王羲之經典書法作品《蘭亭集序》鑒賞

摘要：東晉著名書法家王羲之有“書圣”的稱號，特別是其《蘭亭集序》被譽為“天下第一行書”。書法大家王羲之的《蘭亭集序》在書法和文學方面可謂登峰造極，彰顯了王羲之的魏晉風骨。在書法藝術層面，《蘭亭集序》是打破傳統漢魏書法形式的典型，它的字體結構通篇遒媚勁健、飄若浮云、矯如蛟龍，構建了妍美流便的書法美學新境，達到了登峰造極的書法境界。

關鍵詞：蘭亭集序；王羲之；書法；魏晉風骨

王羲之七歲開始學書，他先后拜師出身書法世家的衛鑠和叔父王廙，又博覽秦漢篆隸大師淳古樸茂的精品，從而精研體勢、心摹手追、廣采眾長、冶于一爐，終于創造出天質自然的行書極品。王羲之書風最明顯的特征是用筆細膩、結構多變，他的書法影響了一代又一代人。《蘭亭集序》是他晚年的得意之作，字態疏朗如清風明月。從該作品中清晰可見王羲之自身超凡脫俗、打破禁錮的思想傾向，展現出王羲之深厚的思想和悠遠的書法境界。

一、王羲之《蘭亭集序》的創作背景

（一）王羲之《蘭亭集序》創作的歷史背景

魏晉風骨是對于魏晉時期文人名士精神境界的一種表述，魏晉南北朝的書法尚神韻，其中魏晉尚韻而南北朝尚神。在魏晉南北朝時期，漢隸的破體隸變發展成的楷、行、草飛速發展，從而涌現出一批有才華的書法名家，出現了王羲之的天下第一行書《蘭亭集序》（圖1）。《蘭亭集序》創作于中國書法的鼎盛發展期。王羲之所處的東晉，相去竹林七賢所在年代一百年左右，但是從王羲之的生平和其書法作品不難看出，王羲之本身有著十分鮮明的魏晉文人風度，其中，不拘禮法、敢于挑戰、追求自然、超凡脫俗等成為王羲之文化形象的代表。事實上，這種文化精神與竹林七賢所追求的精神自足一脈相承，有著深遠綿延的文化氣韻，造就了獨一無二的文化氣度。《晉書》和《世說新語》中共同記載的典故“東床快婿”便是王羲之魏晉風骨的重要體現，也是王羲之能夠在《蘭亭集序》的創作中，將宏大開闊、汪洋恣肆又沉郁幽深的藝術內核充分表達出來的關鍵。

（二）王羲之《蘭亭集序》創作的生活背景

公元353年農歷三月初三，書法家王羲之邀請友朋在會稽山陰的蘭亭相聚，與謝安、孫綽等一眾名流高士共四十一人舉行風雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集。大家共同推薦這次聚會的召集人即德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。大家在崇山峻嶺、茂林修竹的自然風光中，一觴一詠，各自暢敘幽情。王羲之面對著良辰美景，心情十分愉悅，于是在高朋摯友面前用蠶繭紙和鼠須筆創作，即興為大家寫下了這篇遒媚勁健、絕代亙古的序文。序文真實記敘了蘭亭附近的山水美景和眾親好友聚會的歡愉之情，深情地抒發了作者對人世間生死無常的感慨。法帖相傳之本，一共有28行，324個字，展現了王羲之完美的章法、結構、筆法，成為王羲之晚年得意之作。后世也將《蘭亭集序》奉為“中華第一行書”。相傳唐太宗李世民千方百計得到《蘭亭集序》后，對此帖愛不釋手，最后將其作為陪葬品一起埋入了昭陵，于是世間從此便沒有了《蘭亭集序》。

二、《蘭亭集序》的書法和書風特點

（一）書法尚韻的新體風貌

將王羲之的書法評為“新體”是書法家趙孟頫率先提出的。趙孟頫從書法歷史流變視角出發，認為自王羲之始，東晉以降，書法美學發生了根本性轉變。王羲之以前的漢魏書法，推崇鐘繇、張芝，其書法多以古質、樸拙為藝術風格，書法創作行筆滯重、結體厚樸。王羲之的書風圓轉如珠、婉轉綿長，可稱得上“盡善盡美”。新體書風的肇始，便是王羲之的大作《蘭亭集序》。蘭亭修禊，天然的美景引發了王羲之的思考，使其領悟了山水美妙、宇宙玄妙和人生曼妙的真諦。在物我兩忘的思想境界中，王羲之一氣呵成，揮筆寫下了千古佳作—《蘭亭集序》。因為王羲之情深義厚，所以他能情注毫端而天趣自在；又因為王羲之的筆法精嚴，所以筆底如行云流水般流暢而形神兼具；更因為王羲之德才兼備，所以此帖的揮寫達到了高華圓融的絕妙境界。《蘭亭集序》一改漢魏書法風格，開始轉入對于自然流美的追求，“韻”成為《蘭亭集序》的風格典型。清代書法家梁巘在《評書帖》中提出了晉人“尚韻”的基本看法，而此中之韻，乃是超然物外、情在事外的灑脫超越之境界，是魏晉風骨中返歸天然的重要體現。《蘭亭集序》書風平正與欹側同有，妍美與留長并存，其神韻流動、綿延存續、靈動翻飛，令人心曠神怡。因此，趙孟頫在對王羲之進行評述時，將《蘭亭集序》推為書家之宗。《蘭亭集序》尚韻的風格將魏晉風骨中自由開豁、隨性恣意的情狀盡數表達出來，灑脫飄逸躍然紙上。《蘭亭集序》的二十幾個“之”字，沒有一筆重復，如同他眼中的自然宇宙，變化無窮，前一秒必然不同于后一秒（圖2）。“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，并非刻意為之，而是自然如此。據說，酒醒之后，王羲之又寫了幾十遍，卻都達不到當時的水平。天下第一行書，世間只此一件。

（二）為道日損與豁然開朗

王羲之的書法主要特點是神采飛揚、溫潤典雅、氣韻生動、平和自然，筆勢委婉含蓄、遒美健秀。通過鑒賞《蘭亭集序》，可見其字體飄若驚鴻、婉若游龍，其態行云流水，其根入木三分，字字當真盡善盡美。書法意趣的表達，與王羲之人格中的隨性灑脫、風流倜儻相一致。他借助筆墨線條的方式，在自然流美之中，形成了對宇宙、自然與生命價值的凝結與運動的詮釋。書法線條的起伏、枯潤、提按，最終呈現的是陰與陽流動的參差，實現了對最為精煉的抽象集結之美的傳達。為道日損成為王羲之乃至中國書法美學的真諦。《蘭亭集序》所展現的美學在與“致極虛”和“唯恍唯惚”的對比下，呈現出一種寂靜、清玄的意蘊，以渾化律動表達幽深靜美的文化意境，造就得其意而忘其形的絕高藝術境界。在《蘭亭集序》中清晰可見魏晉風骨倡導“風規自遠”的文化追求，表現了道家文化的中和境界。在自然中和當中，回歸自然境界，隨心所化，表現了天地宇宙之宏闊。可以說，王羲之以魏晉風骨打破傳統書法的桎梏與藩籬，開創了本真自然的境界，使得《蘭亭集序》雋永幽深、不同凡俗。

（三）字體結構中蘊含絕妙筆意

王羲之的行書作品俊逸遒勁、氣韻生動，其中《蘭亭集序》字體結構錯落有致、曲盡其態，其用筆中鋒立骨、側筆取妍，時而藏蘊含蓄，時而又鋒芒畢露。《蘭亭集序》在章法方面疏朗通透、形斷意連、氣韻生動，可謂風神瀟灑。因此，明末董其昌在《畫禪室隨筆》中這樣描述《蘭亭集序》：“右軍《蘭亭序》章法古今第一，其字皆映帶而生，或大或小，隨手所出，皆入法則，所以為神品也。”從《蘭亭集序》那“不激不厲”的書法風格中，我們可以看出背后蘊含著王羲之嫻熟的筆墨技巧、深厚的書法功力、淵博的文化素養和高尚脫俗的情操。許多書法專家認為，《蘭亭集序》之所以能夠千古流傳，被稱為“天下第一書”，不僅是因為技法天下無雙，也因為是王羲之酒后大作，在感情的表達上比較放得開，能夠讓讀者感受到作者的情緒。全篇上下雖然涂改之處很多，但是卻讓人感到自然灑脫、樸實無華、不經雕琢、渾然天成。俗話說：“字如其人。”書法能夠有效展現人的學識、才智以及心境。《蘭亭集序》表現了王羲之的氣度、風神、襟懷、情愫，進一步展現了書法藝術的最高境界。因此，古人將王羲之的行草比喻為“清風出袖，明月入懷”，這絕妙筆意著實令人心曠神怡。？？

三、對王羲之經典書法作品《蘭亭集序》的思考和鑒賞

（一）王羲之《蘭亭集序》對后世書風影響

王羲之的書法美輪美奐，他把漢字的書寫從實用逐漸轉為一種注重技法的研究，對情趣的境界十分講究和重視，這標志著書法家不僅能夠發現書法的美，也能夠展現書法的美感。特別是本文鑒賞的行書《蘭亭集序》，其字體行云流水、瀟灑飄逸、清秀典雅，格局疏密相間、布白巧妙，尺幅之內蘊含著豐裕的藝術美感。整帖中，無論橫、豎、點，還是撇、鉤、折、捺，其用筆使鋒之妙皆令人嘆為觀止。《蘭亭序》總共只有324個字，但是每一個字都圓轉自如、姿態秀美。行書一脈，王羲之的行草書蘊含著“平正”與“欹側”兩大方向，這在以后也成為帖學兩大派系的策源。王羲之的書法全面表現了東晉文人的精神面貌，完成了魏晉時期書法史上最重大的變革，也將書法藝術推向了歷史的頂尖水平，后世文人對之推崇備至。王羲之因此被后世尊為“書圣”，他當之無愧。在之后的百年間里，王羲之成為影響南朝書法的主角之一，并逐漸影響了北方。唐初，太宗以帝王之業進一步推崇王羲之，并親自為《晉書》作《王羲之傳論》，前所未有地推廣了王羲之的書法，影響甚廣。

（二）后世對王羲之《蘭亭集序》的評價和追崇

王羲之的書法是魏晉以來文人書法流派的結晶。王羲之成為書壇求美大趨勢的集大成者，因而后世對他的評價非常高。《蘭亭集序》被稱為“天下第一書”，學習書法的人非常熟悉。書法家們卻認為，在眾多的書法字帖中，《蘭亭序》是最難掌握的，蘭亭序的美，普通人能理解的部分少之又少。《晉書·王羲之傳》評曰：“飄若浮云，矯如驚龍。”譬如唐代張懷瓘就曾經這樣形容他：“右軍開鑿通津，神模天巧，故能增損古法，裁成今體，進退憲章，耀文含質，推方履度，動必中庸，英氣絕倫，妙節孤峙。”梁武帝也稱“王羲之書，字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓”。“龍跳”意為動態，“虎臥”意為靜態，王羲之字體中的動靜合一之美、靈動之美深刻地影響著后代書法的發展。中國近現代大書法家周汝昌先生曾經這樣評價《蘭亭序》：“中華文化有三大國寶，《蘭亭序》《文心雕龍》《紅樓夢》，皆屬極品，后人永難企及—更不要說超過了。我不提吳道子、顧虎頭，也不提魯班、師曠，因為真品實跡已失，無法研究；也不能備舉經、史、子、集，這容易理解。所以特標三大國寶者，又因為三者皆有研究上的‘多謎性’，異說多，爭議多，難解多，麻煩多，千百家下功夫多……惟三者稱最，別的也難與之比并。”由此可見，周汝昌對蘭亭序的評價之高。

作者簡介

張書瑋，1999年11月生，男，山西運城人，本科，研究方向為書法學。

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