過端午憶屈原

鄒杰

端午節，我們又迎來了三天小長假，好開心！假期里，能吃到豐盛的大餐是件令人高興的事。說到端午大餐，美味的粽子當然是必不可少的。不管是棗粽還是肉粽，不管是豆沙粽還是咸蛋粽，都是端午節里的美食。端午節，人們除了吃粽子，還有一些其他習俗，比如在門前掛艾草、菖蒲，賽龍舟等。今天，老師就先和同學們說一說賽龍舟和吃粽子的由來。

賽龍舟和吃粽子，不用多說，同學們都知道這兩種習俗是為了紀念屈原，所以老師只做一個簡單的回顧。在南朝的《續齊諧記》和《荊楚歲時記》中有關于端午節紀念屈原的記載。據說，當地百姓聽聞屈原投江后便自行組織起來，在江面上劃著船打撈屈原的尸體。這些船匯集在一起，爭分奪秒地向前行進，期望能早點兒打撈到屈原的尸體，于是后來便有了賽龍舟這項活動。人們又怕江河里的魚蝦吃掉屈原的尸體，就將米團投入江中，希望這些米團能喂飽魚蝦，這樣它們就不會咬食屈原的尸體了。久而久之，這便演變成了我們在端午節包粽子、吃粽子的習俗。

明朝詩人邊貢寫過一首端午節觀看賽龍舟的詩，名為《午日觀競渡》。詩名中的“午日”指的就是端午節這一天，同學們千萬不要把它理解成“中午時分”。“觀競渡”，就是觀看賽龍舟。我們來欣賞一下這首詩：

共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。

云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。

江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。

詩中說，在端午節這天，站在岸邊的人們驚駭地圍觀“群龍”在水面上嬉戲，不知道它們其實是裝飾成龍形的船。船上的彩旗獵獵作響，在空中翻飛，一派鑼鼓喧鬧、碧水東流的熱鬧場面。詩中的“屈子”就是屈原，說的是從古到今屈原的冤魂不散，楚國人民紀念屈原的風俗流傳至今。說到這里，我們很有必要了解一下屈原。

屈原，首先是一個偉大的詩人。他的代表作有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。這樣說，大家看不出屈原在中國詩歌界的重要地位，所以，老師準備換一種講法——

我們的偉大領袖毛澤東主席有一首膾炙人口的詞《沁園春·雪》，其中有幾句寫道：“惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風騷。”這里的“風騷”和“文采”相對應，指的就是文學和文采。有同學可能會問，這和屈原有什么關系？當然有關系！“風騷”里的“風”來自《國風》，而“騷”就來自屈原的作品《離騷》。再進一步解釋，“風”指《國風》，用來代表我國最早的一部詩歌總集《詩經》;“騷”指《離騷》，用來代表中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集《楚辭》。“楚辭”又稱“楚詞”，屈原是這種詩體的創造者。因此，可以說屈原開創了中國古代詩歌的一種流派，所以后世也用他的作品來代指文學、文采和文人，于是有了“騷人墨客”一說。

不過，如果只介紹屈原在文學方面的成就，并不能讓同學們全面了解屈原這個人。歷史上，我國著名的詩人非常多，但能讓后人敬仰并紀念的并不多，能為其設立一個節日并流傳至今的更是只有屈原一人。這是為什么呢？其實，司馬遷在《史記》中已經給出了答案。

屈原至于江濱，被發行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之溫蠖乎！”

上面節選的片段，是屈原在政治抱負得不到認可，眼看楚國將亡，決定投江之前的故事。屈原到了江濱，披散頭發，遇見了一位漁父。漁父認出他是三閭大夫，對他的行為很不理解。屈原說：“整個世界都是混濁的，只有我一人清白;眾人都沉醉，只有我一人清醒。”漁父希望屈原能和光同塵，保住自己的性命。屈原則寧可葬身于江魚的腹中，也不愿自己高潔的品質蒙塵。

同學們如果能將《屈原賈生列傳》中有關屈原的內容完整讀一遍，就會知道屈原為楚國做出了多少努力，付出了多少犧牲。屈原為楚國殫精竭慮，直到將生命交給他熱愛的國家，這才是屈原贏得世人敬仰的真正原因。屈原之所以偉大不僅是因為他的文學造詣，更是因為他對祖國熾烈的愛。

（作者單位：江蘇省鹽城市亭湖初級中學）