立德樹人

黃宗賢

在實現(xiàn)立德樹人教育的根本目標過程中，藝術(shù)教育不僅不可或缺，而且具有十分重要的作用。正如習總書記所說：“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對塑造美好心靈具有重要作用。……做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。”

為何藝術(shù)是立德樹人的重要方式？我認為主要體現(xiàn)在以下幾點：

首先美育的價值是為了人的全面發(fā)展。馬克思把藝術(shù)作為生產(chǎn)的一種特殊的方式，從哲學的高度闡釋了藝術(shù)是使人的被異化的生命向自己的真正的社會存在復(fù)歸的一種方式。因為人在藝術(shù)和審美的狀態(tài)中，想象力、創(chuàng)造力和哲學意義上的自由意志得以充分發(fā)揮和實現(xiàn)，使人的理性與感性平衡和有機地統(tǒng)一，從而使人得到全面發(fā)展。美育不是一般意義上的審美知識教育和邏輯思維培養(yǎng)，其核心應(yīng)是藝術(shù)美感教育。通過審美教育與實踐，旨在提升學生的對美的感知能力，激活學生敏銳的觀察力、強烈的探究欲、豐富的想象力，潤澤心靈世界，培育創(chuàng)新意識與能力。并不是說其他學科和課程不能實現(xiàn)這樣一種教育目標，而是說藝術(shù)教育是一種更有效的方式和途徑。

其次藝術(shù)是潤澤心靈的春雨。“禮樂并重”是中國傳統(tǒng)社會治理的基本方式與教育的重要內(nèi)容。“禮”在中國古代是社會的典章制度和道德規(guī)范。在孔子看來，社會治理必“道之以德，齊之以禮”，不僅如此，還應(yīng)“禮樂并重”。孔子認為“禮別異，樂合同”，沒有“樂”的并舉，過分重“禮”，可能造成人與社會、人與人之間的隔膜，而只有采取外在的剛性規(guī)約機制（禮）與重在情操培育和心靈潤澤的“樂”（藝術(shù)）的雙重并重，才可能構(gòu)建一個和諧社會。以此，在今天我們要構(gòu)建美好社會，讓人民的生活更美好，藝術(shù)與美育有責無旁貸的使命和擔當。

最后是藝術(shù)是人格塑造的重要途徑。百年前，蔡元培先生指出：“文化進步的國民，既然實施科學教育，猶要普及美術(shù)教育。”在他看來，要建構(gòu)現(xiàn)代國家，必須要首先塑造現(xiàn)代國民人格。而人格塑造最有效的方式就是通過“潤物細無聲”的藝術(shù)教育。因為他認為美術(shù)與音樂等藝術(shù)可以超越人類之惡，豐富美感與涵養(yǎng)德性。培養(yǎng)具有健全人格的人是藝術(shù)教育的目的。在我們的教育中，還存在以工具理性取代人文理性、以功利主義取代精神價值、以成績至上擠壓人格培養(yǎng)的想象。而藝術(shù)教育無疑是黏合感性與理性、知識與思維、智性與人性培育的重要手段。我們的教育要避免培養(yǎng)“單向度”的人，更要避免培養(yǎng)無情、無義、無趣之人。應(yīng)該造就有識、有情、有義、有趣之人。藝術(shù)教育給人以識、給人以情、給人以義，更能給人以趣。

在藝術(shù)教育和教材編寫、教學內(nèi)容的準備中，不能將立德樹人扁平化、簡單化、說教化，而應(yīng)該將思政和立德樹人的價值取向融入審美性、生動性、適齡性和趣味性中，通過審美的方式實現(xiàn)立德樹人的根本目標。任何簡單化、口號化、說教化的方式不僅難以實現(xiàn)藝術(shù)教育的價值、而且有損藝術(shù)教育的效益。

尹少淳

立德樹人是中國當代教育的根本任務(wù)，是黨和國家教育方針的精神內(nèi)核。立德樹人就是堅持德育為先，堅持以人為本，通過多種教育形式和方法來引導人、感化人、激勵人、塑造人、改變?nèi)恕l(fā)展人。中國傳統(tǒng)文化特別重視道德教育，中國古代禮教、樂教都反映出這一特點。借助美術(shù)培養(yǎng)人的思想道德是人類社會的基本行為，古今中外，概莫能外。中國最早以美術(shù)進行道德教育的表述見于《左傳》，其中提到青銅鼎器“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸”。這是從德的角度描述青銅鼎器的功用，所謂“使民知神奸”的引申義就是使老百姓知道善惡好壞。后漢王延壽在《文考賦畫》中提出繪畫的功能是“惡以誡世，善以示后”。南齊謝赫在《古畫品錄》中要求繪畫要“明勸誡，著升沉”。唐代張彥遠在《歷代名畫記》中也提出了“成教化，助人倫”的見解。現(xiàn)代的魯迅提出了“美術(shù)可以輔翼道德”的觀點，豐子愷則認為“藝術(shù)是情愿做的道德”。

有人認為立德樹人僅僅是強調(diào)德育，其實不然。作為一個完整的人最理想的狀態(tài)是既有高尚的道德，也擁有較強的知識能力，所謂“德才兼?zhèn)洹薄暗滤囯p馨”表達的正是這個意思。這是從古至今中國社會對完美人格的理想，自然也就成為各級各類教育的根本任務(wù)和理想追求，在藝術(shù)教育中，順理成章地轉(zhuǎn)化為課程的直接目標，滲透至課程標準的各個方面，如“義務(wù)教育藝術(shù)課程以立德樹人為根本任務(wù)，培育和踐行社會主義核心價值觀……”（課程性質(zhì)），“藝術(shù)教學要以立德樹人為根本任務(wù)……”（課程實施/教學建議），“全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人”（課程實施/教師培訓與教學研究）。

美術(shù)課程中立德樹人根本目標的實現(xiàn)，可通過以下三種途徑達成。

第一，美術(shù)教師需樹立“立德樹人”的意識，平衡學科知識的學習與“立德樹人”的關(guān)系。第二，選擇具有思想道德含量，且能體現(xiàn)正能量的課程和教學素材。第三，在學科或跨學科的教學活動中，將思想政治教育融入課程主題、觀念和具體案例中，促進并達成立德樹人的根本目標。

陶濤

百年大計，教育為本，面對中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略大局和世界百年未有之大變局，美育必須緊緊圍繞立德樹人的根本任務(wù)，貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)新時代社會主義接班人和建設(shè)者，這是藝術(shù)新課標強化的美術(shù)課程育人導向。

美術(shù)是人類精神文明的重要組成部分，運用美術(shù)語言、形式和技藝等塑造形象，反映自然、社會及人的創(chuàng)造性活動，其核心在于弘揚真善美，塑造美好心靈。美術(shù)是學生全面發(fā)展的重要科目之一，教師不僅要向?qū)W生傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識和基本技能，提高學生審美和人文素養(yǎng)，還要重視對“學科育人”的全面、正確解讀，把握好學科育人與學科本位的關(guān)系，在教學中對學生進行德育滲透和價值觀引領(lǐng)。

美術(shù)教學首要任務(wù)即育人導向的具體落實，在教育教學中，將育人導向轉(zhuǎn)化為真實的教育教學行為，堅持以美育人、以美化人、以美潤心、以美培元，培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀、價值觀，引導學生在藝術(shù)體驗中形成健康的審美趣味，樹立國家觀、民族觀、文化觀，增強文化自信，提升人文素養(yǎng)，是美術(shù)教師必須強化的意識與責任。

美術(shù)學科教學就是在4類藝術(shù)實踐活動中堅持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主體，講好中國故事，彰顯社會主義核心價值觀。

夏宜 南北京中科啟元學校

周凱霜 北京市海淀外國語實驗學校

核心素養(yǎng)是美術(shù)學科德育內(nèi)容的集中體現(xiàn)，教師在教學過程中需要挖掘核心素養(yǎng)中的德育要素，學生通過對課程的學習逐步形成適應(yīng)社會發(fā)展需要的意志品格、價值觀念和社會責任感。

首先是意志品格的培養(yǎng)。古今中外，凡有成就的藝術(shù)家無不具備堅強的意志和堅定的信念。讓學生明白藝術(shù)家在創(chuàng)作道路上必須有堅定的信念和較強大的忍耐力才能得到藝術(shù)上的成功。

本次藝術(shù)新課標的目標設(shè)計更綜合，強調(diào)以中華民族文化為主體，不是以往以西方藝術(shù)史為圭臬，展示中國的文化自信，讓學生通過藝術(shù)手段去感知我們的文化與世界的關(guān)系，充分展示時代之需，體現(xiàn)了培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人的新需求。

其次是個人價值觀的培養(yǎng)。本次藝術(shù)新課標的修訂，育人導向更清晰，注重弘揚經(jīng)典傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生欣賞美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，增強愛黨、愛國、愛社會主義的情感，堅定文化自信，提升人文素養(yǎng)。學生通過感悟、分析美術(shù)作品的形式所反映的文化內(nèi)涵，領(lǐng)會美術(shù)對文化、社會發(fā)展的貢獻和價值，進而形成正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。

最后是社會責任感的培養(yǎng)。教師應(yīng)注重培養(yǎng)學生具備獨立、理性、自由的精神和社會責任感。社會責任感的培養(yǎng)除了在課堂上通過理論學習得到熏陶外，還應(yīng)該在校內(nèi)外的實踐活動中加強行為訓練，使學生的責任意識內(nèi)化于心。