(shù)，有著儒家時代講究技巧和規(guī)矩的游戲之“道”，博大精深。香港邦瀚斯（Bonhams）此前呈獻(xiàn)《游于藝—中國游樂雅翫藝術(shù)》專題拍賣，精選五十余件古董藝術(shù)品，讓藏家以至大眾管窺一斑中國游樂藝術(shù)之妙趣，當(dāng)中部分游戲早已失傳，部分倒以類似形式流傳至今。

酒后雅樂投壺

古人游戲，總離不開酒桌宴席，能在一席觥籌交錯間暢飲而盡往往是最終目的，于是有了“投壺”活動，以助酒興。投壺，始于公元前數(shù)百年之東周時期，一直是成年人酒席間之重要競賽娛樂，其規(guī)則簡單，要求賓客把無鏃之箭投向不遠(yuǎn)處之靶壺，以投進(jìn)者為勝，但不論輸贏，最終都以干杯作結(jié)，從而融合席間歡樂氣氛。投壺與現(xiàn)今源于美國之投杯球（Beer Pong）游戲有異曲同工之妙，唯投壺風(fēng)行二千多年，流傳有序，根基深厚，歷朝衍生多變而豐富的藝術(shù)面貌。

（上圖左起）

明 銅童子胡人投壺，高55.3公分

此壺用銅精實，頗為沉重。其立體鑄造加之鏨刻地子，為典型明代中期以來流行風(fēng)格。成化以降，百子圖為宮廷流行紋樣，或因成化帝幼年登極，與寵妃萬氏所生長子夭折之后多年無子，祈求多子所致。

宋 青銅六方童子雙貫 s耳投壺，高30.3公分

此壺鑄造較為輕薄，青銅發(fā)色古穆，其整體形態(tài)有五代北宋氣韻。其鏤空壺門臺座，常見于五代北宋時期銅質(zhì)佛像底座，如杭州雷峰塔五代地宮出土之鎏金銅佛，壺身鏨刻之花草紋亦有典型北宋風(fēng)格。

十四/十五世紀(jì) 銅鏨刻犀牛望月紋投壺，高42.1公分

明代犀牛形象常作獨(dú)角牛身，壺身所飾海水崖山亦在明代中早期瓷器上頗常見。

明 局部鎏金螭龍饕餮紋投壺，高38.6公分

壺身所鑄螭龍，頭頂兩塊如意形腮須，頗有南宋遺韻。

宋/元 銅仿古竊曲紋雙貫耳投壺，高44.4公分

此壺體型敦厚莊重，紋飾取法南宋仿古器物，尤以竊曲紋為典型。

我曾買入一些箭矢，親身體會古時玩家的感受

——資深收藏家Harkins

此前邦瀚斯拍賣欣呈英國收藏家Brian Harkins（布萊恩·哈金斯）先生集腋成裘三十余年所得之35件銅投壺，跨越宋代至清代多朝，問鼎宋代以降中國青銅制作工藝之巔，是研究中古銅器之重要素材，其深意之通達(dá)，廣度之流長，更是博物館以至私人收藏中未有所及。

是何時開始對投壺感興趣？Harkins回憶道：“猶記得柯玻瑰曾在1980年代寫過多篇文章，并于1990年集結(jié)在維多利亞與艾爾伯特博物館關(guān)于中國晚期銅器的出版當(dāng)中，我看畢便對宋、金、元時期的銅器產(chǎn)生濃厚的興趣。當(dāng)時中國晚期銅器逐漸得到更多關(guān)注，例如羅森在為大英博物館購入相關(guān)作品，又有好幾個古董商和收藏家例如Ulrich Hausmann都在積極地采購這類銅器。盡管這類作品在市場上愈來愈普及，但仍然很大程度地被忽視，當(dāng)時關(guān)于這類銅器的資訊寥寥無幾，對于作品的斷代更是眾說紛紜，充滿爭議。博物館雖有相關(guān)藏品，但也不積極地展出它們。 ”

Harkins人生中第一件投壺是在1983年買入，當(dāng)時他居于愛丁堡。后來于1985年移居至倫敦，同類作品在當(dāng)?shù)剌^為常見，直至上世紀(jì)80年代末，布萊恩·哈金斯收藏的投壺已有一定規(guī)模。“最令我著迷的是每件投壺皆獨(dú)一無二，形制千變?nèi)f化，它們純?nèi)粸榱擞螒蚨疲粨诫s其他目的，始終如一。我甚至曾買入一些箭矢，并在箭頭附加木球試著投入壺內(nèi)，為的是親身體會古時玩家的感受。 ”

值得留意的是投壺與性事方面的關(guān)聯(lián)

——作家柯玫瑰

學(xué)者Isabelle Lee于1993年刊登了一篇關(guān)于投壺的文章，對后世的影響和啟發(fā)極深，這必需歸功于Brian Harkins，因為當(dāng)初就是Brian Harkins勾起了她對投壺的興趣，才會使她深入研究及發(fā)表該文章（注一）。因此Brian今次所出售的投壺，想必是舉足輕重，份量十足。

投壺不僅可觀可賞，更是專為投壺游戲而設(shè)的器具。古時玩家會跪坐席上，以壺口或貫耳為目標(biāo)，在一定距離外投出箭矢。這種游戲最初可能只是遠(yuǎn)古時士兵們消遣度日的活動，隨心地將箭矢投入空酒壺中。后來士大夫階層及百姓們亦熱衷于此，制定各種規(guī)范及禮儀，使得投壺游戲比西方的飛鏢有更高的文化地位（注二）。成書于公元前389年前的《左傳》中記載，早在漢代以前（即公元前206年前），投壺已是貴族們酒宴上流行的助興娛樂，其器具輕巧便利，無需彎弓長箭，適合主賓共樂，為射禮之變相（注三）。中國最早的投壺出土例子屬西漢時期之物，該器并無貫耳，而奈良正倉院藏的一件唐代投壺則設(shè)有斜邊貫耳一對，反映投壺在形制方面的變化，也是投壺游戲于八世紀(jì)時傳入日本的佐證。后來投壺在宋代已演變至具備寬闊的雙耳及長直頸，此制式一直流行至清代，其中一例可見于1323年由中國出發(fā)至日本的新安沉船（注四）。實際上若玩家無投壺，任何一件穩(wěn)定厚重的長頸瓶也可以拿來進(jìn)行游戲。元代之際，投壺的造型比例更為沉實穩(wěn)重，其壺腹更矮而頸部更修長，貫耳亦與壺口齊平。

投壺后來盛極于明清兩代，從皇室至民間上下無不沉醉其中。明中期刻書廣泛流傳，當(dāng)中不乏專述投壺之書，例如汪禔（1490-1530）的《投壺儀節(jié)》，該書詳實地介紹了十種投壺的新奇玩法，意在透過投壺游戲教導(dǎo)學(xué)生修身正己（注五）。各式各樣的投壺隨著該運(yùn)動的流行而生，某些投壺甚至有多個壺口及貫耳，以配合花樣多變的玩法。銅質(zhì)投壺為之常見，但也有鐵鑄而成之例（注六）。隨著投壺日益?zhèn)涫荜P(guān)注，相關(guān)藏品在世界各地博物館及私人收藏中也逐漸得到重視（注七）。 ?因應(yīng)不同客戶的要求，每件投壺的裝飾手法皆不盡相同，樣式層出不窮，多以吉祥圖案為主調(diào)。例如在壺身上作圓雕螭龍，纏繞壺頸，于Harkins的收藏及博物館中也有相關(guān)示例（注八），至于瑞獅、八卦、八仙圖案亦同樣在投壺上常見。迄今我所接觸的投壺盡管有共通的裝飾元素，但每件都是獨(dú)一無二，皆無重覆之作。器身整體的紋飾取自高古青銅器上的設(shè)計，例如呈方形折角回卷的雷紋及饕餮獸面紋，此類紋飾亦同樣流行于宋元明清時期的仿古銅器。

于十六世紀(jì)之際，圓雕立體人物已是當(dāng)時投壺上常有的造型設(shè)計。成書在十七世紀(jì)初期的《三才圖會》圖文并茂地介紹二十件精選的投壺，其中一件壺身塑造成鍾馗立像，鍾馗單足而立，頭承三孔（注九），即為佳例，而Harkins的投壺藏品也毫不例外的有鑄刻立體人物，部分作品更與道教相關(guān)。值得留意的是投壺與性事方面的關(guān)聯(lián)，例如十七世紀(jì)艷情小說《金瓶梅》第二十七回講述，主人翁西門慶與其妾潘金蓮在玩投壺游戲，后來兩人喝到酩酊大醉，西門慶乘著酒興，仿效投壺游戲的玩法，將李子投入潘金蓮兩腿間的“肉壺”中（注十），將莊重的投壺游戲聯(lián)想為房事中的情趣游戲，為魚水之歡助興，可謂創(chuàng)意大膽，玩味十足。

注一：Isabelle Lee，〈Touhu： Three Millenia of the Chinese Arrow Vase and the Game of Pitch-Pot〉，《Transactions of the Oriental Ceramic Society， 1991-1992》，第56期，倫敦（1993年），頁13-27。該作者對Brian Harkins的致謝可見于第27頁。

注二：Virginia Bower、Colin Mackenzie，〈Pitchpot： The Scholars Arrow-Throwing Game〉，《Asian Games： The Art of Conquest》，紐約：亞洲協(xié)會，2004年，頁275-281。

注三：Richard C. Rudolph，〈The Antiquity of tou hu〉，《Antiquity》，第23卷，第96期（1950年12月），頁175-178。

注四：《The Metal Crafts in Shinan Wreck》，韓國：國立中央博物館，2007年，頁89-93。

注五：Donatella Failla，《Food For The Ancestors， Flowers For The God》，熱那亞：國立愛德華多·基歐索尼東方藝術(shù)博物館，2019年，頁240。

注六：一件鐵鑄的投壺可見于柯玫瑰，《Later Chinese Bronzes》，倫敦：維多利亞與艾爾伯特博物館，1990年，頁48-49，圖版39。

注七：Michel Maucuer，《Bronzes de la Chine impériale des Song aux Qing》，巴黎：賽努齊博物館，2013年，頁150-151，圖版102、103。

注八：有數(shù)例可見于Donatella Failla，同前注，頁240，圖版11.1、11.2;及胡廣俊，《Later Chinese Bronzes. The Saint Louis Art Museum and Robert E. Kresko Collectio》，圣路易斯：圣路易斯藝術(shù)博物館，2008年，頁36-41，圖版5。

注九：胡廣俊，同前注，頁76。

注十：Isabelle Lee，同前注;Virginia Bower、Colin Mackenzie，同前注，頁279。

我與士兵們玩耍，把箭投進(jìn)一個銅罐里

——湯婷婷

《女勇士》，1977年

投壺歷史悠久，然而其具體源流已不可考。學(xué)者考證在封建時代早期，貴族們可能借以此游戲行裂土分疆之事。《左傳·昭公十二年》載：“晉侯以齊侯宴，中行穆子相，投壺。晉侯先，穆子曰，有酒如淮，有肉如坻，寡君中此，為諸侯師，中之，齊侯舉矢曰，有酒如澠，有肉如陵，寡人中此，與君代興，亦中之。” 晉齊二國彼時劍拔弩張，齊國伯瑕與晉國穆子以投壺之游與席間進(jìn)行政治角力，彼時晉國兵強(qiáng)馬壯，齊國孱弱，伯瑕替齊君據(jù)理力爭，此時投壺并非一般的宴飲游戲了。

西漢時《禮記》則將投壺賦予更多禮儀規(guī)范，將其變?yōu)橘F族及士族宴飲時進(jìn)行的游戲，禮儀與技巧并重。起初投壺之中會灌進(jìn)一定數(shù)量之豆子，以免箭枝投入之后彈出，后來為了增加難度，以空瓶投之，矢極易彈出，彈出復(fù)投，如此往復(fù)，輸贏取決于出入反復(fù)之次數(shù)。此技稱為“驍壺”。歷史上擅長“驍壺”之投手大有人在，詩歌讚詠亦多。投壺開始之前，主賓相互需推讓：“主人請曰：‘某有枉矢哨壺，請以樂賓。賓曰：‘子有旨酒嘉肴，某既賜矣，又重以樂，敢辭。主人曰：‘枉矢哨壺，不足辭也，敢以請。賓曰：‘某既賜矣，又重以樂，敢固辭。主人曰：‘枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請。賓曰：‘某固辭不得命，敢不敬從？賓再拜受，主人般還。”《禮記·投壺》

《禮記》所記為周代事，據(jù)范生研究，其成書之漢代，投壺卻主要成為了一種娛樂，其中賦予的周禮已經(jīng)式微。漢武帝時，投壺十分流行，出現(xiàn)了郭舍人等驍壺高手，投矢出入反復(fù)可達(dá)百馀次。《西京雜記》記載：“武帝時，郭舍人善投，以竹為矢，不用棘也。古之其投壺，取中而不求，故實小豆矢于中，惡矢而躍而出也。還，一矢百馀反，謂之為驍。言如博之掔梟于掌中，為驍。每為武帝投壺，輒杰金帛。”杜甫《能畫》一詩中亦有：“能畫毛延壽，投壺郭舍人”之句。晉唐之間，投壺不止局限于貴族士族，后宮黃門乃至豪族家眷亦興此戲。《太平御覽》卷七五三《工藝部》引《晉書》記載：“石崇有妓，善投壺，隔屏風(fēng)投之。”

宋代，司馬光（1019-1086）于1072年刊行《投壺新格》，投壺被賦予更多的理學(xué)規(guī)范，意在恢復(fù)周禮投壺之禮。明代汪禔雖然也講究儒士投壺修身之禮，然而他在《投壺儀節(jié)》中記錄總結(jié)了更多高難度的投壺技巧。明代投壺已經(jīng)脫離了貴族的限制，進(jìn)入尋常百姓家。《金瓶梅》中有眾多投壺的場景描寫，如《草里蛇邏打蔣竹山 李瓶兒情感西門慶》中有“良久，都出來院子內(nèi)投壺耍子。”《李瓶兒私語翡翠軒 潘金蓮醉鬧葡萄架》中有“婦人道：‘咱往葡萄架那裡投壺耍子兒去。”清代之后投壺不再流行，然而投壺本身作為一種藝術(shù)品仍有制作。

如今投壺極少進(jìn)入現(xiàn)代人生活，韓國在春節(jié)及秋夕在舊時宮殿，博物館及旅游景點仍然有投壺之戲。近日在中國全國范圍內(nèi)的一次機(jī)器人比賽中設(shè)置有機(jī)器人投壺比賽。我們現(xiàn)在尚能通過遺存的投壺器具追思曾經(jīng)流行的游戲，也算是一種幸運(yùn)吧。

美國史密森尼國家亞洲藝術(shù)博物館藏明代銅投壺

參考書籍

1. 范生，《中國體育史參考資料》，北京，1957-1958年，卷1，頁62-95

2. 范生，前書，頁66

3. Robert Poor，《 Evolution of a Secular Vessel Type 壺形流變考》，載于《Oriental Art 東方藝術(shù)》，1968年夏季刊

4. Richard C. Rudolph，《'The Antiquity of t'ou-hu' in Antiquity 投壺之古》，1950年12月，卷24， 96號，頁177-178

5. 范生，頁68

明代嘉萬時期之緙絲百子圖掛帳（局部）

緙絲：童年游戲的藝術(shù)寫照

投壺之外，邦瀚斯（Bonhams）的《游于藝—中國游樂雅翫藝術(shù)》專題拍賣亦有一件明代嘉萬時期之緙絲百子圖掛帳，可謂中國兒童游戲畫面之集大成者，圖中可見百子放風(fēng)箏、賞畫、彈古琴、騎麒麟（寓意麒麟送子）、持蓮抱笙、斗蟋蟀、踢毽子、下圍棋、戲水等，好不熱鬧。緙絲之藝發(fā)軔于宋代，成熟于明代，能將纖毫筆觸以通經(jīng)斷緯之法在同一平面織成，此技易學(xué)難精，作品不易保存。

文人雅士游玩畫面雕刻

清十八世紀(jì)竹鏤雕“西園雅集圖”筆筒

其他則有竹雕數(shù)件，展現(xiàn)文人雅士游玩畫面，當(dāng)中刻劃出曲水流觴、香山九老、竹林七賢、松下對弈等典故，包括清十八世紀(jì)竹鏤雕「西園雅集圖」筆筒，整器刀法細(xì)致，形神刻畫細(xì)膩皆備，嘆為觀止。清代初期，隨著國家政治局勢穩(wěn)定，江南經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，嘉定竹刻重獲發(fā)展，其市場不再局限于文人學(xué)士書齋雅玩。受眾急劇擴(kuò)張，竹刻獲得了廣泛的生存空間。這一時期的竹雕手法多樣，造型題材豐富，浮雕、鏤雕等技藝，均發(fā)展到了歷史最高水平。

賞燭：月光下的青花纏枝花卉

古人的照明器具——燭臺，不同朝代具有各自的工藝與審美，讓其呈現(xiàn)多樣化的形態(tài)。早在春秋戰(zhàn)國時，古人就制作出了銅燭臺;到了三國、兩晉時期，隨著制瓷工藝的發(fā)展，瓷質(zhì)燭臺隨之出現(xiàn);隋代的瓷燭臺主要有青瓷和白瓷兩種，白瓷燭臺光滑皎潔;唐代在隋代的青瓷、白瓷基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，燒制出了成熟的黑、黃、花瓷，其中最引人注目的是唐三彩和釉下彩;明三彩陶燈沿襲了唐、宋、遼時期的風(fēng)格，燭臺的色彩豐富絢麗，并開始盛行“八方”造型燭臺，具有很高的藝術(shù)觀賞價值。

香港邦瀚斯2022年5月中國古董藝術(shù)春拍總成交額高達(dá)8，880萬港元。一對明永樂青花纏枝花卉八方燭臺，以30，453，000港元成交，刷新明代永樂燭臺于國際拍賣行之成交紀(jì)錄。明永樂八方燭臺目前傳世僅六例，四例已由博物館典藏，此乃已知私人收藏中僅存兩例，更是六例當(dāng)中唯一完整成對者。

燭臺八方形，分為上、中、下三層，上層為燭插，中層為支柱，下層為臺座，平底中空，燭插和臺座均為束腰八方形，連柱圓柱形，形如酒盅倒扣。通體青花紋飾，柱插由上至下分別繪蕉葉紋、回紋、蓮瓣紋。連柱飾錦紋及纏枝蓮花紋一周。臺座面飾環(huán)海水紋以及蓮瓣紋一周，外壁八面繪八組各式纏枝花卉紋。足內(nèi)飾白釉，白釉范青。底心無釉。

明永樂青花纏枝花卉八方燭臺一對