以樂觀禮：千年前相輔相成的樂舞與禮教

陳家樂

公元前1046年，周武王滅殷商建立中華文明的全盛時期之一 ——周朝。周公東征后，確立中國古代維護貴族世襲統治的宗法制，創立典章制度，并大規模將封地連同居民分賞給王氏子弟和功臣。諸侯在其封國內有世襲的統治權，對天子有服從命令、定期朝貢和提供軍賦、力役等責任。古籍稱之為“封建”。

古代皇帝為了加固其統治，決定以一種寓教于樂、潛移默化的方式讓人們自然而然地接受并且認可他們的統治。所以，在周代建立之初，他們就結合黃帝、堯、舜、禹和商湯這幾位前代統治者們的樂舞，再加上由周人新創作的《大武》形成了中國古代舞蹈史上影響深遠的“六代舞”，亦稱“六樂”“六舞”“六代之樂”。

那么，周是怎樣運用“六代舞”鞏固王朝的統治呢？

第一步，對樂舞進行區分。“六代舞”被分作“文舞”與“武舞”兩種。屬于文舞的是《云門》（黃帝時期的樂舞）、《咸池》（堯時期的樂舞）、《大韶》（舜時期的樂舞）、《大夏》（禹時期的樂舞），屬于武舞的是《大濩》（商湯時期的樂舞）和《大武》（周人時期的樂舞）。黃帝、堯、舜、禹均以仁德治世，并且通過和平的“禪讓制”得天下，所以被歸入文舞；而商王朝是通過武力的方式打敗了夏王朝，周王朝又是通過武力打敗了商王朝，所以他們的樂舞被歸入武舞。

第二步，設置樂舞的功能。這些舞蹈全部都承擔著祭祀和表演的重任，它們都受到周王的管理。

很明顯，周王的意思就是說，自己作為天下的統治者，擁有著如黃帝、堯、舜、禹一般的仁德，又同時擁有強于商王的武力，所以有資格去使用他們的樂舞。這樣，在無形之中，“六代舞”成為周代禮樂制度的重要組成部分，周王樹立了自己高大偉岸的形象。

第三步，對樂舞的使用方式進行等級區分。在當時，統治階級按照周禮嚴格地制定了樂舞表演人數——“佾（yì）”。“佾”是行列單位，一佾為八人。根據史料記載，周天子在使用樂舞時，可以用八佾即六十四人，往下一級的諸侯可以用六佾即三十六人，再往下是大夫可以用四佾即二十四人，最后是士可以用二佾即十八人。在這里，不僅區分了樂舞等級，實際上也是把人給分成三六九等了。身份越尊貴，用舞的人數就可以越多。周天子可以使用最多人數的樂舞，無疑是最尊貴的。當這種標準成為常態以后，大家就會不自覺地認同天子的尊貴。

然而，高瞻遠矚的周王認為，這種體系要千百年地流傳下去，那么就應該培養后代。所以，周王在“六代舞”的基礎之上還設置了小型的祭祀之舞“六小舞”用以教育貴族子弟。這來源于兩方面的考慮，一方面周代的統治者在很久之前就看到了樂舞對人的身心修養的好處。雖然他們的教育中含有的政治目的十分明顯，但是從另一個角度來看，就是讓貴族子弟們在不同的年齡段接受禮、樂、射、御、書、數這六種教育，按今天的話來說就是要培養德、智、體、美、勞全面發展的人才。另一方面這種全面的精英教育也僅有貴族子弟才能享受，其實也是一種知識壟斷和階級分化的手段。這些也同樣被分作文舞和武舞兩類，但是和“六代舞”這種完整的大型樂舞不同的是，“六小舞”其實是簡短的舞蹈片段，更加類似于現在我們學習的舞蹈組合。在學習這些舞蹈的過程中，國子們的儀態、行為都要受到規范，并且這些樂舞本身就是與各種禮儀、祭祀相關，是他們日后成人能夠參與國家大型祭祀的基礎。所以，這些樂舞不是享樂，而是嚴肅的教育。在這種樂舞教育之中，國子們也能夠進一步明禮知儀。

幾千年前，我們的祖先就已經看到了樂舞在教育方面的作用。在今天，音樂和舞蹈也依然是大家在課堂中學習的科目。當然，我們今天的樂舞教育自然不是為了分化階級，而是單純地希望大家能夠接觸到藝術的世界，在學有余力時，能夠在藝術的廣闊天地釋放壓力。