蘇軾的“三適”之樂

劉懷榮 梁志賢

北宋文豪蘇軾，不僅有豐富的養生經驗，還在詩文中多次予以記錄。他被貶儋州（今海南島），寫于紹圣四年（1097）的組詩《謫居三適》，即是關于養生心得的詩意描述。為討論方便，我們先把這三首詩摘錄如下。

安眠海自運，浩浩朝黃宮。

日出露未晞，郁郁濛霜松。

老櫛從我久，齒疏含清風。

一洗耳目明，習習萬竅通。

少年苦嗜睡，朝謁常匆匆。

爬搔未云足，已困冠巾重。

何異服轅馬，沙塵滿風騣。

琱鞍響珂月，實與杻械同。

解放不可期，枯柳豈易逢。

誰能書此樂，獻與腰金翁。

（《旦起理發》）

蒲團蟠兩膝，竹幾閣雙肘。

此間道路熟，徑到無何有。

身心兩不見，息息安且久。

睡蛇本亦無，何用鉤與手。

神凝疑夜禪，體適劇卯酒。

我生有定數，祿盡空余壽。

枯楊不飛花，膏澤回衰朽。

謂我此為覺，物至了不受。

謂我今方夢，此心初不垢。

非夢亦非覺，請問希夷叟。

（《午窗坐睡》）

長安大雪年，束薪抱衾裯。

云安市無井，斗水寬百憂。

今我逃空谷，孤城嘯鵂鹠。

得米如得珠，食菜不敢留。

況有松風聲，釜鬲鳴颼颼。

瓦盎深及膝，時復冷暖投。

明燈一爪剪，快若鷹辭鞲。

天低瘴云重，地薄海氣浮。

土無重膇藥，獨以薪水瘳。

誰能更包裹，冠履裝沐猴。

（《夜臥濯足》，本文所引蘇軾詩文皆出自張志烈、馬德富、周裕鍇主編《蘇軾全集校注》，河北人民出版社2010年版）

三首詩分別寫晨起梳頭以祛風明目、行氣止痛，午后打坐入睡以消除疲憊、恢復體力，夜晚睡前用熱水洗腳以緩解腳腫。這幾種養生方法并非蘇軾謫居海南島后才開始修習，而是他堅持多年的養生經驗總結。

一洗耳目明，習習萬竅通

頭部是人精氣聚集之處，若出現問題，人的身體、精神都會受到損傷。因此多梳頭、按摩面部是中國古人，也是蘇軾行之有效的保健方法。蘇軾的為官之路充滿磨難，多次的貶謫不僅給他帶來巨大的心理創傷，也使他的身體受到損害，以致他很早就“顏衰鬢禿”，而梳頭正是蘇軾長期堅持的養生方式之一。

在《旦起理發》中，蘇軾講述了自己起床后梳頭的樂趣。從“老櫛從我久”中的“老”和“久”可看出，蘇軾堅持梳頭已有很長時間了。中醫認為人身體中的經絡多匯集于頭部，堅持梳頭可以疏通經絡，祛病延年，甚至對發白和脫發都有緩解作用。如《黃帝內經》說：“頭者，精明之府，頭傾視深，精神將奪矣。”（姚春鵬譯注：《黃帝內經》，中華書局2012年版，P106）清人曹庭棟在《壽世青編·修養余言》中也說：“養生者，發宜多梳，面宜常擦。”（[清]尤乘纂；[清]曹庭棟撰：《壽世青編》，上海古籍出版社1990年版，P21）蘇軾詩中的“一洗耳目明，習習萬竅通”，是說詩人梳頭后感到神清氣爽，全身的關竅都變得通暢。這是以親身體驗的保健效果，印證了醫學著作的說法。蘇軾還在其他詩文中寫到了梳頭的效：

羽蟲見月爭翾翻，我亦散發虛明軒。

千梳冷快肌骨醒，風露氣入霜蓬根。

（《六月十二日，酒醒步月，理發而寢》）

小蟲在月光下飛舞，詩人也在空明的軒閣中散發梳理，“千梳”極言其梳發次數之多。詩人感覺到風露侵入白發，自己的身體清醒了過來。他在《次韻子由浴罷》中，也強調“理發千梳凈”，蘇轍也在《次韻子瞻謫居三適》中提道：“俯就無數櫛，九九為一通”，都強調了梳頭需達到一定次數，不可敷衍了事。

清人路德在對清晨梳頭評價道：“每晨以二百篦為率，至少亦須百篦，不惟清火，兼能祛風，東坡以此為三適之一，良不誣也。”（《清代詩文集匯編》編纂委員會編：《清代詩文集匯編》第545冊《檉華館全集》，上海古籍出版社2010年版，P572），表達了對蘇軾晨起梳頭的贊同。從蘇軾堅持梳頭的效果和他人對其方法的肯定可看出，梳頭確實于養生有益。

身心兩不見，息息安且久

蘇軾坐睡的姿勢是“蒲團蟠兩膝，竹幾閣雙肘”，即盤腿坐于蒲團上，雙肘擱于小桌上。他說“此間道路熟，徑到無何有”，對這一修習過程非常熟悉，可直達夢境，說明他已非常習慣坐睡，可見其堅持時間之久。詩人坐睡時“神凝疑夜禪，體適劇卯酒”，精神凝聚，仿佛在夜間坐禪，身體舒適，勝過清晨飲酒，可見其坐睡效果之好。蘇軾的坐睡與“靜坐”和“睡眠”養生法密切相關。

靜坐最基本的一個條件是必須排除外界干擾。蘇軾在《與吳秀才三首（其二）》中提到“杜門燒香，閉目清坐”，是說在打坐之前要關門焚香，保持安靜。他還說：“無事此靜坐，一日似兩日。若活七十年，便是百四十。”（《司命宮楊道士息軒》）修習靜坐時，一天如同兩天，生命似乎得到了延長。“開眼三千秋，速如駒過隙”（《司命宮楊道士息軒》），一次靜坐畢，仿佛已過萬載千秋，其忘我可見一斑。蘇軾在靜坐的同時，還修煉道家的內丹。他曾在詩中寫道：“歸來閉戶坐，寸田且默耕。”（《和陶赴假江陵夜行》）“寸田”就是道家所說的下丹田，這兩句意為歸來關門靜坐，默默修煉內丹。又有“鉛膏染髭須，旋露霜雪根。不如閉目坐，丹府夜自暾。”（《正月十八日蔡州道上遇雪，次子由韻二首》），是說用鉛膏染胡子，胡子長長后，根部又會露出白色，不如“閉目靜坐”，自可養護丹田。在蘇軾看來，靜坐既可讓身心歸于平靜，又可修煉內丹，勝過那些治標不治本的方法。

睡眠也是蘇軾十分重視的養生法。清人李漁《笠翁全集》有云：“養生之訣，當以善睡居先。”（《清代詩文集匯編》編纂委員會編：《清代詩文集匯編》第31冊《笠翁全集》，上海古籍出版社2010年版，P360），可見睡眠的重要性。蘇軾曾說“平生睡不足”（《宿臨安凈土寺》）、“睡足吾無求”（《子由自南都來陳三日而別》）。或許正因睡眠質量不佳，蘇軾才開始思考如何方能快速入睡。據李廌《師友談記》載，蘇軾自創了一套睡眠方法：

吾初睡時，且于床上安置四體，無一不穩處。有一未穩，須再安排令穩。既穩，或有些小倦痛處，略按摩訖，便瞑目聽息。既勻直，宜用嚴整其天君。四體雖復有苛癢，亦不可少有蠕動，務在定心勝之。如此食頃，則四肢百骸，無不和通。睡思既至，雖寐不昏。

（[宋]李廌撰：《濟南先生師友談記》，中華書局1985年版，P15）

準備入睡時，要將身體安穩地放好，若有些地方感到疲倦或疼痛，就稍加按摩，然后閉上眼睛，靜聽自己的呼吸聲。找到最合適的姿勢之后，要專注睡眠，不可胡思亂想。“嚴整其天君”即控制內心，使思維集中在睡眠上。如果身體又感到很癢，也不能去撓，要靠意志忍住。約一頓飯的時間之后，就會感到身體舒適通暢，安然入睡，且不會覺得頭昏腦漲。蘇軾不僅自己使用這套方法，還將之推薦給李廌和李祉，并說：“二君試用吾法，自當識其趣。”蘇軾在詩中也多次提到午睡，如“日長惟有睡相宜”（《和子由送將官梁左藏仲通》）、“春濃睡足午窗明”（《越州張中舍壽樂堂》）、“晝睡美方熟”（《求焦千之惠山泉詩》）、“翛然獨覺午窗明”（《獨覺》）等，可見其午睡次數之多。依靠特定方法入睡和進行午間休息，也是蘇軾主要的養生經驗。

蘇軾的靜坐養生法和睡眠養生法往往與呼吸相配合，他在《寄子由三法·胎息法》中說：“養生之方，以胎息為本”，認為養生的根本在于胎息法的運用。具體方法如下：

當得密室，閉戶，安床暖席。枕高二寸半，正身偃仰，瞑目閉氣于胸鬲間，以鴻毛著鼻上而不動。經三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思。

胎息法通過調節呼吸，使身體完全放松，從而達到養生的目的。它對時間、空間、姿勢、心態等都有要求嚴格，需要在“密室”中進行，還要關門，保證不受打擾。使床保持安穩，席子保持暖和。頭枕兩寸半高的枕頭，正面朝上躺下，閉眼，將氣保留在胸腹間，要達到羽毛放于鼻上也不動的效果。如此呼吸三百次，耳朵什么都不聽，眼睛什么都不看，心中什么都不想。蘇軾總結胎息法的效果說：

如此，則寒暑不能侵，蜂蠆不能毒，壽三百六十歲。

也就是說，運用胎息法之后，可適應寒暑制變，抵御螫蟲之毒，獲得長壽之效。

此外，蘇軾在《養生訣上張安道》中還記述了打坐、按摩、呼吸、睡眠相結合的養生法：

每夜以子后，披衣起，面東或南，盤足，叩齒三十六通，握固，閉息，內觀五臟，肺白、肝青、脾黃、心赤、腎黑。次想心為炎火，光明洞徹，入下丹田中，待腹滿氣極，即徐出氣。候出入息勻調，？即以舌接唇齒，內外漱煉津液，未得咽下。復前法，閉息內觀，納心丹田，調息漱津，皆依前法。如此者三，津液滿口，即低頭咽下，以氣送入丹田。須用意精猛，令津與氣谷谷然有聲，徑入丹田。又依前法為之。凡九閉息，三咽津而止。然后以左右手熱摩兩腳心，及臍下腰脊間，皆令熱徹。次以兩手摩熨眼、面、耳、項，皆令極熱。仍按捏鼻梁左右五七下，梳頭百余梳而臥，熟寢至明。

這是告訴我們，每夜子時之后，披衣面向東方或南方，盤腿打坐，先將上下牙齒叩擊三十六次，然后將手指相握，兩手放于腰腹處，屏住呼吸，內視肺、肝、脾、心、腎等五臟顏色。想象自己的心是赤火，照亮體內，沉入下丹田。待吸入之氣充盈腹中，再緩緩吐出。等到呼吸均勻，就用舌頭攪動口腔，生出唾液后先不咽下。如此三次，再咽下津液，配合呼吸送入下丹田。這樣進行九次閉息、三次咽津才停止。然后用兩手按摩兩腳腳心和肚臍下腰脊間，使之發熱。再以兩手搓熱，按摩眼睛、面部、耳朵、脖頸至發熱。再捏鼻梁左右五到七次，最后梳頭百余下，安臥睡眠直至天亮。這一方法對于蘇軾來說效果非常明顯，他在該文中又說：

且試行一二十日，精神自已不同，覺臍下實熱，腰腳輕快，面目有光。久之不已，去仙不遠。

這與《午窗坐睡》所謂“枯楊不飛花，膏澤回衰朽”，都是對睡眠、胎息養生功效的總結，二者實可相互說明。

瓦盎深及膝，時復冷暖投

《夜臥濯足》介紹的是用熱水泡腳、緩解腳腫的養生法。人體的太陰、少陰、厥陰三條陰脈匯集于足部，而海南島“天低瘴云重，地薄海氣浮”，濕氣極重，最更容易引發腳腫病。但“土無重膇藥，獨以薪水瘳”，“重膇”，即腳腫。這是說本地沒有專治腳腫的藥，因此熱水泡腳就顯得更為重要。清人吳師機《理瀹駢文》也說：“臨臥濯足，三陰皆起于足，指寒又從足心入，濯之所以溫陰而卻寒也。” “瓦盎深及膝，時復冷暖投”，即用瓦盆泡腳，水深及膝，且不斷換水以保持熱度，這就是蘇軾治療“重膇”的方法。他在《上巳日，與二三子攜酒出游，隨所見輒作數句。明日集之為詩，故辭無倫次》中說：“主人勸我洗足眠，倒床不復聞鐘鼓”，也提到了睡前用熱水泡腳。

按摩足部也是重要的保健方法。明人冷謙《修齡要指·卻病八則》記載了按摩腳底涌泉穴的方法：“此名涌泉穴，能除濕氣，固真元。”（[明]冷謙撰：《修齡要指》，上海古籍出版社1990年版，P13）按摩涌泉穴可除濕氣、固元氣。蘇軾在《侍其公氣術》中也說：

揚州有武官侍其者，偶忘其名。官于二廣惡地十余年，終不染瘴，面紅盛，腰足輕快，年八十九乃死。初不服藥，唯用一法，每日五更起坐，兩足相向，熱摩涌泉穴無數，以汗出為度。

這名復姓侍其的武官，之所以在廣東和廣西為官十多年都沒有染上瘴氣，反而面色紅潤，身體輕快，享年89歲，與他每天五更起床，按摩涌泉穴直至出汗大有關系，可見足部按摩的保健意義。

古代很多被貶南方的官員，因適應不了當地氣候而死于貶所者為數不少。蘇軾晚年先貶惠州，再貶儋州，所經歷的苦難比很多人尤甚，他能夠堅持數年，在遇赦后安然無恙返回，固然與他曠達的心胸有關，但《謫居三適》中梳頭、坐睡、濯足的養生法，無疑也起到了十分重要的作用。這些方法簡單易行，不僅是蘇軾維護身心健康的法寶，對身心壓力大、生活節奏更快的當代人而言，也仍然不失為重要的養生法，值得認真借鑒和長期踐行。

（作者簡介：劉懷榮，中國海洋大學教授，博士生導師；梁志賢，中國海洋大學古代文學碩士研究生。）