珍珠地浮雕蘇武牧羊圖瓶考

劉文明

珍珠地瓷器是宋代北方著名的瓷器品種之一，體現了宋代的社會文化、制作技術、思想觀念及審美意識。本文針對珍珠地瓷瓶的器型紋飾、工藝流程、文化內涵及歷史地位等進行了闡述，希望能夠對該藏品進行全方位多角度的認識、分析和研究。

器？物？特？征

口徑13厘米，腹徑22厘米，底徑15厘米，高25厘米，重3千克；駐馬店市博物館藏。直口微侈，大唇口，長粗頸，寬肩，圓腹；圈足，足墻寬厚，釉色肥厚，流釉明顯。胎色泛灰黑，胎質均勻細膩，釉色釉面凈潔鮮亮，胎體厚重，瓷胎制作使用的是輪制成型法，底外部保留有同心細密圓圈狀輪紋。主體圖案包括人、動物和植物，文雅干凈、豐滿肥潤，呈現出恬靜淡雅、田園牧歌般的藝術風格；背景襯以密密匝匝大小不均的珍珠紋，凹凸立體感強，色釉鮮明；觀之確有一番“大珠小珠落玉盤”的美妙感覺。

主體紋飾為高浮雕蘇武牧羊圖，一人一樹三羊；輔助紋飾為白色珍珠地，通體以綠釉打底?？谏涎仫棿笮〔痪鶆虬咨渲榈丶y，內側22顆紅色聯珠紋及間隔白色連弧珍珠紋，外側28顆紅綠相間聯珠紋及間隔白色連弧珍珠紋。蘇武頭戴紅色皮風帽，帽帶橫飄；頭頸微仰，長須飄逸，眉目清秀，泰然自若地凝視前方，似乎又陷入思國思家的冥想中；身著黃底綠花漢服長袍，雙手籠于袖內，側身站立于古松旁，松樹枝干粗疏。蘇武前傾的單薄肩膀透露出他的孤獨與痛苦，入神沉思凝重之態；細微傳神的面部神情中，飽含著堅毅神情，表露出艱苦環境下人的堅定信仰和內在的精神氣質。自然流露、不遮不掩，使觀者頓生身臨其境之感。身旁有狀態親昵的三只綿羊，白色墨斑，望向蘇武，向主人尋求充饑的食物。三只羊的姿態、角度、大小和位置都不盡相同，具有跳動的視覺感。人物的神態沉重，而頭頂的帽子在寒風中飄動；景物靜而神情動，人靜而羊動；靜與動的對照充分展現了人、動物、植物之間獨特的搭配構成，使人們深刻體會到圖案的深遠意境。整體構圖布局疏朗、變化與統一達到了完美結合，集文化、工藝、美術于一體，是一件難得的珍品。

珍珠地工藝的特色

珍珠地是北方窯口瓷器上的一種裝飾手法，就是在瓷胎上刻劃主體紋飾后，在空隙處戳印間隔一致、大小相若的小圓圈紋作為地紋。

珍珠地紋的制作技法是右手持細管狀工具在瓷胎空白處戳印一個個連續的圓圈紋，排列整齊而密集，呈現出緊密連串的珍珠狀，所以稱之為珍珠地。它是隨著化妝土在瓷器上的普遍使用，作為一種精細美觀的裝飾手法大規模地出現并獲得普遍歡迎。從左往右逐個戳印，圓圈紋之間會有打破關系，也會有個別小圓圈紋超越了界線，整體線條的流暢自然，表明在快速操作的過程中施紋技術的嫻熟。

紋飾是瓷器制品非常重要的組成部分，是對瓷質器物進行美化展現的一種方式，是伴隨著瓷器產生、發展和變化的，從實用的角度不僅滿足了人們的日常生活需要，而且兼顧審美的需求，還反映出時代的社會風貌。

珍珠地工藝的興起與發展階段

珍珠地紋樣的興起，一方面是受到唐朝金銀器制作中鏨花技法的影響，鏨花是金屬細工傳統工藝，主要是運用小型鑿具在金屬器物表面錘鑿出精細圖案。唐朝金銀器上普遍流行的珍珠地紋是在器物表面用圓形鏨刀刻出細小的圓圈，整齊排列，手法技藝要求高，珍珠地紋是唐代發明、創新和獨特的工藝。另一方面是刻劃和戳印這兩種施紋工藝在一件器物上同時運用的制陶工藝沿用到制瓷工藝中，北方窯場普遍使用化妝土并以剔、刻、劃等手法進行裝飾，北宋正是陶瓷化妝土藝術大放異彩的時代。因此，珍珠地紋樣的產生是受這兩種因素共同作用產生的結果。

珍珠地工藝的發展分為三個階段：初創階段（晚唐—宋初），珍珠地工藝處于開始燒制時期，具有明顯的唐朝金銀器風格。典型遺址有密縣西關窯和新安城關窯；繁榮階段（宋代早中期），以登封曲河窯為代表，特點是色彩以赭色為多，少數黑褐色；圓圈紋較大，排列整齊。圖案流暢生動，生活氣息濃厚。珍珠地色澤明艷，畫面整體布局合理，搭配恰當。衰落階段（宋代中晚期），以觀臺磁州窯為代表，特點是動物圖案消失，卷枝花卉紋主要用于邊緣裝飾，帶有文字和年號的枕出現，并占據主要地位。

珍珠地瓷器的類型及工序

珍珠地瓷器有兩種類型：一是在主體紋飾的內部用珍珠圈紋補白填充，也就是以輔助性次要紋樣的形式存在，使填充主體紋樣更具豐滿感；二是主體紋樣的中間縫隙戳印珍珠圈紋，也就是輔助紋樣，輔助紋樣的類型占據多數。珍珠圈紋的個體大小和數量多少沒有統一的標準，早期階段同一器物上珍珠圈紋的大小存在差異。成熟穩定期的珍珠圈紋大小統一，排列均勻，格局規整。

珍珠地的裝飾工序大體是：先在敷好化妝土的瓷器坯上劃出主體紋飾，再用獨特的戳印工具，像是圓管狀的蘆葦、金屬管等，在主體紋飾的空隙間戳印珍珠細小圓圈；后在瓷坯的表面均勻地抹上一層色粉，用力蹭擦拂去色粉，使主體紋樣和圓圈的凹處蹭滿色粉，色粉會附著于紋路凹陷處；最后在器表均勻涂抹一層透明薄釉并入窯燒制成器。

珍珠地工藝體現出工藝技術與裝飾美觀相互統一的關系，它是在多種工藝技法和裝飾形式的綜合運用下表現出的特色工藝美術效果。

河南地區民窯體系珍珠地的特點

宋代流行的珍珠地瓷器作為瓷器的一種獨特類型，以獨特的裝飾風格在眾多瓷系中脫穎而出。從考古發掘得知，燒造珍珠地瓷器的窯口較多，約有14處，其中以河南為最多，如登封窯、密縣窯、新安窯、宜陽窯等。

河南是珍珠地瓷器生產集中的地區，主要是因為宋朝的汴京（今河南開封）是北宋的都城，是當時全國政治、經濟和文化中心；地處中原制瓷資源的豐富、交通便利等，使河南瓷業進入鼎盛階段；再就是金銀器鏨花工藝對珍珠地瓷器的強烈影響，都城皇室貴族對金銀器的大量需求致使其制作工藝成熟先進，加上當時民眾追求富貴的心理需求和市場需求，諸多因素使得珍珠地瓷器在河南地區相對集中并迅速發展起來。

宋代瓷業分為官窯和民窯，體系不同并表現出不同的風格和藝術特色。官窯瓷器體現出的是高貴、奢華、典雅的藝術風格，民窯則表現出的是通俗、實用、率真的藝術特色。珍珠地瓷器大多數屬于民窯瓷器的范疇，民窯瓷器是普通水準的工匠親手制造出為自己或同階層的民眾所使用的器物。普通陶瓷材質模仿高貴金銀材質，這種追求高貴的心理是珍珠地瓷器模仿金銀器的內在動力。器物材質的不同引起所使用受眾群體的不同，陶瓷材質經濟實惠，可塑性強，購買力增加，使得大部分民間階層的人消費得起。物有所用、物盡其用是民窯瓷器發展的基本原則和發展內力，可以說珍珠地瓷器是制瓷工藝與美術欣賞發展到一定歷史階段的產物。

從珍珠地裝飾工藝技法方面看，體現了瓷器刻、劃、剔等裝飾技法的整合化，從金銀、陶質器物藝術中借鑒的裝飾技法（鏨花、戳印等）更是豐富了瓷器的裝飾技術和工藝；從珍珠地的裝飾類型角度看，發揚了瓷器的裝飾類型，能夠在瓷器上成熟運用圓圈紋樣式，大大增加了瓷器的裝飾韻味；從珍珠地瓷器隸屬的基本范疇看，豐富了民間瓷器的藝術風格和內容，加之其受到金銀藝術、陶器藝術的影響，使其體現出獨特的瓷器藝術風格；從珍珠地瓷器存在的現實意義看，不僅滿足了大眾階層的日常使用要求，而且也滿足了上級階層的審美需求，最重要的是它滿足了普通階層追求高貴的心理；從珍珠地瓷器所蘊含的文化價值看，民窯工匠在瓷器藝術上瀟灑豪放的風格，與傳統的書法繪畫相結合，民族文化的特色就顯而易見。此外，珍珠地瓷器在促進窯口地區經濟的發展和促進制瓷工藝與文化交流融合等方面也起到了積極的推進作用。

珍珠地瓷器是一枝獨秀，是一種融合化的工藝手法和裝飾形式，最大限度地滿足了民眾的物質需求和精神追求。作為發展到一定歷史階段而產生的珍珠地瓷器，真實體現了宋代時期的社會背景、文化思想、審美意識以及技術工藝，是非常具有歷史價值和藝術價值的。

丹青難寫是精神

蘇武，是中國歷史上堅持民族氣節的典型人物之一，其堅貞不屈、忠心耿耿的高尚品德傳頌千年。

《蘇武牧羊》出自班固《漢書·蘇武傳》，贊揚了蘇武面對威逼利誘不辱使命、盡忠守節的精神。蘇武（公元前140—公元前60年），字子卿，西漢杜陵（今陜西西安東南）人，郡守蘇建之子。公元前100年3月，蘇武任中郎將，奉命出使匈奴。匈奴單于為達政治目的，誘逼蘇武投降，先將其囚禁于大窖中，后又流放北海（今貝加爾湖）牧羊。面對北海荒蕪孤寂極端惡劣的自然環境，蘇武堅持不屈服。在被扣押的19年中，他受盡折磨，始終忠于漢室。蘇武出使時正當壯年（40歲），直到公元前81年（60余歲），方才歷盡艱辛回到漢城，須發盡白。他的典型事跡，即所謂“杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落”。蘇武牧羊的形象，亦成為千百年來講究“忠”與“節”的道德榜樣。

蘇武牧羊圖浮雕圖案，豐滿立體，給人以強烈的感染力。他那蓬松的胡須、思鄉的目光，堅勁無比的老樹，都能引起對這位愛國者忠貞不屈精神的敬佩。以忠貞人物入畫，追求瓷韻中的神；以現實通俗中的美，反映心靈深處的愛，易于為廣大平民階層所欣賞和喜愛。