游宇明

窮且益堅,不墜青云之志
孟子有句名言:“窮則獨善其身,達則兼濟天下。”意思是:一個人郁郁不得志時應該潔身自好,春風得意時則要敢于擔當,做些對他人、社會有益的事。千百年來,這句話被一些讀書人視為做人的標準,但仔細一想,它說得有些絕對。
“獨善其身”,是強調人必須具有良好的操守。人需不需要良好的操守?應該沒有什么可爭論的。萬歷皇帝在位時,明政權朝綱頹圮,腐敗像病毒一樣兇猛,誰不進染缸,誰就可能遭人排擠。但海瑞堅持廉潔為官,清白做人,不沾一絲塵埃。雖然做到了高官,去世時家里只有十多兩銀子、幾件破舊的衣袍、一床粗麻蚊帳、一個破箱籠、一匹綾綢、一塊麻布。這樣的操守幾人能及?
只是,相對“獨善其身”,“兼濟天下”是一種更高的生命境界。它可以讓一個人的才華得到展示,使我們的生命煥發出前所未有的光華。古代士子喜歡說“了卻君王天下事,贏得生前身后名”;當代的知識分子愛說“實現自我價值”,都體現了追求“有價值的成功”的人生理想。再說,鼓勵“窮達”都要想到“兼濟天下”,我們的社會風氣才可能更上一層樓。在一些人看來,人“達”了去兼濟天下,比較容易;“窮”的時候想兼濟天下,非常艱難。這種想法,有一定道理。必須承認,“達”人在“兼濟天下”方面有著種種優勢。不過,我覺得對于“兼濟”,“達人”固然有“達人”的高招,“窮人”也有“窮人”的妙計。清末的武訓只是一個乞丐,小時候吃不飽飯,穿不暖衣,念不起書,不僅窮,還十分貧,只是由于不愿看到十里八鄉的孩子,都像自己一樣沒文化被人欺侮,歷盡艱辛搞起了一個人的“希望工程”,將乞討來的錢全部用于開辦義學,免費接收窮人子弟進入學校讀書,成為享譽中外的平民教育家、慈善家。武訓不是“兼濟天下”了嗎?一個乞丐都可以兼濟天下,其他的窮者為什么不能?
窮亦兼濟天下,需要大格局。人如果將志向囿于讓自己和小家庭過得好,不要說窮的時候去兼濟天下,就是達了,他想的也不過是如何從社會的肌體上,多割幾塊肉供自己享用,未必有興趣關注他人的冷暖。人的胸懷要大一點兒,懂得人不是孤立的存在,無論愿不愿意,都必須跟他人的命運“捆綁”在一起,每一種傾心的付出,都可能使社會的人文程度升高一些,如此才會產生應有的兼濟之心。
兼濟的起點是利他,這就需要堅持。有的人想做君子時可能想到兼濟誰一下,但覺得兼濟費勁費錢,立即打起了退堂鼓。真正有志于兼濟天下的人都富有恒心,經得住各種磨難。蘇東坡為官一生坎坷,一有機會必替老百姓說話;林則徐流放伊犁之前,還要將自己收集的關于西洋各國政治經濟各方面的資料交給魏源,希望他編一本書擴大子民的眼界。沒有非同尋常的堅持,他們怎么可能這樣體現自己的兼濟之心?
達了,兼濟天下當然可貴;窮了,亦兼濟天下則更可親可敬!
(責任編輯/劉大偉 張金余)