古人如何抗疫

講歷史的王老師

2019年末，一場突如其來的疫情極大地改變了我們的生活。在疫情持續的時間里，人們的生活受到了巨大影響。回顧歷史，如果疫情發生在古代，我們的先人會采取哪些對策呢？

最初，古人對疫情產生的原因沒有科學的認知，多將其歸結為“鬼神”作祟。比如《楚辭》中說：“伯強，大厲疫鬼也，所至傷人。”伯強是一種鬼，專門制造疫情。東漢《釋名》解釋：“疫，役也，言有鬼行役也。”這里的“疫”通“役”。古人認為，突然有那么多人染病死亡，是因為厲鬼在服徭役，服役內容就是取人性命。古人想象力也是真豐富，仿佛厲鬼也逃不過“打工人996”的命運。既然疫情是厲鬼所致，那么抗疫就得驅鬼。因此，古人最早的抗疫措施便是搞驅鬼儀式，其代表為“大儺禮”。

大儺禮，又稱驅儺、儺儀，在周代就已經出現了。東漢的大儺禮較為隆重，具有皇家禮儀的性質，根據《后漢書·禮儀志》記載，大儺禮在臘月的前一天于皇宮的廣場上舉行。領頭的男巫被稱為“方相氏”，他頭戴鑄有“黃金四目”的面具，身披熊皮，黑衣紅裙，一手執戈，一手執盾，看起來兇神惡煞。緊隨其后的是一百二十名小男巫，稱為“侲僮”，都是十一二歲的少年。這些侲僮頭裹紅頭巾，手執長柄搖鼓，跟隨著“方相氏”驅鬼。另外，還要有十二人扮演神獸，他們穿著綴有毛和角的服飾。

天黑時刻，皇帝駕臨儀式現場，侍官高聲喝唱：“侲子備，請逐疫。”儀式隨即正式開始。先是大合唱，太監領唱，侲子和聲;隨后，方相氏與十二神獸舞蹈、呼喊。他們邊跳邊喊地在宮中搜尋三遍，象征搜鬼;最后持火炬將疫鬼逐出端門。

漢代民間也有儺儀，雖然沒有宮廷儀式莊重和氣派，但其戴假面、跳祭舞、驅鬼的形式和宮廷儀式大體一致。

唐宋時期，隨著市民生活的世俗化，儺儀逐漸演化成一種辭舊迎新的新年慶祝儀式。人們走上街頭玩起了角色扮演，裝扮成將軍、門神、判官、鐘馗、小妹、土地爺、灶神等形象，敲鑼打鼓，載歌載舞，場面很是歡樂。唐代詩人姚合就在詩中寫過新年的儺儀習俗：“燭盡年還別，雞鳴老更新。儺聲方去疫，酒色已迎春。”

時至今日，儺儀不僅在中國境內廣泛流傳，在越南、日本、朝鮮半島等東亞文化圈也屢見不鮮。像較為著名的“潮汕英歌舞”和“日本阿波舞”，皆是中國古代儺儀的形式流變，其本質都是一種驅鬼儀式。

除了驅鬼抗疫外，古人還會借疫情敲打統治者。古人相信天人感應，認為災害的出現是上天對人間失德的懲罰，其主要責任在皇帝。因此，當出現疫災時，皇帝會頒布“罪己詔”做自我檢討。還會命令官員減少吃喝享樂，以此向上天反省。這種做法雖然不能直接抗疫，但能督促統治者檢討執政過失，也有一定的積極作用。

古人抗疫，并非都依靠信仰。在數千年的抗疫史中，古人也探索出了許多科學的抗疫措施，這些措施在今天看來也不落后。

其一，隔離病患。古人很早就意識到了疫病的傳染性，認為“疫氣”能夠人傳人，所以很早就有隔離的防疫措施。公元 2 年，漢朝暴發疫情，漢平帝隨即下詔：“民疾疫者，舍空邸第，為置醫藥。”由政府出面，利用空房屋隔離病患并提供醫藥，這可算是歷史上最早的“方艙醫院”了。

其二，國家主導醫療救治。北宋疫病流行時，政府都會公示醫方、派遣醫官和發放藥物，相當于國家頒布診療方案，并免費提供救治。宋仁宗為了控制流行病，不顧侍從的勸阻，將自己用的珍貴藥物“通天犀”打碎并碾成粉末，分發給百姓以救民疫。清順治十一年（1654），朝廷在京城景山東門外蓋了三間藥房，以備瘟疫流行時由太醫院醫官為百姓發放藥物。但古代并沒有針對疫病的有效治療藥物，病人多是靠自身的免疫力扛。中國古代倒是有一些預防疫病的“黑科技”，比如人痘接種術，就是讓人感染病毒弱的天花，從此實現對天花的終身免疫。這種技術，可謂是古代的病毒疫苗。

其三，國家還會賑濟災民。疫病流行時，生產會受到嚴重影響，災民吃飯都成問題。對此，古代政府一般會減免徭役賦稅，賜發錢糧，正所謂“噓寒問暖不如打筆巨款”。例如，漢宣帝曾下詔對災區實行免稅，宋寧宗從內庫中拿出十萬貫給首都災民作為喪葬費，明朝萬歷皇帝還給災區發放日常生活補助。

山川無異，時空兩邊。盡管古代醫學技術不如今天發達，但古人的抗疫措施并不差，而且頗具文明性。中華文明之所以延續至今，并非對皇帝和英雄的崇拜，而是幾千年來對民生的尊重。

（摘自江蘇鳳凰文藝出版社《古代人的日常生活2》）4816ABB1-975C-4573-BBA1-99D00592A76B