余世存
①在當今網絡閱讀的時代,紙質經典閱讀已經成為一種相對奢侈的人生體驗。現代人已經習慣了輕閱讀、快閱讀、消費式閱讀、網絡閱讀,等等,紙質經典閱讀似乎已經過時,我們從網絡上隨時可以獵取柏拉圖、亞里士多德、孔子、墨子等經典人物的言行事跡。但返回到紙質經典閱讀,是每一個人的權利,更是他對自己的責任。
②從網絡的角度理解,紙質經典確實過于沉重、晦澀、凝固了,過于安靜了。紙質經典乃是用紙質把人類流傳千年的文明精神“封印”了。這些先人的精神文化血脈,如僅僅靠網絡閱讀是不足以消化為閱讀者自身的食糧的。現代人要打開人類的文明精神、聽取先賢們的深刻思想,僅僅靠網絡的音頻視頻介質去閱讀聽取是不夠的。在打開“封印”的文明之旅中,尤其是在跟先人對話并滋養自身的修行中,專注、精純的紙質經典閱讀幾乎是不二之路。一份調查顯示,在美國著名大學的閱讀榜上,占前一二十名的仍是古往今來的人類經典。
③跟一般閱讀有所不同,經典閱讀是一種對自己的打開,是把自己從外在的世界中找回來。這一特征可以判定一個人是否讀進了經典、讀出了自己。有人拿著書“一目十行”,有人拿著書“心不在焉”,這些閱讀都不是對經典的正當態度。經典并非“咳風唾地”的時語或“明日黃花”,而是文明演進的界石、臺階。在知識爆炸的網絡時代,這些界石、臺階需要我們去一一領略。在日常生活中閱讀經典是如同信徒做禮拜一樣聽聞福音的方式,更是我們成全自己、安頓自己的方式。遺憾的是,現代人容易忽略經典,容易傾向于在網上沖浪去獲取知識。但用網友們的總結,知識易得,智慧難求。
④傳統社會的讀書,首先是調心。沒有對自己心的把握,機械地認字識文,是難以讀好書,難以打開自己和經典的“封印”狀態,更難以獲得智慧。如同中西貫通的大儒馬一浮先生所說:“故欲讀書,先須調心。心氣安定,自易領會。若以散心讀書,博而寡要,勞而少功,必不能入。以定心讀書,事半功倍。隨事察識,語語銷歸自性。然后讀得一書,自有一書之用。不是泛泛讀過。須知讀書,即是窮理博文之一事。然必資于主敬,必賴于篤行。不然,則只是自欺欺人而已。”
⑤馬一浮先生還說:“讀書如人行遠,必假舟車。舟車之行,須由軌道,待人駕駛。駕駛之人,既須識途,亦要嫻熱。不致迷路,不致顛覆,方可到達。故讀書之法,須有訓練,存乎其人。書雖多,若不善讀,徒耗日力。不得要領,陵雜無序。能入理,有何裨益?”
⑥關于國民閱讀的倡導是近年我國社會的熱點話題,其中既有我國民對經典文化的疏離問題,也有我國民人均閱讀較為低下的問題。對這些問題如何解決,如何讓大家從紛繁復雜的世界和生活中有所解脫,使浮躁的心得以安頓,“應云何住,云何降服其心。”顯然,閱讀經典仍是方便,“安禪制毒龍”,借用孟子的話,經典之道無他,求其放心而已。
(選自《甘肅日報》2020年10月29日,有刪改)
1.選文中心論點是什么?
答:
2.文中第③段運用了哪些論證方法?請任選其中一種分析其作用。
答:
3.結合文中馬一浮先生的話,談談如何閱讀經典。
答:
(山東 孫劼供稿)