《改革開拓與文學理想》凝視工人的命運

吳彥

白居易在《與元九書》中說：

自登朝來，年齒漸長，閱事漸多，每與人言，多詢時務，每讀書史，多求理道，始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。

真正的改革開拓書寫當然也要為時為事而著作，也可稱之為問題文學，亦如魯迅所說，“意思是在揭出病苦，引起療救的注意”。所謂理想，當在未來，文學的理想理應給人們揭示向往的人生，成為照亮未知世界的一束光。這光照亮的是人心，標識的是人性善。人性善的實現，不能靠復古守舊，更不能單憑想象，而是需要不斷地改革開拓積極進取。沒有改革開拓，文學就難以展開理想的翅膀；唯有不斷地開拓進取，理想的人生才有實現的可能。值鄧小平南巡講話三十周年之際，悅讀咸立強的新書《改革開拓與文學理想》，看大國崛起的文字記載，觀山觀水觀改革，紀念一代偉人，暢想兩個百年的世紀藍圖，跨進新時代，擁抱未來，不亦快哉！

咸立強的新著《改革開拓與文學理想》全書共分五個章節。第一章“共和國文學視野里的‘改革文學概論”，梳理了改革文學發展的四個歷史階段，重點討論了改革書寫中的現實主義和理想主義問題。第二章“潛改革時期社會主義工業現代化的文學想象”，提出了“潛改革”的概念，以《上海的早晨》《乘風破浪》等作品為中心，討論了中華人民共和國成立后社會主義工業化的文學想象及工人主人翁意識的建構問題。第三章“改革開放與社會主義工業現代化想象的重構”，將改革開放視為改革開拓的新的歷史階段，以《喬廠長上任記》《沉重的翅膀》《新星》《小廠里來了個大學生》為中心，討論了社會主義工業現代化想象的重構問題。第四章“改革的深化及其文學表現的演變”，著眼于鄧小平南巡講話以來改革的深化及其文學表現，以《抉擇》《寂寞歌唱》等作品為中心，討論改革文學的倫理敘事和底層書寫等問題。第五章“新世紀以來改革開拓的文學敘述”，以《生活秀》《泥鰍》《誰能讓我害羞》等作品為中心，討論了都市化進程中的下崗工人、進城務工人員等群體的文學敘述和想象問題，重審文學創作的人民意識，進而指出改革文學不能只是為風云人物樹碑立傳，要關注人民，尤其是生活在社會底層的普通工人。改革開拓的最終目的，是為了讓無產階級（普通工人）成為社會主義國家的主人，而不是棄之如敝履的包袱，這也是改革書寫應該秉持的文學理想。

如何看待文學里的改革書寫？從改革書寫中又能看到什么？見仁見智是這類問題的最佳答案。《改革開拓與文學理想》無意于全方位掃描改革的文學書寫，也不像其他學者那樣將注意力放在叱咤風云的改革者身上，他只是關心普通的無產階級工人們的命運，熱衷于討論普通工人的家國意識，以及社會主義主人翁精神的建構，無非是想要弄清楚什么才是真正的無產階級的解放，普通工人怎樣才能成為馬克思所說的真正自由的人。從《改革開拓與文學理想》五個章節的設置及具體敘述來看，作者顯然認為普通工人在中華人民共和國成立后一度建起了良好的社會主義主人翁意識，有美好的家國情懷。只是在很長的一段時間里，這種意識和情懷一直被消耗，卻沒有相應的滋養。主人翁意識的建構與消解就是全書五個章節敘述出來的改革書寫表現出來的內在的演變軌跡。

曹征路的中篇小說《那兒》，敘述的也是國企股改，股權讓工人們看到了自己的利益，“股權二字就意味著權利，意味著他們自己也能說了算，他們想讓誰當廠長就讓誰當，他們看著誰不順眼就把他擼下來”。工人們空前團結起來，他們以房產抵押集體購股，按照當時已經定下來的改革政策，他們輕松地就取得了絕對控股地位。結果，他們不僅丟掉了工廠，失去了工作，連家里的積蓄都被掏空。主人與主人翁精神畢竟不同。這么多年股改下來，再也沒有工人夢想著靠持股的方式成為工廠的主人。在一個只是掙錢生活自己的工廠里工作或者說打工的普通工人，應該如何建構他的社會主義主人翁意識？這是《改革開拓與文學理想》的作者努力探尋的問題。

改革不是革命，但又不能不說是一種形式的革命。鄧小平在十一屆三中全會前夕召開的中央工作會議上說：“這是一場根本改變我國經濟和技術落后面貌，進一步鞏固無產階級專政的偉大革命。”改革不但是革命，還被鄧小平視為偉大的革命。回首改革開放的歷史，不得不嘆服偉人的遠見卓識。改革的確是一場偉大的革命，鞏固了無產階級專政，讓東方巨龍真正地醒過來了。三十年前，鄧小平南巡講話的時候，一個臺灣的國民生產總值幾倍于廣東省，2021年，再看臺灣與廣東的國民生產總值，廣東省已經是臺灣的兩倍，正是改革這場偉大的革命，讓中華兒女終于實現了中華文明幾千年來孜孜以求的農無稅的美夢。

《改革開拓與文學理想》將中華人民共和國成立以前的文學視為“革命”的文學，中華人民共和國成立以來的文學稱為“改革”文學。前者是表現無產階級求解放的文學，后者則是表現無產階級建構社會主義國家主人翁意識的文學。此外雖然還有種種類別的文學，但咸立強的關注點是無產階級工人主人翁意識的建構問題，為了能夠更好地討論這個問題，他在《改革開拓與文學理想》中重新厘定了“改革文學”的概念，力圖在共和國文學的視野里重新審視“改革文學”，將改革文學視為與共和國共命運的文學，突破將改革文學視為特定歷史時期文學現象的限定，將改革文學視為中華人民共和國成立以來所有以改革為題材的文學創作，這里的改革包括社會主義改造與改革開放。此外，他明確指出不能將“改革文學”緊緊局限在小說這一種文學體裁內，加上話劇也還是顯得單薄。小說固然是“改革文學”產生巨大影響的文學門類，在特定的社會條件下擁有了特別的歷史光環，但這并不能否定報告文學、詩歌、電視劇、電影、小品等以改革為題材的創作也應該列入“改革文學”范疇的事實。既然一切文學體裁都可以表現改革，那么表現了改革題材的文學創作自然都應該被視為“改革文學”。殷陸君談到新聞報道與改革的關系時說：

記者是改革的記錄者，也是改革的書寫者；記者是記者，也是智者；是思想者，更是建設者。可以說，新聞報道成功推動了改革，全體記者積極參與了改革，新聞報道是改革實踐的一部分，新聞工作者的報道、作風、文風和新聞媒體的改革創新也是改革實踐的一部分。

事實的確如此，從大文學的觀念出發，我們應該承認新聞報道也是文學，一些新聞報道讀起來比小說創作更真實也更有文學魅力。現在，我們亟須突破“改革文學”既有觀念的束縛，在更廣闊的文學視野里重新審視和建構多樣化的“改革文學”文本世界。

（作者系廣州美術學院教師。）