“那”文化形象符號傳播的發展研究（一）

翁素馨 劉暢 陳曦

摘要：“那”文化形象符號代表的傳統文化是廣西少數民族文化的精髓，更是廣西少數民族文化優秀的精神內核。傳播“那”文化形象符號是樹立廣西少數民族文化自信、實現中華民族偉大復興的重要路徑，政策的支持為“那”文化形象符號的社會傳播發展保駕護航，為“那”文化提供肥沃的發展土壤。隨著生活水平不斷提高，人們的精神文化需求也隨之增加。在此背景下，“那”文化形象符號在社會傳播更加順利，“那”文化形象符號的生命力更旺盛。廣西“那”文化形象符號傳播有待挖掘更好的路徑，文章對于尋求民族文化傳播的創新路徑起到拋磚引玉的作用。

關鍵詞：“那”文化；形象符號；傳播路徑

“那”文化是廣西壯族侗族等少數民族的稻作文化，也稱土地文化，主要在以稻作為主要農業生產物的壯族、侗族語言民族群體中傳播。“那”文化主要分布在廣西壯族自治區的紅水河、左右江、邕江流域。壯、侗語族中稱水田（稻田）為“那”。據“那”而作，依“那”而居，據此孕育的文化被稱為“那文化”。

在新媒體、融媒體技術高速發展的時代背景下，廣西“那”文化形象符號傳播面臨前所未有的機遇。深入研究“那”文化形象符號內容重塑與傳播的意義，深度挖掘廣西“那”文化形象符號的深刻內涵，并在各領域研究符號文化、創新實踐，研究“那”文化符號傳播的創新路徑的過程既有機遇也有挑戰[1]。

一、廣西“那”文化形象符號傳播的發展趨勢

少數民族文化的發展充分體現了民族文化發展的豐富多樣性，“那”文化形象符號傳播增強了民族文化的吸引力，充分展示了少數民族文化的獨特魅力。

（一）“那”文化形象符號深入、廣泛傳播

成長在國富民安環境下的青年一代，對優秀民族文化的關注度更高，對具有特色的“那”文化形象符號的認可度也在逐漸提高。新一代青年充滿文化自信，隨著5G時代的到來，網絡的高速發展讓他們能更好地了解世界、了解自己，收集、梳理、吸收資訊的能力越來越強，對少數民族文化也有了更深入、更客觀的認識。這一代年輕人有著堅定的民族信仰，他們持續提升自己的文化素養，不斷充盈自身的精神世界。以“那”文化形象符號為代表的少數民族文化是一個很好的文化窗口，能激發年輕人對優秀傳統文化的學習熱情，啟發他們認識、學習和挖掘“那”文化形象符號，并促使他們主動傳播“那”文化形象符號。通過少數民族文化內涵的挖掘和傳播，能讓青年一代成長為傳播優秀中華傳統文化的中堅力量，成長為文化復興的主體力量。

（二）“那”文化形象符號在中西方的傳播現狀

當前，“那”文化形象符號傳播還存在目標受眾定位不清晰、缺少分層的問題。廣大受眾對“那”文化形象符號的認知程度不同，對藝術內涵了解不深刻，很大一部分原因是因為中西文化有著較大差異，中西方不同受眾對“那”文化形象符號必然有著不同的理解。能夠對中國文化、廣西“那”文化有著深刻認識，理解其深刻內涵的人群，大多是具備了一定藝術基礎或是美術基礎的小部分群體。對于中國的廣大人民受眾，都需要數年甚至數十年的學習，長期在該文化所屬地域生活，受到少數民族文化精髓深厚的熏陶和積累學習，才能夠有一定的認知與了解[2]。比如，廣西少數民族的三月三趕歌圩，少數民族人民對唱壯族山歌，若不了解其中的少數民族風俗與節慶文化，很難具備相應的理解能力。

在國內的廣大受眾尚且如此，那么在海外的受眾，能夠接收到廣西“那”文化形象符號的人更是寥寥無幾。如何打開海外受眾的知識之窗，拓展“那”文化形象符號海外傳播的渠道，是一個值得研究的重要方向。16～18世紀，歐洲上流社會對中國瓷器十分青睞，除了貴族的追捧，歐洲平民百姓也非常喜愛中國瓷器。這一時期傳入歐洲的中國陶瓷數不勝數，同時伴隨中國瓷器傳入歐洲的還有中華藝術文化。“那”文化形象符號也應該走出國門，只有這樣，才能有效促進“那”文化形象符號的國際化、高質量傳播。尋找適合的文化受眾應考慮清晰的受眾定位，既能滿足貴族也能滿足平民的審美需求與消費水準，不同社會階層的精準定位目標分層應該得到重視，這對廣西“那”文化發展和傳播起到重要的促進作用。

（三）“那”文化形象符號國際化傳播路徑研究

廣西“那”文化形象符號國際化傳播速度比較慢，傳播面還不夠廣，傳播力度還不夠強，其中的原因是傳播者并沒有將國內受眾群體與國外受眾群體區別制定傳播策略。傳播者希望“那”文化形象符號在海外得到廣泛、有效的傳播，應該考慮到進入不同地域、文化背景的文化圈是需要得到受眾的認可與接受的。所以，廣西“那”文化的形象符號傳播應該考慮國外受眾的分層傳播策略，以及通過多種渠道搜集不同對象階層的反饋信息。另一方面，對于熱愛優秀的中國傳統這一類海外受眾，接觸和了解廣西“那”文化形象符號的深刻內涵和文化精髓的主動性會更強，更具有深度研究的潛在可能性，更具備研究廣西“那”文化形象符號抽象思想和意象思維的基礎。這些海外受眾群體，對于廣西“那”文化形象符號元素的傳播和接受必然有著不一樣的認知基礎，較高的文化認同者與較低的文化認同者傳播質量差異肯定是巨大的，傳播者應該避免籠統的傳播方式和傳播策略。從轉變傳播對象開始，關注傳播產品轉換為關注傳播受眾，以受眾為中心制定不同層次的傳播策略，根據國外不同層次受眾來制定或創作文化產品，分層輸出廣西“那”文化元素符號及背后蘊含的深厚廣西少數民族文化。

二、人工智能等高科技助推“那”文化傳播

傳統文化習俗與科技元素的交融，大大增加科技趣味性。讓人工智能等高科技成為“那”文化傳播的助推器，這在優秀傳統文化的傳承方式上也是一大創新。VR技術、AR交互、全息投影、數字化設計、3D展示等科技成果與優秀的傳統文化融合，已是當下“那文化”傳播的必經之路，這些傳播路徑未來的推廣會更廣泛、更深入，人工智能作為未來科技的主要發展趨勢，其對“那”文化形象符號傳播的融入則成為最具前瞻性的方向。微信、微博和互聯網時代帶來的傳播變革，離不開信息技術的發展。

（一）數字化信息技術助推“那”文化形象符號傳播

在大數據發展時代，依托于數字化的信息技術、計算機的高新技術是傳播發展最有力的支持。數字化信息技術、計算機高新技術必將助推“那”文化形象符號在國內外深入、廣泛地傳播。例如，廣西“那”文化展覽館設計以沉浸體驗為主進行少數民族文化展示，綜合運用數字投影、虛擬影像、互動捕捉等高科技技術，融合了“那”文化藝術內涵以及“那”文化文物中豐富多樣的文化元素，“那”文化傳統文化元素與現代文化藝術錯綜交融，營造身臨其境的沉浸體驗，多種不同的互動方式，讓受眾真切地感受了“那”文化的少數民族文化習俗，創新文化體驗得到了民眾的充分肯定，刺激了受眾對創新文化藝術品的收藏欲望，大大提升了受眾對優秀的民族文化工藝美術作品的收藏鑒賞能力。

（二）高新科技手段以及人工智能助推“那”文化形象符號傳播

通過虛擬現實手段、數字影像技術、AR虛擬體驗、4D全景技術以及多方交互APP等多種高新科技手段以及人工智能的不斷發展融入，這些高科技手段在融媒體時代下，不僅給“那”文化形象符號更豐富的表達和更多樣化的傳播提供了可能，而且增加了“那”文化的吸引力，吸引了更多不同年齡階層受眾的關注，人工智能和高新技術給人們帶來身臨其境的沉浸式體驗，使“那”文化元素符號傳播呈現出旺盛的生命力。人工智能助力廣西“那”文化元素形象符號在公共空間中的傳播，影音系統是重要的途徑之一。公眾影院的影音系統肯定是效果優質的，除了公眾影院，在其他的公共空間適當運用人工智能影音控制系統，是廣西“那”文化深刻內涵廣泛傳播的有效途徑之一。

（三）廣西“那”文化形象符號在智能化家居設計中的傳播優勢

獨具特色的廣西“那”文化形象符號與現代智能化家居設計相結合，具備以下幾大傳播優勢：第一，智能化家居設計的發展是弘揚自我和個性的，融合“那”文化形象符號進行設計和應用更能發揚中國優秀的傳統少數民族文化[3]，也更好地彰顯個性，呈現差異化的智能家居發展趨勢；第二，智能化家居設計遵循整體統一的設計原理，“那”文化形象符號通過融入室內工藝品設計、家具設計、裝飾畫搭配設計等多方面，既展現了受眾的文化水平和藝術追求，無形中也體現了智能家居設計整體布局的和諧性、統一性；第三，智能化家居設計注重對生態環境的保護，注重走可持續發展道路，融合“那”文化形象符號的傳播途徑也是環保的，可以結合探究廣西“那”文化形象符號傳播的長遠性。總的來說，人工智能對廣西“那”文化形象符號的傳播有著實時性、浸入性、交互性的重要特征，智能家居設計結合虛擬現實技術，可以使受眾在具有廣西“那”文化形象特征的環境中進行全方位虛擬漫游，具有較強的交互性、可操作性及較高的實際應用價值[4]。

三、廣西“那”文化形象符號傳播具有綠色環保的重要意義

隨著文化傳播途徑的快速發展，廣大受眾在公共空間無時不刻不在接受各種影音信息，智能化影音信息傳播日益進入廣大受眾的視野。無論在公共空間或是居住空間中傳播，這兩種更綠色環保、更廣泛有效的傳播方式均值得思考。

（一）公共空間中傳播方式更高效高質

在生活中，比如在學校、醫院、圖書館、規劃館、博物館中，人們都能看到智能化影音系統的存在；在乘坐各種交通工具時，如公車、地鐵、高鐵、飛機、輪船等，由于網絡便捷，人們都能接收到來自四面八方的文化資訊。廣西“那”文化元素形象符號的傳播，應該利用公共空間中人工智能的傳播方式與環境設計熏陶，因為這種方式代表著時代科技的發展前端與人文環境設計氛圍營造，必定會受到越來越多的人喜愛。把握公共空間智能化文化傳播渠道就是把握“那”文化形象符號傳播的高速通道，緊隨科技發展的腳步就是邁開我國少數民族優秀文化發展的大步[5]。

（二）居住空間中傳播方式更廣泛有效

將中國優秀的傳統文化傳播落實到人民群眾的日常生活，往往體現在受眾的家庭生活中，就是家國文化、人文精神的體現。廣西“那”文化形象符號的傳播，在公共空間的傳播既高效又高質，在居住空間的傳播廣泛又有效。基于綠色環保的發展理念，可持續發展是中國堅持走的道路，從宏觀的角度，廣西“那”文化形象符號在智能化居住空間中傳播具有綠色環保和可持續發展的重要意義。智能家居的集成系統、影音系統、虛擬技術的逐漸普及與使用，給人們的家居生活帶來了更大的便利和更佳的舒適性。廣西“那”文化形象符號傳播與智能家居的設計、應用緊密結合起來，滿足了廣大受眾最基本的生活需求，滿足了人民對舒適家居環境的要求，滿足了受眾對高新科技的體驗需求，還滿足了人民對藝術品收藏的追求，同時刺激了經濟與投資消費，活躍了收藏與投資市場，在享受生活的過程中，將廣西少數民族文化的內涵高質傳遞，使受眾主動、積極地傳播和運用廣西“那”文化形象符號。

四、結語

加強廣大民眾對“那”文化元素符號的統一認識，整體規劃“那”文化元素符號的傳播策略，把“那”文化元素符號與“強首府”南寧建設緊密銜接，利用政府、企業、學校、社會等多方平臺建立“那”文化形象符號傳播融媒體新生態體系，逐步擴大“那”文化云平臺的建設，相信多管齊下的方針對廣西“那”文化元素形象符號的傳播有積極的推動作用。

項目基金

廣西哲學社會科學規劃課題“融媒時代背景下廣西‘那’文化形象符號的創新與傳播研究”（17CXW001）階段性成果，省部級課題；廣西民族技藝行指委 2020 年度產教融合立項項目（區級課題）“產教融合導向下民族技藝融入雙高專業群課程建設實踐研究”（桂民行指委〔2020〕7 號）；廣西民族技藝行指委 2021 年度產教融合立項項目（區級課題）“產教融合背景下民族技藝融入廣西城市社區文化建設研究與實踐”（桂民行指委〔2021〕8 號）。

作者簡介

翁素馨，1985年3月生，女，廣西貴港人，南寧職業技術學院建筑工程學院副教授，研究方向為少數民族文化、建筑室內設計、西南民族傳統建筑設計與環境藝術設計。

參考文獻

[1]覃圣云.“那”文化在當代社會的傳承與思考[J].傳播與版權，2020（1）：144-146.

[2]董甜甜.互聯網時代中華元素的數字化藝術傳播研究[D].南京：東南大學，2019.

[3]楊凱.智能家居系統中虛擬現實技術的應用[J].美術大觀，2013（7）：113.

[4]耿玉芳.人工智能在中華優秀傳統文化傳承創新方面的應用研究[J].出版廣角，2019（11）：43-45.

[5]許欣怡，王丹.中國傳統文化元素在現代家具設計中的重塑與共生[J].家具與室內裝飾，2018（10）：50-51.