俗語心解之:百善孝為先，兄弟和為貴

彭旭

“百善孝為先，兄弟和為貴”傳遞的孝悌家風(fēng)，不僅是個(gè)人健康成長(zhǎng)的保證，也是家庭興旺發(fā)達(dá)的基石，更是社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的根本。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)傳承關(guān)系到社會(huì)道德、風(fēng)俗、習(xí)慣以至民族文化的延續(xù)。例如，我國傳統(tǒng)文化里占主導(dǎo)地位的“孝悌”觀念就是與家庭生活息息相關(guān)的內(nèi)容。就其傳遞載體而言，上到儒家經(jīng)典如《孝經(jīng)》，下到俗語如“百善孝為先，兄弟和為貴”，幾乎滲透到百姓日常的方方面面。

就拿“百善孝為先，兄弟和為貴”這句俗語來看，如果從生理、心理、社會(huì)3個(gè)層面來理解，可以發(fā)現(xiàn)其中微妙的道理。

從生理層面來說，孝要從自身做起，而不是嘴上喊口號(hào)。“先”強(qiáng)調(diào)的是重要性位居第一、當(dāng)務(wù)之急，其他事都要往后放。換言之，如果一個(gè)人不孝父母，即使做再多“善事”也是徒勞無功。“與其千里去燒香，不如在家孝爹娘”，天下子女做善事又何必舍近求遠(yuǎn)呢？更進(jìn)一步，《孝經(jīng)》開篇就寫道：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”這里的“始”相當(dāng)于“先”，同樣重視切身實(shí)踐。

子女身上承續(xù)著父母上溯到祖先的基因，孝在生物學(xué)上意味著使其不斷優(yōu)化，在漫長(zhǎng)的進(jìn)化道路上不斷上臺(tái)階。當(dāng)然，物種強(qiáng)大基因的一個(gè)標(biāo)志是生命力頑強(qiáng)，不僅能抵抗外界威脅，還能不斷發(fā)揮主觀能動(dòng)性，具有無限潛能。這也是人性的特點(diǎn)，即在物競(jìng)天擇中勝出而成為萬物之靈。對(duì)照當(dāng)下，一些家庭生活中的不良習(xí)慣，如暴飲暴食、熬夜賴床、電子產(chǎn)品依賴等，不僅有害個(gè)人健康，更是對(duì)父母的不孝。

從心理層面來說，悌應(yīng)呈現(xiàn)為積極健康的心態(tài)。《論語》中“弟子入則孝，出則弟（即悌），謹(jǐn)而信”的教誨，在清代被編為《弟子規(guī)》“首孝悌，次謹(jǐn)信”廣為傳頌。出恭入敬的謙謙君子之風(fēng)需長(zhǎng)期培養(yǎng)，其基礎(chǔ)是心理自洽的內(nèi)在和諧狀態(tài)。這里既包括精神自信的認(rèn)知，也包括欲望自律的情緒。

所以在家庭生活中，父母要盡可能營造這種祥和氛圍，也可以用陸績(jī)懷橘、孔融讓梨的故事熏陶影響孩子。心理學(xué)追蹤研究證明，那些對(duì)欲望能“延遲滿足”的孩子，后來成就往往高于必須“即刻滿足”的孩子。這當(dāng)然與家庭教育有分不開的關(guān)系。三孩生育政策的實(shí)施，無疑給孩子帶來更多處理同胞關(guān)系的機(jī)會(huì)，兄友弟恭的品德培養(yǎng)刻不容緩。

從社會(huì)層面來說，孝悌具有自覺的遷移作用。一個(gè)人能在家愛父母、愛兄弟姐妹，就能出門愛遠(yuǎn)親近鄰，上學(xué)愛師長(zhǎng)同學(xué)，更進(jìn)一步去愛集體、愛工作、愛國家。在家孝敬父母、禮讓兄弟的人通常在社會(huì)上也會(huì)遵紀(jì)守法、愛崗敬業(yè)。營造和諧互助的社會(huì)環(huán)境，化解矛盾消弭戾氣，都需要每個(gè)人自覺地踐行孝悌。《論語》：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。”可見，孝悌對(duì)社會(huì)治理有未雨綢繆之功。不僅如此，當(dāng)今行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，為了減少內(nèi)耗、避免內(nèi)卷更需要團(tuán)隊(duì)合作，以和為貴。

總之，“百善孝為先，兄弟和為貴”傳遞的孝悌家風(fēng)，不僅是個(gè)人健康發(fā)育的保證，也是家庭興旺發(fā)達(dá)的基石，更是社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的根本。孝悌文化傳承數(shù)千年而不衰，其強(qiáng)大生命力已得到歷史證明，對(duì)今天的現(xiàn)實(shí)意義更需要每個(gè)人、每個(gè)家庭在踐行中含菁咀華，發(fā)揚(yáng)光大。