為自由而戰

我今天講這個題目，首先要說明“自由”的意義。“自由”是政治上法律上有嚴格意義的術語，不是如通俗的說法，自由自便，即自己愛做什么就做什么。所以，通俗說法自由自便的“自由”和政治上法律上的“自由”必須要分別清楚。人類也是一種動物，別的動物如虎、豹、獅、象，其體力高過人類，人類之所以能夠征服別的一切動物，只因為人類的心靈即智慧比一切動物高，故有“人為萬物之靈”之說。人類的智慧必須不受束縛，才能自由發展，換言之，人類智慧之發展和所獲得的自由程度成為正比例。歐洲人在中世紀受了宗教和王權的束縛，學術政治的思想一切都沒有自由。自文藝復興前后，科學、藝術、宗教、政治，各方面都有過為自由而戰的流血的劇烈斗爭，因此才有光華燦爛的今日。歐洲近代五六百年的歷史，乃是為自由而戰的歷史。東方比西方落后，正因為一切學術思想都為古來傳統的政教所束縛，不能自由發展。例如藝術家必須有自由創造的精神，不受外來的束縛，而后才始能發展;其他一切科學政治天才，也必須不受束縛，才能夠自由發展。這是因為人類的心靈不受外來的束縛，才有自由發展的可能。我們都知道近代科學之發生與發達，都得力于思想自由，有些其初還是由于胡思亂想而得到偶然的發明與發見。

思想是人類心靈即智慧之內在的活動，一受束縛便阻礙了它的發展，其發展無論至何程度，都無礙于他人，所以應該是絕無限制的。至于涉及行動，在公法上，自由仍不應限制，因為它的對象是公共利益，而非個人;在私法上，在國際法上，便不然了。個人的自由，應以他人的自由為限，一國的自由，應以別國的自由為限。過了此限，在個人為強暴，在國家為侵略。強暴與侵略，都對于人類整個的自由加了傷害，這是應該制止的。譬如日本人，在明治維新以前，因受了別國的壓迫，他們為自由而戰，是正當的;現在他們為侵略中國而戰，為侵犯中國自由而戰，便不正當;中國對日抗戰，是為了自己的自由而戰，則是正當的了。所以中國對日抗戰，并不只是要收復失地，而是要爭取整個民族的自由。日本從前曾提過中日親善的說法。我們并不反對中日親善，可是他所謂親善，乃是要他坐著，中國人對他跪著的親善，我們便不得不為自由而戰了。中國對日抗戰，并非侵犯別人的自由，乃是為自己的自由而戰。那么，如果中國一天不得自由，就要抗戰一天，必須獲得整個民族的自由，才能罷休，絕不能中途妥協。故所謂抗戰到底，不是空空洞洞的無目的而戰，乃是要脫離奴隸的地位，得到真正自由獨立的地位。抗戰是為自由而戰，抗戰到底，即是為自由而戰到底。這次戰爭如果失敗，無論男女老幼都要做不自由的奴隸，永遠地做奴隸，所以什么人都應該參加。

（選自《中國現代名家經典文庫·陳獨秀卷》，姜德銘主編，中國戲劇出版社2001年版，本刊有改動）

—— 鑒賞空間 ——

聞一多先生和陳獨秀先生都是不屈的斗士，他們為民族而戰，為自由而戰，為真理而戰。文學是他們的戰斗武器，生命不息，戰斗不止！聞一多先生語言犀利，字字揭露國民黨反動派的虛偽面目;陳獨秀先生語言睿智，句句燃起民眾抗戰的激情。兩篇演講詞都極具戰斗性和鼓動性，其磅礴的氣勢和強大的感染力，至今不衰。

自由，是人類永恒的追求。本篇演講中，陳獨秀先生所詮釋的自由的內涵，對今天的我們依舊有積極的指導意義。

—— 讀有所思 ——

1.陳獨秀認為個人和國家的自由必須以什么為限制？

2. 閱讀全文，說說在當時背景下如何實現自由。