放飛流行歌曲，推動人類進步

【摘要】陸正蘭，四川大學文學與新聞學院教授。主要從事藝術學理論、詩詞及性別文化研究。出版學術著作有《歌詞學》、《世界好聲音：英語歌曲24名家》，翻譯著作《音樂符號》、《音樂-媒介-符號》。陸正蘭老師所著的《歌曲與性別-中國當代流行音樂研究》一書，分內外篇，共十二章：分別從歌曲的文本性別和文化性別，闡述了當代歌曲中特殊的性別性。性別性是人為與意的區分，在流行歌曲文化中最為體現。且在中國當代文化版圖上，流行歌曲是一個特殊的，既活躍又繁豐的性別文化場域。陸正蘭老師認為，從流行歌曲性別意義特殊的生成和傳播機制出發，其獨有的性別性理論尤為重要。“流行”推動著歌曲的發展，也推動著人類的進步。

【關鍵詞】性別性；流行歌曲；排行榜；自我矮化；中國風

本書研究對象是中國當代流行歌曲，作者通過選取有n個重大意義的音樂網站排行榜歌曲，作為其研究對象。自20世紀80年代開始，“流行歌曲”作為一個音樂范疇進入研究者視野，隨著對“流行歌曲”定義的展開，理論界和文化界對其關注程度與日俱增，特別是近二十年：中國流行歌曲在文化產業的覆蓋力和影響力超過以往年代。相比之下，性別研究的成果很少，起因于性別研究進入歌曲視野較晚。當代流行歌曲的性別研究，大部分屬于傳媒學和社會學。由于歌詞對一首歌曲的文化意義起決定性作用，因此出現了很多從當代歌詞進入性別研究的論文。

內篇

“歌”是一種呼應交流的方式：情感呼應，是歌曲中最本質的結構特征。據研究調查發現，情歌在每個時代歌曲題材中都占據了多數。博古至今，均有多數詩詞描述男女情愛。在《詩經》中，“風詩”占總書的52%，其中涉及性愛婚姻主題的歌均占“風詩”的80%，今日甘肅的“花兒會”、瑤族的“耍歌堂”也都是對歌傳情。在任何歌曲中，“興”是尤為重要的，作為整首歌的開篇之句，受到歷代論學者的重視。朱熹在《詩經集傳.關雎注》中就曾指出，“興”的位置十分重要，只有確立興句，才可前后呼應；若不在章首，絕不可稱之為興。“興”是一種特殊的“呼”，分為五種關聯方式，共兩組：一組是不相關，包括語音興呼、觸物興呼；另一組是相關，包括寫景興呼、比喻興呼。唯獨曲式興呼介于兩組之間，可有關聯也可無關聯。簡單來講，歌詞文本結構呼應，是歌詞內部之間的呼應關系；歌詞文本內部性別結構，存在于詞與詞之間，句行與句行之間，段與段之間，構成一種由小到大的順序遞增結構，即呼應既是歌詞的骨架，又是歌詞的文本與識體。

歌詞呼應音樂，包含性別呼喚。例如：進行曲等慷慨激昂的歌曲在很大程度上要求男性氣質的音樂。而搖籃曲則會要求更多的女性氣質。這種自然分工是不可避免的。由此可見，歌曲的類型，很自然的將歌曲分為男歌和女歌。

顧名思義，適合男性演唱的歌稱為男歌。適合女性演唱，并意圖讓女性演唱的歌稱為女歌。男歌分為顯形男歌和隱形男歌。前者在歌題上就可判別出來。男女間歌，指的是男女對唱的歌曲，通過演唱進行一種性別操演。另外兩種歌曲形式分別為跨性別歌和無性別歌。前者是一種男性和女性歌眾可以互換性別進行傳唱的歌曲形式，后者，在表面上則看不出性別，也可供任何人歌唱。由此看見，歌曲的文本性別性，復雜卻十分重要。無論是哪種類型的歌曲，只要作為歌曲被演唱出來，均可令聽眾感受到歌曲發送者傳遞給接受者的情感。而歌曲中各種人稱代詞的含意也會因人稱出現順序而發生改變。歌曲具有“歌唱言說”的的表意方式，分為敘事和敘情，但兩者結合為“言說”。在“言說主體”中，隱含言說者作為第一層主體，即隱含在文本中的擬人格形象，是作品價值觀的擬人格體現，“講述主體”是歌曲的第二層主體，該主體較為明顯，是歌曲的言說者。第三個主體為行動主體，即故事和情感中的人物。

歌曲中的一則廣告，一幅畫都作為一個文本來表達意義，而文本本身具有社會性的身份。它是“個人聲音”相對的“社會聲音”。歌曲的交流在很大范圍內是性別之間的交流，因此其身份構建過程非常復雜。同時，也是影響到歌眾的理解與接受。這一點將在外篇展開來講述。

外篇

歌曲的生產與傳播共分為五個基本環節：歌詞-音樂-表演-媒介-傳唱。每個環節都有各自的主體，歌曲在主體中傳播并以此將眾多主體連接起來。在一首歌的文本創作中，分為曲詞形式和歌詞形式，由此構建了歌曲的文本符號形式特征，也含著歌曲文本的創作性別意圖。它只是詞作者給予所作歌詞之間文本的身份，它不一定同作者的生理性別一致。

例如在一些特殊的情況下，作者會使用“性別面具”。在中國古代，詞作者經過多樣化處理可以使歌曲文本性別呈現各種細膩的變易，而當代流行文化的體制都使文本中性別角色更加定型化。歌曲眾創造的文本有很多，這種文本作為一種有力的“形式”符碼，除了本身的表達的意義之外，還表達對各類事件的評判。

陸正蘭老師舉例將中國與西方的流行歌曲進行了比較，發現在其性別研究的深度和廣度上，兩學界相差很大差異。中國歌曲以抒情為主，敘事歌詞很少，但這不等于沒有廣義的敘述性。只是其數量少，且與抒情混雜，難以發現。現如今，隨著歌曲創作的多元化發展，敘述成分越來越顯露。敘述分為人素，時素與地素，歌曲借三要素與表現對象建立關系，且敘述與抒情本身有一種性別差異。敘述是借用事件來曲折地表現，在表意程度上比較復雜。

在古代，女性缺乏言說權，被稱為“美”的這種審美標準都是男性眼中的女性標準，但“女性”和“美”并不是兩個互相包含的范疇。女性常會出現自我矮化現象，如在女歌中的自我物化，把自己比喻成男性占有并使用的器物；又如女性將個人塑造成男性關注的最大符號資本，也稱主體自限。并且經過數千年傳統性別文化的影響，導性女性節節退讓，主體自我意識喪失。并且至今，女性依舊頻頻弱者情感，這也從反面證明了愛情在當今社會性別心理的嚴重變形。若不解決自我身份問題，女性將依然呈自我矮化現象。在當今社會復雜的語境中，性別關系的走向成為當代文化發展的重要問題。

在愛情歌曲中，“男歌”的情感焦慮比女歌多，女歌大多體現在付出沒有回報的苦惱與怨恨，而男性則體現其無法遮掩的強烈占有欲。

流行歌曲的另一種特殊的體裁是搖滾音樂。自80年代開始出現搖滾歌曲，其文本是男歌；到了20世紀90年代，其開始出現陰柔化轉向，男性氣質也漸而消融成一般情歌。21世紀初，搖滾性別間歌開始出現，建立了超越情歌的搖滾文化范式。

現如今，流行起一般“中國風”文化，并且成功地投合了當今中國社會很多人對中國傳統文化的懷念。這一現象表面上只是娛樂行為，背后卻折射出當今中國女性性別出色回歸傳統保守價值的隱秘心理。

了解了陸正蘭老師所著的這本書，我們可以清楚地看到，“性別”并非是一個不重要，不值得探討的課題。人類對理想的性別關系的向往，只是對合理的性別倫理道德渴求的一種。在流行文化中，歌曲是傳遞人類內心，情感最直接，最靈敏的方式，也是人與社會交流，融合的重要渠道。而歌曲又與性別性息息相關。性別性最明顯的，抑或最復雜的都是歌曲，這種最基本的情感表達，作為人類不斷認識自我情感的鏡子，對把握當代性別文化的發展極其重要。而流行歌曲是一種性別實踐性最強的藝術，流行歌曲來自于大眾，“大眾”即“我們”；流行歌曲作為大眾普遍認同的方式與歌曲類型，推動著人類的發展文明的過程。

作者簡介：張明君，女，現為德州學院音樂表演系 2012級4班學生。