基于中國古典哲學元素系統發生同構律的中醫氣同構律發生學研究*

田進瑩 李秀美 王全年

氣，是中醫學中一個具有極其重要意義的基礎理論，它是一種真實存在，且以彌散的狀態存在于宇宙間，在人體內具有強大的活動力，是構成人體、維持人體進行正常生命活動所必須的最基本的物質，是傳達各種不同生命信息的介質，還是刺激和調節人體生命活動的能源[1]。氣作為不斷運動著的物質，具有相對獨立的系統信息結構單元。王全年教授[2]研究的模型中醫學中表明：任何相對獨立的自組織物質的背后，在思維和數學方面都潛在著統一的模型。基于中國傳統古典哲學元素分析系統可以發生同構律，應用無極、太極、陰陽等中國古代的基本哲學元素，從中醫理論的哲理和數理同構律2個重要方面，對中醫理論中氣的發生變化規律問題進行探討，研究其哲理和數理2個范疇的規律，并且依照中國古典哲學元素系統結構發生同構律而發生。

1 氣的傳統概念

1.1 哲學之氣氣的概念源于“云氣說”，氣最初是古人觀察和總結云氣、霧氣等自然現象而得出的定義，是指自然之氣。西周時期，《國語·周語上》提出：“夫天地之氣，不失其序；若過其序……于是有地震。今三川實震，是陽失其所而鎮陰也”。將氣稱為天地陰陽之氣，認為地震的發生是因為天地陰陽之氣運動交感失序而產生的[3]。老子在《道德經》中提出：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。將氣的本始意義上升為哲學層面的氣,這里的“一”就是氣，由宇宙的來源根基“道”而生成，是宇宙世界變化發展的基礎[4]。之后，莊子以陰陽論“氣”,并認為人及萬物是由氣化生而成，說明氣對生命的重要性，“陰陽者，氣之大者也”“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死……故通天下一氣耳”。《荀子·禮論》說：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”，認為世界萬物的變化，是陰陽二氣運動交感而產生的。由此，氣在哲學意義上是基本雷同的，均指宇宙萬物生成的本原。

1.2 中醫學之氣從氣是宇宙萬物的來源根基這一觀念來看，中醫學認為，人就像宇宙萬物一樣，是自然界的產物，是天地之氣、陰陽二氣規律運動和變化的結果。《黃帝內經》關于氣的理論的記載是最早最完整的，如陰、陽、天、地、營、衛、宗氣的表述等等[5]，使氣的理論更加系統化。如《素問·寶命全形論》所說：“人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人”“人以天地之氣生，四時之法成”。宇宙天地萬物的構成來源于氣，人作為宇宙的一部分，其所以能生，也當依靠此氣，并遵循相同的運動變化規律，即天地之氣作為一個宇宙、這個世界本原之氣，人是宇宙天地之氣的運動變化產生出來的。《素問·陰陽應象大論》說：“積陽為天，積陰為地”。這里的天就是指宇宙間的陽氣蒸騰上升化為天，地就是指宇宙間的陰氣凝聚下降化為地。《素問·天元紀大論》指出：“人有五臟化五氣，以生喜、怒、悲、憂、恐”。說明人體中五臟之氣，及五臟之氣變化所產生的情緒活動。此外，在《難經》《類經》以及《景岳全書》等經典醫籍中對氣的概念都有相應的描述，為中醫學“氣”的發展做出了貢獻。

2 人體之氣的劃分

《莊子·知北游》：“通天下一氣耳”。說明宇宙世界萬物形成的本始物質是“氣”。在中醫學中，“氣”是一種構成人體的重要物質，也是維持人體生命活動必不可少的物質。中醫理論下人體之氣可分為以下3個層面[6]。

2.1 元氣 宗氣 營氣 衛氣人體之氣，根據生成來源劃分，有先天之氣(元氣)、谷氣、清氣。根據分布部位劃分，有居于胸中的宗氣，宗氣分為兩部分，脈內的營氣以及脈外的衛氣。對于元氣，在《黃帝內經》中沒有其名稱及概念的明確記載，《難經》的“元氣”名稱的記載為“原氣”，為人體最重要、最根本的氣。而作為人體4種最根本的氣，元氣、宗氣、營氣以及衛氣，因其功能特點不同而得名，共同維持人體的正常功能。

2.2 五臟之氣《素問·六微旨大論》曰：“故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏，是以升降出入，無器不有”。說明氣的運動發展變化具有“出、入、升、降”4種不同表現形式。源于氣的運動變化，元氣、宗氣、營氣、衛氣傳輸到相關臟腑，形成肺、心、肝、脾、腎氣等臟腑之氣，各臟腑之氣的氣化功能正常，則促進身體器官發揮正常的功能。

2.3 臟氣分陰陽《周易》說：“一陰一陽之謂道”。說明了宇宙中的氣分為陰氣和陽氣。臟腑之氣在氣化作用下，按氣分陰陽的功能特性將氣劃分為：臟氣中具有溫暖機體、促進機體活動等興奮作用的部分稱為臟腑之陽氣(亦為臟陽)；臟氣中具有安定、降低機體功能活動等抑制作用的部分稱為臟腑之陰氣(亦為臟陰)。如腎氣分“腎陰”“腎陽”。腎陽主要有促進機體活動使機體維持溫暖，使機體興奮的功能；腎陰主要有滋養機體和限制機體活動的功能。

3 中國古典哲學元素發生同構律

3.1 哲理同構律周敦頤的《太極圖說》：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉……二氣交感，化生萬物”。以其巧妙的語言揭示了無極是宇宙世界萬物的本始，萬物的演化以混沌狀態的無極慢慢聚集生成有形的太極，太極以“沖氣”為中心點形成趨陰或趨陽演化，陰陽二氣運動交感推動萬物演化，以“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”維護宇宙萬物發展演化的穩定性。

無極——物質存在的一種本原狀態，混元如一，無始無端，沒有演化中心的無差別狀態。如老子在《道德經》中提到：“有物混成，先天地生，吾不知其名，強字之曰：道”。這里的“道”代表沒有邊緣，一片混沌而存在的無極物質，是萬物生成的本原，這種道態物質，從宇宙本原上來講就是“元氣”。

太極——無極中無形的元氣慢慢聚集為有形的物質，即“氣聚而有形”，形成一個個演化個體或單元，每一個演化單元都是一個統一體，是一個個“一”，是一個個太極。就其本質而言，太極是一個范疇含義，這個范疇就是太極，在太極圖中用一個圓圈代表太極。

陰陽——代表任何太極統一范疇內的屬性，以“一陰一陽之謂道”對立演化出的兩個相對屬性，如寒與熱、大與小、正與負等“二”元陰陽屬性。在太極圖中大圈內用黑白兩魚代表陰陽。

以《太極圖說》為代表的中國古典哲學元素深刻地揭示了世間萬物演化的哲理同構規律[7]：“無極”物質是任何相對獨立的宇宙自組織物質系統的同源演化物質；任何一個相對獨立的自組織演化單元都是一個統一范疇內(太極)的演化單元；任何一個相對獨立的自組織演化單元，都是圍繞一個以“1”為代表的中心，以“一陰一陽”演化為2個對待屬性。

3.2 數理同構律無極、太極、陰陽等中國古典哲學元素蘊藏著萬物演化同構思維模型，深刻揭示了“象偶類奇”的歷史演化規律[8]：即宇宙任何一個相對獨立的自組織物質演化結構單元，都是以“無極”物質為最小演化單元，都圍繞一個以“致中和”為代表的中心向趨陰和趨陽兩個對待等屬類方向不斷演化；按照“四個象數對應著三個類數(亦為“四象三元”)，即象數與類數之比為4∶3”的統一模式演化。設演化單元演化出“四象”的個數為n(n為自然數)，S1為演化出的總象數，S2為演化出的象數分類數，那么演化出的總象數S1與n的關系用數學公式S1=4n來表示，即象數偶數律；因為宇宙中任何相對獨立的物質演化過程中，都具有“兩象一類”的現象，如春、夏、秋、冬四個季節，在溫度上可以分為三類：即夏季屬熱類、冬季屬寒類、春秋屬溫類，若用陰子、陽子來表示，則界于純陽子(熱類)和純陰子(寒類)的陰陽雜合子(溫類)之象數為4n-2，則陰陽雜合子的象類是(4n-2)÷2，那么陰陽雜合子與純陽子、純陰子的總體象類數用數學公式S2=(4n-2)÷2+2=2n+1來表示，則以象數分類數S2與n的關系用數學公式S2=2n+1來表示，即象類奇數律。“象偶類奇”規律反映了宇宙萬物的歷史演化規律。

n取自然數，當n取0、1、2、3、4……則S1相對應的值為0、4、8、12、16……分別代表零象(陰陽差別為0)、四象、八象、十二象、十六象等。S2相對應的值為1、3、5、7、9……對應象的分類為一類、三類、五類等。

中國古典哲學元素的數理同構律用以下2個數學公式表示其演化的象數與象類：象數偶數律公式S1=4n表明了趨陰和趨陽演化的象數為偶數對；象類奇數律公式S2=2n+1揭示了物質的演化統一圍繞以“1”為代表的中心或軸心。“1”就是老子所提出的“沖氣”二字，與陰陽共三類提出了著名的“三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”的思想。如圖1。

圖1 數理同構律演化圖

4 中醫學氣同構律發生

《河圖》揭示出的陰陽之理：“將河圖看做一個太極圖，木火為陽，金水為陰，陰土陽土則為黑白魚眼。此時水為太陰，火為太陽，木為少陽，金為少陰，此為太極四象”。以五行的特性來類比人體的五臟之氣的特性，則肝臟、心臟之氣屬陽氣，肺臟、腎臟之氣屬陰氣，分別圍繞脾陽氣與脾陰氣運行，五臟的陰陽二氣交感，使人體的生理活動正常發揮。“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。指出在人體中陰陽二氣并不是處于靜止不動的狀態，而是在不停地交感變化、運行不息，陰陽二氣的交和之氣即是“沖氣”，也就是太極圖中陰陽魚里面的那道曲線，陰陽二氣靠這個中和之氣才能穩定有序，保持氣的運行通暢，使人體中“沖氣”達到“和”的狀態才是健康的最理想狀態[9]。

麥克斯韋說:“一門科學規律與另一門科學規律之間部分類似將使我們能以這二門學科的一門學科來說明另一門學科”[7]。在中醫理論中，人體內的氣就是一個演化范疇，人體內氣的發生，以“元氣”為最小演化單元，圍繞以“沖氣”為代表的中心向兩個相反方向進行反演，呈現趨陰演化和趨陽演化，人體中的陰陽表現出一種協調狀態，即“陰平陽秘”的狀態則為健康的最佳狀態。將人體之氣視為一個范疇(即為太極)，根據氣的分布，脈內營氣為陰，脈外衛氣為陽；按照五臟之氣的特性來劃分，肝氣、心氣、脾陽為陽氣屬趨陽演化，肺氣、腎氣、脾陰為陰氣屬趨陰演化。按臟氣分陰陽來劃分，臟陽屬趨陽演化，臟陰屬趨陰演化。

在各類病因作用下，“沖氣”失和，人體中的陰陽二氣的氣化功能異常，以“陰平陽秘”的理想健康狀態為演化中心，向陰陽兩個相反方向發展演化，產生陰陽偶對，則會出現4種不同的變化，為陽-陽、陽-陰、陰-陽、陰-陰，繼而會出現“陽盛”“陽衰”或“陰盛”“陰衰”的征象。由于陰陽的對立制約，一方偏盛必然制約另一方使之減弱，《素問·陰陽應象大論》說：“陽勝則熱，陰勝則寒”“陰勝則陽病，陽勝則陰病”。如腎氣中的陰氣偏盛，則陽氣會虛衰，從而可以表現出腰膝冷痛，夜尿多，小便清長，畏寒怕冷等癥狀；腎陽氣偏盛，則陰氣會逐漸虛衰，機體失于滋養，虛熱內擾，表現出腰膝酸痛，頭暈耳鳴、盜汗、牙齒松動等癥狀。由于陰陽二氣互為根本、相互依存，故陰陽的變化必須在一定范圍內，如果超出了一定范圍就會“陰陽離決，生命乃絕”。

根據中醫理論同構律推導，除了陰陽這一對立范疇外，人體中還包括“表里”“寒熱”“虛實”等很多陰陽偶對范疇，每一個范疇都會由一個中心演化出相互對立的兩個元素，且其發生規律嚴格按照“四象三元”模式進行演化，其中陰陽代表中醫理論中所有總綱，如氣血精津液辨證中的氣病辨證，其中氣虛證、氣陷證、氣不固證、氣脫證等為趨陰演化，氣實證、氣逆證、氣滯證、氣閉證等為趨陽演化。而中間的“沖氣”則為陰陽中間交合之氣的部分，為人體陰平陽秘的平和狀態，稱為“氣平證”。由氣機演化出的氣證分類—氣平證、氣虛證、氣實證，每一類證的數量永遠為偶數，證的類型永遠為奇數，與象數演化公式S1=4n，象類演化公式S2=2n+1相符，均嚴格遵從統一的中國古典哲學元素系統發生的同構規律。如圖2。

圖2 中醫氣類演化同構律

5 小結

氣在人體中作為一種獨立的自組織演化物質，有其獨立的演化結構單元或系統，將氣的運動變化視為一個范疇(即太極)，則“元氣”作為最小演化單元，其演化都圍繞以“沖氣”為代表的中心向“陰陽”兩個對立方向進行反演，以“四象三元”為統一的演化模板，以象數偶數律演化公式S1=4n演化其象數，以象數奇數律演化公式S2=2n+1演化其類。反映了中醫學“氣”同構律發生遵循“象偶類奇”的歷史演化規律。