關(guān)于水蔓關(guān)于人還關(guān)于故事的故事

汝榮興

很顯然，沈宏的這篇《走出沙漠》首先是一個(gè)關(guān)于水的故事——

故事發(fā)生在“死一般沉寂的沙漠上”。在那里，“我們”迷了路;在那里，“干燥炎熱的沙漠消耗了我們每個(gè)人的體力。食物已經(jīng)沒(méi)有了。最可怕的是干渴?！笔前?，“誰(shuí)都知道，在沙漠上沒(méi)有水，就等于死亡”。不過(guò)，“我們”其實(shí)還有著一壺水。這不，那水壺就“掛在我胸前”呢。于是，圍繞著這壺水，或者更確切地說(shuō)是圍繞著這水壺，“他們四人”便與“我”發(fā)生了一次又一次的“對(duì)峙”。哦，那是怎樣驚心動(dòng)魄的對(duì)峙啊！你看，“他們”那“死死盯著我的水壺”的目光是多么的恐怖，“他們絕望的神色”又是如此的讓“我心里的確很害怕”……

就這樣，在這“簡(jiǎn)直就像如來(lái)佛的手掌，任你怎么走也走不出”的茫茫無(wú)際的沙漠上，為了這水，為了這喝上一口可能就會(huì)保住生命的水，眼看著“一場(chǎng)生死的決斗”就要展開！

哦，我們也就這樣很是真切又很是深切地知道了水對(duì)于沙漠中的人的重要性，從這個(gè)關(guān)于水的故事中。

但這又不僅僅是一個(gè)關(guān)于水的故事。這更是一個(gè)關(guān)于人的故事——

是的，在這一故事中，我們無(wú)疑已看到了人的渺小——雖然我們一直以來(lái)都很相信諸如“事在人為”之類的道理，但是，在那沙漠上，面對(duì)著沒(méi)有了水的現(xiàn)實(shí)，人又是多么的無(wú)助、多么的無(wú)奈甚至是多么的無(wú)望呀！

同時(shí)，在這一故事中，我們也顯然看到了人的那種本能，那種求生的本能，那種難免帶有自私性質(zhì)的求生的本能——事實(shí)上，“孟海他們”之所以會(huì)一次又一次地和“我”對(duì)峙，就是因?yàn)樗麄兿肽芑钪叱鲞@沙漠啊！

當(dāng)然，在這一故事中，我們更看到了人的深情，那種無(wú)私的深情，那種充滿著人性的光輝的深情——毫無(wú)疑問(wèn)，從雖然一直很害怕甚至是很絕望，卻始終護(hù)著那“走出沙漠全靠它了”的水壺的“我”身上，我們便不難看到人的這種深情。而那位根本沒(méi)法在故事中正面出場(chǎng)的肇教授，那位為考察絲綢之路上的風(fēng)俗民情而獻(xiàn)出了自己寶貴的生命的肇教授，那位在自己生命的最后時(shí)刻還在想著該如何指引“我們”走出沙漠的肇教授，則更讓我們看到了我們究竟怎樣才能成為一個(gè)真正的、大寫的人！是的，在我們終于知道了“這水壺的真相”之后，為那可敬又可佩的肇教授，“泣不成聲”的，又何止是“孟海他們”呀！

而且，從作家對(duì)肇教授這一人物在故事中的安排中，我們還知道了這其實(shí)又是一個(gè)關(guān)于故事的故事——

故事怎樣才能吸引人？又怎樣才能打動(dòng)人？沒(méi)錯(cuò)，這一故事中的那兩次“對(duì)峙”，因環(huán)境的特殊和氣氛的緊張，確已能產(chǎn)生吸引人的效果。但整個(gè)故事的真正動(dòng)人之處，卻是在其結(jié)尾時(shí)圍繞著肇教授這一人物的對(duì)“這水壺的真相”的交代。也就是在這個(gè)時(shí)候，已經(jīng)死去的肇教授活了。也就是在這個(gè)時(shí)候，故事那足以讓人掩卷難忘的高潮和那“走出沙漠”的題意出現(xiàn)了——這應(yīng)該是沈宏在告訴我們一種極佳的故事結(jié)構(gòu)方法吧。

（汝榮興，中國(guó)微型小說(shuō)學(xué)會(huì)理事，出版?zhèn)€人微型小說(shuō)作品集《母親節(jié)的康乃馨》等12部和微型小說(shuō)評(píng)論集《中國(guó)當(dāng)代微型小說(shuō)名篇賞析》。）