龍門石窟

丁勛

唐代詩人白居易《修香山寺記》云：“洛都四郊，山水之勝，龍門首焉。” 自古以來，河南龍門山色被列入洛陽八大景之冠，素為文人墨客觀游勝地，又因石質優良，宜于雕刻，故而古人擇此而建石窟。

中國著名三大石刻藝術寶庫之一的龍門石窟便坐落于此。這里兩山對峙，伊水中流，景色宜人。“崢嶸兩山門，共挹一水秀”便是宋代蘇過所描繪的天闕奇觀。

龍門，古稱“伊闕”。據《水經注》記載：“昔大禹疏龍門以通水，兩山相對，望之若闕，伊水歷其間，故謂之伊闕。” 清乾隆《韓城縣志》載：“兩岸皆斷山絕壁，相對如門，惟神龍可越，故曰龍門。”隋煬帝建都洛陽后，把皇宮的正門正對伊闕，自此，伊闕便喚作龍門了。

世遺印象

被譽為世界最偉大的古典藝術寶庫之一的龍門石窟，位于河南省洛陽市南郊12公里處伊河兩岸的龍門山和香山崖壁上，主要由東山石窟和西山石窟兩部分組成，規模宏大、雕刻精湛、題材豐富。

龍門石窟主要開鑿于北魏至北宋的400余年間，以北魏和唐代的開鑿活動規模最大，長達150余年，因而在龍門的所有洞窟中，北魏洞窟約占30%，唐代洞窟占60%，其他朝代洞窟僅占10%左右。據統計，東西兩山至今仍存有窟龕2345個、造像10萬余尊、碑刻題記2800余品。

1961年，國務院公布龍門石窟為全國第一批重點文物保護單位。1982年，龍門風景名勝成為全國第一批國家級風景名勝區。2000年11月30日，龍門石窟因滿足世界文化遺產遴選標準而被列入《世界遺產名錄》。龍門石窟是人類藝術創造力的杰出表現，是對悠久歷史的藝術形式的完美展現，它在亞洲地區的文化發展中發揮了極其重要的作用，是對中國唐朝高水平文化和成熟社會的真實展現。

世界遺產委員會評價：

龍門地區的石窟和佛龕，展現了中國北魏晚期至唐代（493—907）期間最具規模和最為優秀的造型藝術，翔實地描述了佛教中宗教題材的藝術作品，代表了中國石刻藝術的最高峰。

遺產價值

建造時間長、朝代更迭多的特點使得龍門石窟保存了大量文字資料和實物資料，這些資料從不同角度反映了中國古代政治、經濟、宗教、文化等許多領域的發展變化，也呈現了極高的藝術造詣，堪稱一座大型石刻藝術博物館。

（一）雕塑藝術

龍門石窟以其獨特的雕塑藝術語言，生動地描繪了石窟藝術創作中的中國化、世俗化趨勢，展現了中國雕塑藝術的多樣性。

北魏伊始，歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等數個朝代，佛龕造像展現了朝代的更迭與不同朝代的時代特色，無論是魏窟還是唐窟，都淋漓盡致地展現了皇家的雕塑風范，彰顯了濃厚的國家宗教色彩。同時，龍門石窟的開鑿也從側面間接地反映出中國歷史上一些政治風云的動向和社會經濟態勢的發展，具有其他石窟所無法比擬的歷史和文化價值。

遠承印度石窟之藝術，近繼云岡石窟之風范，與魏晉和南朝時期先進深厚的漢族文化相融合，它是我國古代雕刻藝術的典范之作，也是石窟藝術變革的“里程碑”。

（二）書法藝術

龍門石窟是中國古碑刻最多的一處，有古碑林之稱，共有碑刻題記2860多塊。清代武億評價：“龍門不僅為石鐫佛場，亦古碑林也。”其中久負盛名的《龍門二十品》是魏碑體代表;褚遂良的《伊闕佛龕碑》是唐楷書體典范，與宋真宗的《龍門銘碑》并稱龍門書法藝術“雙璧”，在中國書法藝術史上占有重要地位，被視為國寶。

“龍門二十品”稱號始于清代，指選自龍門石窟中北魏時期的二十方造像題記，其中十九品在古陽洞，一品在慈香窟，以其為代表的魏碑書法是在漢隸和晉楷基礎上發展演化而來的，形成了端莊大方、氣象渾穆的獨特風格。

世事在伊水河的流淌中變遷，龍門在千百年的風雪中屹立，先人敬佛的虔誠，盛唐繁華的風姿，都因著這留存的遺跡得以窺見，歷經滄桑，依然散發著人類文明耀眼的光芒。

（作者單位：山東省臨沂市郯城縣博雅學校）