論現(xiàn)實題材廣播劇的情感張力

陳佑臻

【摘要】本文以《銅官謠》《美好時代》兩部廣播劇為例，探究現(xiàn)實題材廣播劇如何在“跨越歷史長河的情感寄寓”“順應(yīng)時代主題的召喚”“描繪生活藍圖的沖動”“記錄人物故事的觸發(fā)”四個方面產(chǎn)生情感張力，同時對情感張力在故事情節(jié)、人物性格、精彩對白、原創(chuàng)歌曲中的充分體現(xiàn)進行探究，旨在尋找現(xiàn)實題材廣播劇創(chuàng)作實踐中增強情感張力的規(guī)律。

【關(guān)鍵詞】情感張力? 現(xiàn)實題材? 廣播劇? 時代主題

【中圖分類號】G222? ? ? 【文獻標識碼】A

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展和媒介傳播終端的多樣化，聲音傳播已經(jīng)真正融入人們的生活當中，受眾對于聽覺媒體的需求也達到一個新的高度。無論是收聽傳統(tǒng)廣播，還是網(wǎng)絡(luò)有聲書點播，“傾聽”仍然是受眾的重要選擇。廣播劇作為一門聲音藝術(shù)，在廣播領(lǐng)域有著極為重要的地位，其中現(xiàn)實題材廣播劇因其貼近生活、觀照現(xiàn)實而備受廣大聽眾青睞。長沙市廣播電視臺出品的《銅官謠》和《美好時代》是近年來創(chuàng)作的以觀照歷史文化和反映現(xiàn)實生活為題材的廣播劇。其中，《銅官謠》以湖南長沙銅官謠陶瓷文化為著力點，巧妙地將銅官窯的歷史、現(xiàn)實和未來貫穿在一起，講述國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和中外年青一代傳承和探索陶瓷藝術(shù)、參與“一帶一路”文化傳播的鮮活故事;《美好時代》以湖南平江縣決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅為背景，圍繞劉大爺、孟書記和林志三代人堅守伏牛寨、帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們改變落后面貌、走向鄉(xiāng)村振興之路的動人故事進行藝術(shù)性的創(chuàng)作，贊美了共產(chǎn)黨人無私奉獻、不斷奮進的高尚品格。

《文心雕龍》寫道，“情以物遷，辭以情發(fā)”，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。情感在廣播劇中如靈魂、如氣韻，貫穿始終，其產(chǎn)生的張力涵蓋全篇、觸發(fā)想象、產(chǎn)生共鳴，是劇情發(fā)展的氣脈，也是人物形象的骨血，更是吸引聽眾的根本原因。木有根，水有源，現(xiàn)實題材廣播劇的豐沛情感及其所產(chǎn)生的張力并不是空穴來風(fēng)，我們應(yīng)該從以下幾個方面探究其來源。

一、情感張力來源于跨越歷史長河的情感寄寓

情感張力是指受眾在欣賞和體驗藝術(shù)作品時產(chǎn)生的情感共鳴，并因這種情感共鳴產(chǎn)生更為主動的情感發(fā)散和體驗。現(xiàn)實題材所界定的時間和空間是歷史長河中的一瞬間，我們不可能割裂歷史來看待劇情中的情感線索，能夠觸動聽眾、引發(fā)共鳴的情感往往都在歷史的回眸、過往的精彩、歷史與現(xiàn)實乃至未來的矛盾糾葛中。這種對歷史的觀照往往寄寓了人物角色的某種特殊情感，因而聽眾在代入角色時會不由自主地將這種情感或情緒融入自身，從而迸發(fā)出某種情感張力。

全世界30多個國家和地區(qū)發(fā)現(xiàn)了銅官窯陶瓷。2017年，國家主席習(xí)近平在北京出席“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式并發(fā)表主旨演講時特意提到了在印度尼西亞海域發(fā)現(xiàn)的千年沉船“黑石號”，以此講述古絲綢之路上各國交往的絢爛歷史。①1998年，在印尼勿里洞地區(qū)打撈出來的阿拉伯沉船“黑石號”上，考古人員發(fā)現(xiàn)了6.7萬件中國唐朝的陶瓷器，其中就有5.6萬余件產(chǎn)自銅官窯。這段歷史材料本身就充滿著故事性和情感期待，使聽眾明白銅官窯在“一帶一路”歷史中所扮演著重要的角色，選擇這個創(chuàng)作題材非常契合中國提出的“與世界攜手構(gòu)建人類命運共同體”重大時代課題。《銅官謠》是一部以長沙銅官窯陶瓷藝術(shù)為敘事核心的現(xiàn)實題材廣播劇，銅官窯充滿傳奇色彩的歷史文化必然要在劇中閃耀登場。而《美好時代》將在扶貧戰(zhàn)線上因生病倒下的人物角色與幾十年前開天辟地的英雄烈士聯(lián)系在一起，引發(fā)聽眾對身邊榜樣的質(zhì)樸情感，從而烘托出一代又一代共產(chǎn)黨人為人民奮斗犧牲的主旨。總之，現(xiàn)實題材廣播劇并不是脫離歷史來講故事，而是盡量用歷史積淀為現(xiàn)實內(nèi)容傾注情感、寄寓要旨，激發(fā)聽眾的想象，擴充戲劇的張力。

二、情感張力來源于順應(yīng)時代主題的召喚

文以載道，歌以詠志。現(xiàn)實題材的廣播劇要順應(yīng)時代發(fā)展，禮贊時代的最強音，只有這樣，才能喚起聽眾的情感認同。《銅官謠》選取銅官窯陶瓷文化傳承和發(fā)展為切入點，立足長沙，眼觀世界，讓聽眾感知到銅官窯的陶瓷藝術(shù)從湘江之畔發(fā)軔、溝通四海、連接日本、遠達非洲，奏響“一帶一路”倡議的美妙音符，歌頌和平發(fā)展的時代潮流。聽眾的情感從身邊的人、身邊的事發(fā)散到宏大的時代主題，心弦被撥動，情緒被點燃。

《美好時代》緊扣時代主題，圍繞精準扶貧和鄉(xiāng)村振興的主軸，將駐村第一書記、老一輩革命者、新時代回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生的激情和夢想與舊貌換新顏的古老山寨有機綁定，在特定的情節(jié)環(huán)境中傾聽時代發(fā)展的足音。一代又一代共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)的堅定信仰和時代責(zé)任始終感動著聽眾，推動聽眾的情緒隨著劇情起伏前進，彰顯著不一樣的情感張力。正如劇中人物林志所說：“人生有各種各樣不同的機會，但最大的機會只有一個，那就是時代的機遇！就像是每個人都有夢想，但共同的夢想只能是中國夢一樣！黨的富民政策，讓我們趕上了最好的時代、最大的機會、最有希望美夢成真的環(huán)境！”

三、情感張力來源于對美好生活的渴望

人生如戲，戲如人生。現(xiàn)實題材的廣播劇所描繪的生活藍圖，既是劇中人物揮灑人生的舞臺，也是聽眾憧憬未來的目標。毛澤東主席在延安文藝座談會上的講話說：“人類的社會生活雖是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動豐富的內(nèi)容，但是人民還是不滿足于前者而要求后者。這是為什么呢？因為雖然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。”②現(xiàn)實題材的廣播劇因為立足現(xiàn)實，往往會給聽眾帶來更強的代入感，聽眾的情感隨劇情發(fā)展和波動時，必然置身于劇中所營造的氛圍中，因此劇中的生活藍圖是激發(fā)聽眾情感張力的關(guān)鍵點。

《銅官謠》描繪了一個陶藝小鎮(zhèn)欣欣向榮的美好環(huán)境，讓人物在這個環(huán)境中探索陶藝的歷史文化，尋求陶藝的傳承與發(fā)展，構(gòu)建面向國際和未來的陶藝文化傳播體系，使非遺傳承人、普通小鎮(zhèn)居民、大學(xué)生、留學(xué)生的命運在這個小鎮(zhèn)上交叉演繹，這樣百業(yè)繁榮、充滿希望、和諧溫暖、和平發(fā)展的生活場景激發(fā)了聽眾的情感共鳴。劇情通過陶藝大賽中“萬國海貿(mào)圖”大缸的設(shè)計表達了四海通商、人類和諧的美好愿望。

《美好時代》所描繪的生活藍圖是脫貧致富的山鄉(xiāng)巨變圖。經(jīng)過共產(chǎn)黨人接力棒式的不斷努力，山美水美，雞犬相聞，路通了，網(wǎng)通了，歌聲嘹亮了，直播帶貨上線了，人才回流了，這就是鄉(xiāng)村振興背景下的新農(nóng)村藍圖。這種源于生活、高于生活的藝術(shù)創(chuàng)作帶動了聽眾情緒，激發(fā)了聽眾想象，觸動了聽眾的鄉(xiāng)愁。

四、情感張力來源于對劇中人物角色命運的關(guān)注

俄國文學(xué)評論家別林斯基說：“人是戲劇的主人公，在戲劇中，不是事件支配人，而是人支配事件。”③現(xiàn)實題材的廣播劇，人物角色是全劇的靈魂，聽眾最關(guān)心的是劇中人物的人生故事以及他們在這些故事情節(jié)中的情感經(jīng)歷。這些情感經(jīng)歷讓聽眾感同身受，由此產(chǎn)生意想不到的情感張力，展現(xiàn)聽覺藝術(shù)的最大魅力。

《銅官謠》講述了林阿迪、樊小娟、美智子三個大學(xué)生以及他們的家庭與銅官窯之間發(fā)生的錯綜復(fù)雜的關(guān)系，從錦壺題詩到登門拜師，從文化傳承到創(chuàng)業(yè)歷程，從萌生愛意到歷史恩怨，從小鎮(zhèn)趣事到跨國情懷，三個主要人物在故事中凸顯各自不同的性格，聽眾隨著故事情節(jié)的變化體悟著不同的角色魅力，浸潤在紛繁復(fù)雜的愛恨情仇中。

《美好時代》記錄的是大學(xué)生林志回鄉(xiāng)參加精準扶貧和鄉(xiāng)村振興的鮮活故事。他與劉大爺、孟隊長作為三代共產(chǎn)黨人接力投入農(nóng)村的社會主義建設(shè)中。林志是全劇的核心人物，他的父親在農(nóng)村建設(shè)中犧牲在突發(fā)的泥石流中，劉大爺收養(yǎng)了他、已經(jīng)成為企業(yè)家的大哥丁志以及成為副縣長的二哥周志。孟隊長是駐村第一書記，因過度勞累加之耽誤治病最終倒下，他為林志的人生旅程樹立了一塊活生生的豐碑。為了解決扶貧路上的一個個難題，林志經(jīng)歷了與環(huán)境斗、與親情斗、與愛情斗、與自身斗的青春人生，堅定了投身鄉(xiāng)村振興的信念。這部劇雖然是農(nóng)村題材的現(xiàn)實主義作品，但緊跟時代、貫通城鄉(xiāng)，真實反映了當代青年的奮斗歷程，質(zhì)樸而豐沛的情感在故事情節(jié)中成為聽眾情感張力的源泉。尤其是全劇結(jié)尾，全村人在大雪紛飛中為孟隊長送葬，悲情籠罩，天地同哀，聽眾不知不覺潸然淚下。

當然，情感張力的迸發(fā)還需要在創(chuàng)作中有效運用聽覺藝術(shù)手段醞釀情緒、營造氛圍、強化審美效果。

（一）在故事情節(jié)中構(gòu)筑情感基石

廣播劇就是用聲音講故事。故事情節(jié)既是作者寄托情感的載體，也是劇中人物演繹情感的空間，更是聽眾感知情感的基石。高爾基在《論文學(xué)》中寫道：“情節(jié)即人物之間的聯(lián)系、矛盾、同情、反感和一般的相互關(guān)系——各種不同性格、典型的成長和構(gòu)成的歷史。”④可以說，故事講得好不好、符不符合邏輯、是不是跌宕起伏、有沒有完整結(jié)構(gòu)，決定了人物情感的價值，決定了聽眾在欣賞過程中情感張力的強度。筆者在創(chuàng)作《銅官謠》時，為了盡量保證全劇情感貫穿始終，安排了虛、實兩條情節(jié)線來烘托主題，實線是林阿迪拜師，虛線是美智子還題詩壺，兩條線交相映襯，將銅官窯富于傳奇色彩的文化在歷史、現(xiàn)實與未來的交織中逐一展現(xiàn)，并歸結(jié)到構(gòu)建人類命運共同體的主題上來，整個故事既符合角色的情感需要，又不斷刺激聽眾的求知欲與好奇心，家族傳承、跨國情仇、本土民俗、異域風(fēng)情……每一個點都是寄寓情感、激發(fā)靈感、喚起共鳴的要素。

《美好時代》講述了主人公林志大學(xué)畢業(yè)以后回鄉(xiāng)扶貧的故事，信仰堅守、愛情選擇、鄰里矛盾、創(chuàng)業(yè)激情等，都是活生生地發(fā)生在人們身邊的常見情節(jié)。合乎生活邏輯的故事經(jīng)過戲劇性的藝術(shù)加工，人物情感更加豐滿，矛盾沖突更加尖銳，聽眾在欣賞過程中會為之感動、為之傾心、為之悲喜。

（二）在人物性格中感受情感變化

在戲劇人物的塑造過程中，通常會將主要人物臉譜化。廣播劇是聲音藝術(shù)，所以必須塑造個性鮮明的“聲音臉譜”，讓聽眾通過音頻來辨識不同人物。然而聲音臉譜并不意味著人物角色在性格特點上的僵化，相反，人物角色的性格在故事發(fā)展中仍然表現(xiàn)出多層面、多樣化乃至出現(xiàn)矛盾性格。真正意義上的“完美性格”“單一性格”在現(xiàn)實生活中沒有，在藝術(shù)作品里也幾乎沒有。

《銅官謠》中的三個年輕人性格各異。林阿迪大多數(shù)場景中表現(xiàn)出的是率真而執(zhí)著，但是面對家鄉(xiāng)的落后他憂心忡忡;樊小娟的性格特征是陽光向上、知性懂禮，但當樊母反對她與林阿迪接觸時，卻表現(xiàn)出叛逆和任性;美智子機巧多變，求知欲強，但是得知家族引以自豪的題詩壺是當年祖父強搶自銅官窯時，卻感到羞愧，并大度地說服父親將文物送還中國，體現(xiàn)出豁達忠厚的一面。《美好時代》主角林志性格堅強，為人正直，但當青梅竹馬的圓圓選擇南下打工與之分手時，他也一樣變得消沉失落。總之，人物的多重性格都是在不同條件下的正常反應(yīng)，正是這種性格的多重性折射出人物的情感變化過程，也讓人物角色以血肉豐滿的人性特點征服了聽眾的心。

（三）在精彩對白中體現(xiàn)情感價值

戲劇的對白，既是人物角色表達思想的載體，也是創(chuàng)造戲劇審美意象的工具。廣播劇的傳播主要訴諸于聽覺，因而對白幾乎是其敘述故事的全部手段（還有旁白、音效、音樂和歌曲等）。精彩的對白往往是劇中人物在特定條件下與人交流所表達的完美方式，因而蘊含著其在此時此地必要表達的情感內(nèi)涵。這種情感內(nèi)涵通過演員富有表現(xiàn)力的演繹傳達到劇中其他角色耳中，達到語言交流的目的并推動劇情發(fā)展，觸發(fā)情感張力。比如《銅官謠》第一集開篇樊小娟父母的對話就十分精彩：

樊母：老頭子！你還磨蹭什么呢？別一天到晚就顧著你那泥坯子啦！你還有個閨女吶好不好？快快快！毛氏紅燒肉、芷江血鴨、糯米排骨、瀏陽火焙魚……周末咱閨女回來，這是菜單！今兒不管你怎么說，都得跟我去市場把食材備齊了！

樊父：行啦行啦！我這些泥坯子可都是我的寶貝！你說說你，一天到晚都是你那寶貝閨女，都多大了，還頭上頂著怕摔了，嘴里含著怕化了……

這幾句對白將樊母潑辣幽默的性格表現(xiàn)出來，也表達了她對小娟的溺愛、對丈夫的直爽、對湘菜的偏愛。一個潑辣率直、情感熱烈的鄉(xiāng)村婦女形象被展現(xiàn)得淋漓盡致。

再看這場戲：

【民樂《喜洋洋》響起

大軍：菜來——各位有福了，師娘的廚藝可是銅官鎮(zhèn)的“蘭博萬”（NO.1）！瞧瞧，毛氏紅燒肉、芷江血鴨、糯米排骨、瀏陽火焙魚，對了，這還有盤大菜——銅官肚包雞！

林阿迪：哇哦！好香！

美智子： 哎哎哎，林阿迪！小心你的口水！要沾在菜上面，我還怎么吃呀？

林阿迪：沒關(guān)系！我一個人也能把它們?nèi)汲缘簦?/p>

【眾人大笑

劇中三個人的臺詞都是其固有身份的體現(xiàn)，大軍的對白讓我們聽出了他對湘菜文化的自豪、對朋友的熱情，乃至對自己作為樊小娟青梅竹馬的準男友身份的自信。林阿迪對美食的垂涎欲滴，美智子對林阿迪饞樣的不屑，使對白充滿意趣。

（四）在原創(chuàng)歌曲中蘊含情感特質(zhì)

《銅官謠》和《美好時代》選擇用歌曲增強戲劇的藝術(shù)感染力。這種感染力主要體現(xiàn)在三個方面：一是歌曲便于傳唱，可以激發(fā)聽眾的興趣點和記憶力;二是歌曲本身具有獨特的文化內(nèi)涵，可以對戲劇主題進行有益的補充;三是歌曲在情節(jié)鋪陳上可以彌補音樂過度和音效不足，營造獨特的戲劇氛圍。

【《銅官謠》原創(chuàng)主題歌

【童聲合誦

春水春池滿，春時春草生，

春人飲春酒，春鳥哢春聲……

【女聲獨唱

湘水連天浪滔滔，漁歌新唱銅官窯。

明月家家有，炊煙處處飄。

有詩有畫的釉下彩呀，薪火相傳手藝節(jié)節(jié)高。

春水連天望海潮，漁歌新唱銅官窯。

去去關(guān)山遠，滄海不迢迢。

如詩如畫的新時代呀，四海相連道路萬萬條。

主題歌篇幅雖然控制得很短，但是要表達的主旨相當豐富，歌詞開頭童聲朗誦的詩歌是銅官窯陶瓷詩藝中最具代表性的作品——題詩壺上的詩歌，其源于一千多年前唐代陶瓷殘片中的《春水春池滿》，其傳播度可以與另一首《君生我未生》媲美，都是銅官窯文化的典型代表。該元素的引用也映襯了劇情中關(guān)于題詩壺失落日本又倏然回國的劇情。

《美好時代》主題曲采用了故事發(fā)生地湖南平江的山歌：

對門山上野雞叫喲，叫得個門前嘍鯉魚跳喲，

我問野雞你叫么哩呀，他話個如今咯日子好啦，

龍游大海喲就歸呀巢咯手提一副尼龍網(wǎng)，

打一雙赤腳茄花溜溜耶，一網(wǎng)打只金絲鯉，

硬有兩斤多，呀哩你看叻，還是一只金鴨婆。

平江山歌是湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為了將地域文化演繹到極致，主題曲以湘北音樂為基調(diào)，用平江方言演唱。作為鄉(xiāng)村振興題材的廣播劇，《美好時代》正是用群眾喜聞樂見的平江山歌來烘托氛圍，強化聽眾的感知力。

注釋

①《攜手推進“一帶一路”建設(shè)——在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的演講》，新華網(wǎng)，http：//www.xinhuanet.com/politics/2017-05/14/c_1120969677.htm.

②《毛澤東：在延安文藝座談會上的講話（一九四二年五月）》，中國文明網(wǎng)，http：//www.wenming.cn/ziliao/zhongyaolunshu/maozedong/201205/t20120522_670184_2.shtml.

③〔俄〕別林斯基：《文學(xué)的幻想》，滿濤譯，安徽文藝出版社，1996年版，第437頁。

④〔蘇〕高爾基：《論文學(xué)》，人民文學(xué)出版社，1978年版，第335頁。

（作者系長沙市廣播電視臺執(zhí)行副總編輯、高級編輯）

（本文編輯：黃一樑）