故鄉·故土·故人──薛時雨《藤香館詩鈔》研究

魏 娟 張晶晶

一、引言

薛時雨，字慰農，一字澍生，晚號桑根老農，安徽全椒人，咸豐三年(1853)進士。官杭州知府，兼督糧道，代行布政、按察兩司事，著有《藤香館詩鈔》《藤香館詩續鈔》《藤香館詞》《藤香館小品》《白門新柳記》等。《藤香館詩鈔》四卷與《藤香館詩續鈔》二卷收錄詩歌數量總計為一千二百二十三首。其詩體裁兼備，古近體詩雜出，律詩以七律為主，樂府歌行體變幻莫測。《藤香館詩鈔》及《藤香館詩續鈔》中有關故鄉、故土、故人的創作頗豐，涉及羈旅、山水、酬唱、贈別、悼亡、戰爭、民生等。

關于薛時雨的詩歌研究，就目前所查閱到的專著、學位論文及期刊論文來看，期刊論文的研究成果主要為政協全椒縣委員會編的《紀念薛時雨誕辰二百周年學術研討會文集》中，其中堯育飛在《咸豐詩壇的香奩綺語──以詩人薛時雨<藤香草堂詩稿>為中心》一文中就薛時雨《藤香草堂詩稿》所收六十首的“香奩體”，揭示咸豐年間香奩詩風，進而勾連整個清代香奩體詩傳承及演進脈絡，有助于認識清代詩歌發展的復雜狀況[1]145。裘新江在《薛時雨的詩意與醉意》一文中，指出薛時雨追求詩意、詩性的人生[1]72。秦亞坤的《藤香館詩的紀實特征》就薛時雨詩歌反映社會實際、自己遭遇、戰爭直面現實的特點三個方面認為其詩具有紀實特點[1]133。學位論文的成果主要是王麗在《薛時雨詩歌與詩教研究》一文中對薛時雨詩歌和詩教研究兩個方面的論述。

目前學界對薛時雨詩的研究僅止于此，薛時雨作為皖籍詩人，學界對于其與故鄉相關的詩歌創作研究成果不多，仍需更深入地研究。

二、故鄉──憂時感傷

薛時雨對國家、對故鄉的愛非常深切，薛時雨祖籍是安徽全椒，當時故鄉全椒陷于戰禍，所以他的憂時感傷詩寫得深情彌漫，他之所見是戰后家鄉荒蕪衰敗的景況，看見家鄉戰亂中的情形，用凄切之筆訴說他凄涼心境。薛時雨創作《哀故鄉》，記錄下此次戰亂中故鄉的實際情況：

短衣匹馬歸故鄉，故鄉觸目增悲涼。白草滿地如人長，覓路不得心彷徨。

須臾遙見荒城荒，焦土一炬同阿房。戚友相見神恓惶，一生九死留皮囊。

家無門戶廚無糧，支筠作屋籬為墻。嗟我行色方倉皇，蝸廬一夕棲歸裝。

我家更在西山陽，村墟寥落逾城廂。清晨出郭馳驅忙，一鞭徑達桑根旁。

是時殘月明昏黃，蓬蒿手撥尋空堂。敗堵堆積如高崗，東西欲辨殊茫茫。

獸啼鳥跡紛成行，草根咽露啼寒螀。對之不覺摧肝腸，失聲大痛淚淜滂。

詰朝鄉里來相望，腰系犢鼻身無裳。面目枯槁形體尪，疾痛困苦言難詳。

可憐十載經流亡，孑遺尚見民風良。邀我破屋相徜徉，質布賣栗羅酒漿。

卻之義與交鄰妨，殷勤酬酢情暗傷。嗟我宦途艱騰驤，廣廈有愿奢難償。

旅資分爾謀稻粱，薄俸貽爾滋牛羊。服田力穡祈豐壤，慎毋逐末荒農桑。

今宵洽比傾十觴，他年歸老耕山莊。天寒歲暮多風霜，戒途又泛章江航。[2]630

全椒地域文人有著獨特的“故鄉情結”，即對家園的眷戀和對精神家園的追尋，此詩作于清同治四年(1865)，是年薛時雨從杭州辭官返回全椒，看到家鄉戰后滿目瘡痍，有感而作。薛時雨對戰亂后景象的描寫，往往是由所見之景誘發寫作之意，且多“用凄切之筆，描述戰亂后的城市，鄉村的凋殘，訴說他凄涼心境。”

這首詩寫戰亂之后的景象，在戰爭的摧殘下，整個故鄉黯淡無光。通過如人高的滿地白草、阿房宮被燒后的一炬焦土、殘敗的葦花等自然景象，以及神色恓惶的戚友、無糧的廚房、饑餓的戍卒等一系列現實景象，字里行間流露出詩人在經歷戰爭后的心理感受，表現了薛時雨內心的愁悶之情。但是薛時雨并沒有完全沉湎于消極的情緒之中，詩歌后半段表達了詩人對家國的責任感和使命感。

此外寫故鄉戰后景象的還有《聞全椒失陷書憤》《哀徽州》《故鄉避難來善者絡繹不絕，衙齋之屨滿矣，外及漕倉旅店半住椒人感賦二絕》《伯兄自椒挈眷至善備述故鄉喪亂情形及山中避難之苦聞之嗚咽連綴成篇得六十韻》等。

其中《故鄉避難來善者絡繹不絕，衙齋之屨滿矣，外及漕倉旅店半住椒人感賦二絕》：

白裘杜廈故人心，桑梓交游誼更深。鶴俸但期蘇涸轍，腰纏原不羨多金。

頻年潘令賦閑居，奉繳人爭說上腴。天為故鄉救殘喘，廉泉假我活魴魚[2]593。

詩人記錄了一些戰亂中逃亡的事件，這一年故鄉全椒失陷，薛時雨在嘉善為官，看到從故鄉來嘉善避難的人們，以寫實的手法記錄來避難的全椒鄉民，鄉民無家可歸，人滿衙齋及漕倉旅店，詩人只覺得鄉民避難問題得不到解決，心里的難過無法言表。詩人在結尾處表達了為民憂慮的心情，常常夜不能寐，輾轉彷徨。為了難民情況有所好轉，詩人向上天祈禱，此番苦心感人至深。

薛時雨身處晚清戰亂的社會背景，其文學創作不乏對國家與故土的思考，具有濃厚的現實主義色彩。秦緗業評價其詩“傷時感事之作，沉郁頓挫，且骎骎乎入杜陵之室。然后知白蘇不足以盡其詩，而詩亦不足以盡其生平也[2]552。”體現了詩人對政事的關注和深沉的家國情懷。

三、故土──鄉土風光

薛時雨“天生好山水”，秦緗業在《藤香館詩鈔》序中評價薛時雨“其詩如西湖山水，清而華，秀而蒼，往往引人入勝，趨向固不外白蘇二家[2]552。”薛時雨一生游歷各地，途經浙江、江蘇、安徽、江西等地，每至一地，薛時雨都會記錄途中經歷與到達之地的所見所聞所感。薛時雨雖然去過很多地方，但在他內心最深處，還是熟悉的故地故土，興之所至，都會吟詠一二。現選取幾首薛時雨的詩作為例：

楊柳絲絲漾客舟，襄河春漲碧于油。十年詩思分明在，積玉橋頭舊酒樓。(其一)

拋卻田園治薄裘，一琴一鶴一詩囊。明知此去湖山好，游子終應戀故鄉。(其二)

——《舟發椒城二首》[2]560

上述兩首詩是薛時雨離開家鄉桑根山從椒城出發乘舟前往浙江時所作。第一首是詩人在客船上對故土的所見所感，細密的柳絲如簾幕一般垂下，客舟蕩漾，襄河此時正是綠油油的春天，眼前所見之景讓人覺得靜謐美好，心境也千變萬化，展現了詩人豐富的內心與細膩敏感的情感。《夢溪筆談》中記載：趙閱道為成都轉運使，出行部內，唯攜一琴一鶴，坐則看鶴鼓琴。第二首詩告訴我們，薛時雨離開家鄉，帶著一琴一鶴一詩囊，明明知道目的地有好山好水，依然發出了“游子終應戀故鄉”的感概。

薛時雨對全椒乃至全國的一大文化貢獻是重建了醉翁亭，該亭重建工程于光緒七年 (1881) 告竣， 薛時雨作《重修醉翁亭記》并勒碑，碑尚存。可見他對醉翁亭感情之深，從《孟夏五日獨游醉翁亭得詩四律留贈慧參和尚》便可一窺：

環滁山色鎖重重，破曉遙聞古寺鐘。新筍怒穿城腳出，野花香撲馬頭濃。

懸崖飛瀑僧承筧，幽谷留春鹿養茸。行到亭西懷太守，捫碑親掃綠苔封。(其一)

一代文章道德高，源開蘇海接韓潮。大名豈藉亭為重，遺愛應如社不祧。

四十年前汗漫游，一門裙屐盡風流。狂磨石壁題詩草，醉喚山僧搉酒籌。

盛會無如同氣樂，名區只是劫灰愁。當時末座追陪者，只影重來雪滿頭。(其三)

江湖隨處募金繒，笑我真成在舍僧。投刺于人如托缽，結廬付爾好傳鐙。

名山半作招提院，法界宜參最上乘。文字禪兼香火社，打包行腳漫相矜。[2]635(其四)

這組詩是詩人于孟夏時分獨自游玩醉翁亭所得，第一首詩通過連綿的重山，遠處傳來的鐘聲，破土而出的竹筍，撲鼻而來的野花香，飛流之下的瀑布等，用所有的視覺語言來表達自己對醉翁亭的愉悅之情。后面三首詩著重對慧參和尚進行了描述，詩人在這組詩里對于醉翁亭山水景色著墨不多，但“獨來獨往”地欣賞，還通過山間古鐘、瀑布、野花呈現的美感，用自己的所聽、所見、所聞來表現對山水的喜愛之情。

四、故人──悼亡哀思

戰爭的余波對薛時雨及其故鄉的家人造成巨大困擾，他多次作詩悼念為全椒殉節的故鄉親友。如《秋窗悼逝詩》共十二首，因篇幅有限，現選取幾首為例：

鄉園遇難，于今三年，延祚無人訪舊，半鬼旅窗，念及忄則然傷之。讀顏延年五君詠，因仿其體，每章冠以小序，以見生平，闡幽光寫哀悼，不求工于詞也，凡十二人各系一詩，其無交誼者不及[2]607。

其一

孟保三大令師(炫)，宰吾邑有政聲，不得志于長吏，掛冠去，先居金陵，避難移居全椒，與紳士共籌守御，全椒陷馬上遇害。

夙負倔強性，立身講本原。襄河作寓公，大義凜然存。

死生且不計，功名何足論。微聞守土官，出次三家村[2]607。

其二

郭小韓茂才(琦)，吃于口而健于談，才華警覺，走筆千言，中年不得志，甘與市儈為伍，所居小南門，賊由此入椒，邑首殉難者。

林宗曠世才，庠序吾畏友。邊幅苦不修，自署牛馬走。

期艾作高談，嵇阮憎眾口。終竟是清流，抗節君為首[2]608。

其三

楊受昌孝廉(燾)，余內家猶子輩也，名場角藝，所向皆捷，冠軍者屢矣，應禮部試不第，困守鄉園，弗諧于俗，賊來被執不屈，其長子同死。

世人皆欲殺，殺身乃成名。勢分卞侯殊，父子同矢貞。

名教有正論，鄉曲無定評。風義兼葭莩，哭君常吞聲[2]608。

其四

金伯雅博士(酬)，世家子，儒雅謹愿，鄉里稱之，賊至持械衛母，身遇害，母得脫。其女弟適楊鏡心茂才，余內弟婦也，亦同時抗節死。

衛母兼衛身，兩衛必兩死。身死母得生，烈士而孝子。

七葉繼家聲，一世免詆毀。阿妹亦錚錚，可方聶政姊[2]608。

其五

周春帆孝廉(沅)，時藝著名一時，性儉約，舌耕自給，平生未嘗干人也，癸丑大挑一等請改教，全椒陷，遺資為細人席卷而去，困死山中。

文章憎命達，動為鬼揶揄。獨秀如周君，才氣今人無。

辭榮慕高尚，介介毋乃愚。可憐名孝廉，藁死西山隅[2]608。

《秋窗悼逝詩》記述的是咸豐八年(1858)春，太平軍由全椒小南門入，全椒失陷，詩人為全椒殉節的故鄉親友十二人，各作一詩。這里所選五首，分別講述全椒前縣令孟炫守御椒城而遇難；郭琦讀書頗具才氣，然不得志，因住在全椒城小南門，遇賊而亡；楊燾性子正直，不愿同與世俗，城陷與長子遇害；金酬帶著母親逃難躲避在郊外，持械保護母親，母親逃脫了，他遂遇害；周沅性格節儉，全椒失陷時錢財被別人卷走，最終困死在山中。此組詩是詩人薛時雨于清咸豐十一年(1861)所作，也就是此事發生后的三年，雖然過了三個春秋，悼亡之情依然感人至深。

薛時雨創作了許多感人的悼亡詩，不僅有為全椒殉節的故鄉烈士，還有悼念親人、妻妾的詩句，如《惆悵行悼沈姬作》《舟中追悼沈姬四首》《哭淮生仲兄四首》《奉仲兄靈輀登舟附載樟姪姪婦郭亡妾沈之柩各哭以詩四首》《哭伯兄藝農廣文一百韻》等[3]。悼亡是詩詞中的一個永恒主題，在薛時雨的詩集中，悼亡親人、友人、英雄烈士的詩詞占了很多篇幅，從中可以看出薛時雨對故人的深沉的感情。薛時雨的悼亡詩其情感不僅有對亡者的悲傷，亦有對時世多亂的悵然。薛時雨從小接受傳統儒學教育，幼年喪父，侍奉慈親，以長兄為尊，謹聽教誨。加之全椒地域文化的熏陶和文人群體的影響，潛移默化地塑造著薛時雨至情至性。

五、結語

薛時雨作為皖籍詩人，雖一生游歷各地，但有著全椒地域文人獨特的“故鄉情結”，通過對《藤香館詩鈔》中故鄉、故土、故人的有關創作研究，使他得到了關注。薛時雨對故鄉戰亂以及底層人民的描寫，彰顯了他憂國憂民的仁者情懷；秀美的鄉土風光和深厚的地域文化使他產生了濃厚的親山戀水之情；對逝去親人鄉友的亡故有著悼念哀思，亦有對時事多亂的悵然之感。不管是身處清代的歷史長河中，還是浸潤于全椒地域文化，或是傳承于鄉賢和家族，薛時雨將伴隨其作品留名于安徽文學史，為安徽地區的文學發展做出貢獻。