議論須透徹，行文戒粗疏

王淦生

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

①后生可畏，焉知來者之不如今也？—— 《論語·子罕》

②后之視今，亦猶今之視昔。——王羲之《蘭亭集序》

③江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。——張若虛《春江花月夜》

④必須跨過那站著的前人，比前人更加高大。——魯迅《魯迅譯著書目》

⑤今日不能成功的，明日明年可以成功;前人失敗的，后人可以繼續(xù)助成。——胡適《我們對于西洋近代文明的態(tài)度》

讀了以上句子，你有怎樣的感悟和思考？請以其中兩句為基礎(chǔ)確定立意，寫一篇不少于800字的演講稿，參加以“古人、今人、后人”為主題的班級演講活動。

原文呈現(xiàn)

今人之責(zé)，傳古延今

吉林大學(xué)附屬中學(xué) 毛嗣釗

大風(fēng)泱泱，大潮滂滂，文明的圣火千古未絕，時代的窯火永不熄滅。（在問候語前致辭固然富有新意，但不提倡這種格式上的突破。）

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！問禮前的那一句話是我對當(dāng)今中國社會文明的概括。中華，地大物博，源遠流長，博大精深，其中蘊藏著看不見的資源和寶藏，卻又感人至深。“后生可畏，焉知來者之不如今也？”我們是今人，亦是后人，對于文明的賡續(xù)與發(fā)揚，應(yīng)當(dāng)傳古延今。（導(dǎo)語設(shè)計不夠妥帖，與選擇的名句之間缺乏有機聯(lián)系，需要調(diào)整和潤色。）

今人是后人，是探尋文明的提燈人。（分論點設(shè)計略顯突兀，語言表達不夠精準(zhǔn)，需要斟酌。）

你看，茶馬古道上的駝鈴叮當(dāng)作響，悠悠羌笛是否暖了長安？繡口一吐便是半個盛唐的李白，是否在波斯有著同樣的知名度？自古文明的傳承便已交流。（這類化用他人詩文入文的句子需要好好推敲，以免得語言生硬，食古不化，令人費解）古人的傳承是一帶一路;且看今朝，“敦煌的女兒”樊錦詩把半生獻給大漠，是熱愛，亦是傳承;鐘表修復(fù)師王澤整日伏在桌前，年近古稀，卻讓耄耋的歷史時鐘重?zé)ㄉ鷻C，這又何嘗不是傳承？故宮前院長單霽翔守護故宮文物……如此等等，不一而足。前輩們是今人，是提燈探索文明的后人。（議論與分論點不夠吻合，需要修改。）是他們，作為后人，完美詮釋了什么叫做傳承。

張若虛在《春江花月夜》一詩中寫道：“江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。”江中的浪濤從不是初次示人，江上的新月也非初露于人，一代人有一代人的使命，如果說前輩是傳承，那我們后輩應(yīng)當(dāng)是延續(xù)。（對這一名句的闡釋和分析明顯筆力不足，需要補充，以與上一名句關(guān)聯(lián)，與下一分論點匹配。）

今人亦是前人，是文明火炬的交接手。（分論點語意需要更加明晰。）

君不見，河南衛(wèi)視上再次奏響了中原大地的歌舞，令人怦然心動;西塘一年一度漢服文化節(jié)，街上行人摩肩接踵，無從落腳。君不見考古女孩兒鐘芳蓉放棄其他火爆專業(yè)，毅然決然選擇考古專業(yè)……這是以青年之底色，繪文明之絢爛;是以使命為托盤，擘畫文明之宏圖。（議論不夠透徹，行文略顯粗糙，存有語法錯誤。）

古人云：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”（引用不當(dāng)，這句話的內(nèi)容與本文主旨不匹配。）如今的中國，是紅色的，亦是燦爛的;作為后人是傳承，是延續(xù)，是為了中國。生逢盛世，傳圣火點窯火，我們追尋文明的腳步永不停歇，延今日之燦爛，待明朝之絢爛！（語言粗糙，行文匆匆。越到結(jié)尾處，越要從容不迫，善始善終，收束好全文。）

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

診斷報告：這篇考場作文從總體上看，主要有三個方面的不足：一是議論不夠透徹，表達尚欠精準(zhǔn)。文章的論點展示、素材評析和文末總結(jié)都過于簡單，未能充分挖掘素材內(nèi)涵，難以切中肯綮。二是文章表達粗疏，語言推敲不夠。特別是一些化用他人詩文的語句，顯得“食古不化”，讀來生硬別扭，影響文意的傳遞。三是援用的兩則名句，前重后輕，嚴(yán)重失衡，且未能充分展現(xiàn)其內(nèi)在聯(lián)系。這些都在一定程度上影響了觀點的表達和文章的說服力。

升格指津：一是調(diào)整文章內(nèi)容，使援用的兩則名句形成有機關(guān)聯(lián)，不致顧此失彼。二是深化文章的議論，替換個別論據(jù)，使論述更切題，更深刻，更彰顯素材所蘊含的道理。三是進一步潤色和推敲文章語言，使語言表達更規(guī)范、準(zhǔn)確。

升格作文

今人之責(zé)，傳古延今

吉林大學(xué)附屬中學(xué) 毛嗣釗

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！今天，我們正處于梁啟超《二十世紀(jì)太平洋歌》一詩中吟詠的“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂”的時代，中華文明的圣火傳承千古，今天已經(jīng)傳遞到我們手中;時代精神的窯火必將點亮未來，今天我們要將她燃得更旺！（內(nèi)容前后調(diào)整后，導(dǎo)入論題更加自然，主旨更加明晰，文體格式也符合規(guī)范。）

中華文明，源遠流長;華夏兒女，生生不息。正如唐代詩人張若虛在《春江花月夜》中描述的那樣：“江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。”中華文明，如同天空中那一輪璀璨的皓月;華夏兒女，就是那傳承文明的滔滔不息的江水。中華文明，滋養(yǎng)著華夏兒女;華夏兒女，又創(chuàng)造和傳承著中華文明。（將張若虛詩句移至此處，添加一段，更便于與另一名句配合，導(dǎo)出文章論點。）

時代更迭無窮已，長江后浪推前浪。在創(chuàng)造文明的偉大征程中，我們追慕前人，超越先輩;亦當(dāng)相信后人，甚至敬畏后輩，因為“后浪”終會超越“前浪”。子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”數(shù)千年前的孔子都有如此胸懷，我們作為新時代的青年更當(dāng)如此。（添加這樣一段，將兩則名句有機關(guān)聯(lián)。）

在漫漫歷史長河中，我們是前人眼中的“后人”，是自己眼中的“今人”，也是后人眼中的“前人”。我們的義務(wù)是對中華文明的賡續(xù)與發(fā)揚，我們的使命是傳古延今。（由兩則名言歸納出文章主旨。）

我們是創(chuàng)造文明的前輩的“后人”，是中華文明的守護者。（分論點修改后，語意更加明晰，觀點更加鮮明。）

君不見，茶馬古道上的駝鈴觸動了今人思古之幽情，邊關(guān)悠悠的羌笛溫暖著人們的記憶。繡口一吐便是半個盛唐的李白，而今早已蜚聲國外;香山居士淳樸的詩歌，能從金發(fā)碧眼的小孩口中吟出……中華文明，早已隨著絲綢之路飛入異域百姓家。而這些正是源于無數(shù)的“文明提燈者”的奉獻。“敦煌的女兒”樊錦詩，半生獻給大漠;年近古稀的鐘表修復(fù)師王澤，工作常態(tài)就是趴在桌面，從而讓一座座進入耄耋之年的古老時鐘重?zé)ㄉ鷻C;故宮前院長單霽翔兢兢業(yè)業(yè)，像保護自己眼睛一樣守護故宮文物……正是他們的付出，讓中華文明歷久彌新，熠熠生輝;讓古老文明照鑒現(xiàn)實，享譽寰宇。（修改過后，語言更簡潔、整飭、明了，議論更透徹、切題。）

我們又是滔滔后浪的“前人”，是中華文明火炬的交接手。（稍加潤色，使其與前一分論點保持格式上的一致。）

君不見，河南衛(wèi)視一次次推出唐宋時期中原大地的歌舞，文化與科技元素交融，激發(fā)出90后、00后“思古之幽情”;西塘古鎮(zhèn)一年一度的漢服文化節(jié)，重現(xiàn)漢唐霓裳羽衣，直惹得萬人空巷，追逐古意。更有考古女孩兒鐘芳蓉放棄各種火爆專業(yè)，毅然決然選擇考古……這是以青年之底色，繪就文明之絢爛;是以使命為托盤，承載文明之瑰寶，讓中華文明因我們這一代人的努力更豐厚，更精美，更絢爛！如此，方能無愧前人，不負來者！（修改之后，語意更明晰，議論更透徹，表達更切題。）

蕭伯納說：“人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時拿著的火炬，我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們。”就讓我們把握好這支火炬，用我們的心血和生命將前人留下的燦爛文明燃得更旺，然后將他交給我們的后人。相信，“可畏”的后生一定會讓中華文明之火燃燒得更加璀璨，讓她永遠燭照人類，點亮未來！（改換名言素材，使議論更透徹，更有鼓動性，深化文章主題。）

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

評點：升格之后的作文圍繞張若虛和孔子的兩句詩文，從“我們是前輩的后人”和“我們又是后人的前輩”這兩個角度，闡述作為“今人”的我們對中華文明所應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)，文章議論更為透徹，表達更為精準(zhǔn);語意更為明晰，語言表達更凝練規(guī)范;對兩則名言的運用注意到了相互交融，形成有機關(guān)聯(lián)。同時調(diào)整了文章結(jié)構(gòu)，增加部分句段，使文氣更通暢。

（編輯：李躍）