試論中國特色社會主義本質的四個層面

正確認識社會主義本質，是有效推進社會主義建設的前提。正確認識中國特色社會主義本質，是有效推進中國特色社會主義建設的前提。中國特色社會主義的本質當然必須體現社會主義與共產主義的本質并為其深刻決定，但同時，由于我國的具體狀況與鮮明特色，決定了中國特色社會主義還必然具有自身的獨特本質。自從馬克思、恩格斯1848年發表《共產黨宣言》以來，共產主義學說已經170余年；自從1956年“三大改造”完成，我國進入社會主義已經60余年；自從1978年改革開放以來，中國特色社會主義開創發展已經40余年；自從黨的十八大召開，中國特色社會主義進入新時代也已10年時間。在這一系列前后相繼的歷史進程中，對于共產主義本質、社會主義本質尤其是中國特色社會主義本質的認識也在不斷深化。聯系歷史與現實、理論與實踐，我們現在更為深刻地認識到，中國特色社會主義的本質不是單一的，而是具有多層次的規定性，是一個集合概念。具體而言，對之可主要從價值、物質、制度與領導四個層面來理解，而這四個層面又具有內在的有機聯系，構成一個整體性的邏輯框架。

一、中國特色社會主義本質的價值層面

馬克思主義的共產主義理論之所以具有強大吸引力，其所提供的共產主義圖景之所以具有巨大感召力，一個極為關鍵的原因就在于馬克思、恩格斯以科學的理論論證與揭示了一個理想的社會形態及其實現的歷史必然性，在價值層面滿足了人們對美好生活的憧憬與向往。馬克思、恩格斯在自己的著作中關于共產主義在價值層面作了非常深刻的分析，指出在共產主義社會中，工農之間、城鄉之間、腦體之間的差別已經消失，階級已經消滅、國家已經消亡，社會成員做到了各盡所能、各取所需，自由發展。“代替那存在著階級和階段對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”

“人終于成為自己的社會結合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人。”

一方面，在共產主義社會，每一個人都能夠實現自由發展。在《資本論》第一卷第二十二章中，馬克思把共產主義稱為以每一個個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式。按照馬克思主義的理論邏輯，理解每個人的自由發展有三個關鍵范疇。第一個范疇是自由時間。共產主義社會科技高度發展，生產力高度發達，物質產品極大豐富，社會成員沒有必要像階級社會特別是生產力不發達的歷史階段一樣辛辛苦苦從事勞動，而是在極短的社會必要勞動時間之外，有大量的自由時間可以支配，用于個人發展。馬克思高度重視自由時間的意義，指出自由時間是人的發展的空間。“節約勞動時間等于增加自由時間，即增加使個人得到充分發展的時間。”

“從整個社會來說，創造可以自由支配的時間，也就是創造產生科學、藝術等等的時間。”

在共產主義社會中，“財富的尺度不再是必要勞動時間，而是可以自由支配的時間。以勞動時間作為財富的尺度，這表明財富本身是建立在貧困的基礎上的”。

“一旦直接形式的勞動不再是財富的巨大源泉，勞動時間就不再是，而且必然也不再是財富的尺度。”

第二個關鍵范疇是全面發展。不全面談不上自由，自由本身就意味著全面。在共產主義社會，社會成員有大量的自由時間，可以在廣闊的領域內發展自己的能力、素質與愛好。在那個歷史階段，雖然客觀上仍有職業的區別，但人們已經擺脫了強制分工的限制，人的能力、愛好與創造潛能得到全面的釋放與培養。對于共產主義社會這種全面發展的狀態，馬克思、恩格斯曾有過非常詩意的描繪：“在共產主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內發展，社會調節整個生產，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。”

當然，馬克思、恩格斯在此所謂的獵人、漁夫、牧人或批判者只是形象的比喻而已。第三個關鍵范疇是自由個性。只有在共產主義社會中，每個社會成員才能夠既擺脫了人的依賴，又擺脫了物的依賴，個性生長不受壓抑，真正生成獨立人格和自由個性。每個人都具有個性，整個社會和而不同，充滿生機和活力。

截至2018年，中國以11枚“金釘子”成為全世界擁有“金釘子”最多的國家，浙江省以擁有四枚“金釘子”，是我國擁有“金釘子”最多的省份，另外三枚分別是：2001年、2005年國際地質科學聯合會先后批準確立的長興縣煤山二疊、三疊系界線層型、長興二疊第長興階兩枚“金釘子”， 2010年5月國際地質科學聯合會批準確立的江山市碓邊寒武系第九階江山階“金釘子”。

另一方面，在共產主義社會中，社會成員在發展上互為條件、相互幫助、相互促進、相得益彰。在階級社會中，一小部分統治者的發展與享受是以絕大多數人的不發展甚至犧牲為前提和代價的，人與人的關系中充滿了負和博弈與零和博弈。與充滿矛盾對抗、利益沖突的階級社會不同，未來的理想社會人與人的關系、群體與群體的關系是高度和諧的。按照馬克思主義基本原理，人的本質是一切社會關系的總和。而共產主義社會中高度和諧的交往關系必然會促進人的本質的完善與優化。正是在這里，人類歷史顯示出其最為深厚的倫理底蘊：人的自我生成與相互生成。按照我們的理解，這樣一個社會確實是一個幸福的社會，是一個真正的命運共同體與情感共同體。

馬克思、恩格斯認為，要達到這樣一種個體自由發展與社會關系和諧優化的理想之境，社會生產力必須高度發達，包括物質產品在內的各種產品必須極大豐富并有效實現共享。由于馬克思主義唯物史觀特別強調生產力在社會發展中的決定性作用，特別強調未來的理想社會以高度發達的生產力為物質基礎，在認識社會主義本質時非常有必要把物質層面單獨列出予以分析。

目前我國一方面制度并沒有對保護實名舉報人給予特別規范;另一方面，個別打擊報復實名舉報人的案件，對公眾整體的實名舉報意愿與積極性也是一個很大的打擊。必須從制度和實踐層面保護實名舉報人，比如舉報人信息的保密制度、舉報人面臨人身威脅與財產損失時的救濟制度、用于補助與鼓勵舉報人的基金制度等。［7］

生產力的有效解放與發展發達，產品的豐富以及享有上的公共性，作為社會主義本質在物質層面的規定，使其與包括資本主義社會在內的剝削社會形成了鮮明對比。中國特色社會主義作為社會主義的一種類型，其本質自然也包含這種物質層面的規定。當然，如上所述，社會主義的本質是在運動過程中生成與體現的，而非一個脫離運動過程的抽象目標圖景，所以不論是物質層面的本質規定，還是價值層面的本質規定都是一個逐步實現的漸進過程。如果說社會主義本質的價值層面體現了“人的尺度”，那么社會主義本質的物質層面則體現了“物的尺度”。就社會主義本質而言，這兩個尺度是內在統一的：生產力的發展發達與產品的豐富共享是基礎保證與前提，人的全面發展與社會的和諧進步則為生產力的發展與產品使用定下基調、明確方向。物質基礎服務于價值目標，“物的尺度”服務于“人的尺度”。現實社會主義在發展中必須高度重視與切實實現這兩個本質尺度的統一。

二、中國特色社會主義本質的物質層面

按照以上兩方面認識，在共產主義社會中，沒有了人對人的剝削壓迫，每一個人都可以實現自由全面發展，從而成為自己生活的設計者，生活變成了個體的自我創造和個體間的相互生成，整個社會關系高度和諧優化，人們的生活和諧而幸福。共產主義作為一種社會形態，與其他社會形態的最本質區別正在于此。這種自由人聯合體的價值圖景——人的自由全面發展、社會的高度文明和諧——可以說是共產主義最為深層的本質規定性。正由于此，在1894年，當有人請求恩格斯為即將出版的周刊《新紀元》題詞，用簡短的字句來表述未來社會主義新紀元的基本原則時，恩格斯毫不猶豫地指出：“除了《共產主義宣言》中的下面這句話

，我再也找不出合適的了：‘代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。’”

當然，現實的社會主義達不到這種理想狀態，但不能沒有這種價值立場，并且要在歷史條件許可的范圍內盡可能滿足社會成員的多方面需要，努力推進人的發展與社會的進步和諧。

在中國特色社會主義實踐中，中國共產黨人除了依然強調社會主義公有制的本質規定外，還不斷健全完善中國特色社會主義的政治制度、文化制度、社會制度與軍事制度。在不斷探索與發展的基礎上，黨的十九屆四中全會對中國特色社會主義的制度規定作了迄今最為集中的概括與闡釋。特別是黨的十九屆四中全會通過的《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》系統闡述了中國特色社會主義的根本制度。所謂根本制度，就是在中國特色社會主義制度中起頂層決定性、全域覆蓋性、全局指導性作用的制度。其中，人民代表大會制度是我國的根本政治制度；馬克思主義在意識形態領域指導地位的制度是我國的根本文化制度；“共建共治共享”是我國的根本社會治理制度；黨對人民軍隊的絕對領導是我國的根本軍事制度。所謂根本，所謂頂層決定性、全域覆蓋性、全局指導性，不能不帶有某種程度本質的性質。綜合憲法的規定與文件的闡述，中國特色社會主義本質的制度層面可作如下概括：經濟領域的生產資料公有制、政治領域的人民代表大會制、文化領域的馬克思主義指導制、社會領域的“共建共治共享”制、軍事領域的黨對軍隊的絕對領導制。

本文根據工程教育專業認證標準、某化工專業培養計劃、結合相關參考文獻，以畢業要求3為例描述了畢業要求達成度的評價過程，重點介紹了定量評價過程，但對教學環節的形成性考核方式，尚需要進一步探討。定性評價部分體系目前還不是很完善，需要通過文獻查閱、調研和專家咨詢建立完整、可行、細化的評價標準和評價過程。

中國共產黨對于新社會的這一本質特征也有非常清醒的認識。毛澤東同志曾指出，社會主義建設的任務是解放生產力，保護和發展生產力，社會主義要能夠容許生產力以舊社會所沒有的速度迅速發展，從而逐步滿足人民不斷增長的需要。他特別指出：“現在我們實行這么一種制度，這么一種計劃，是可以一年一年走向更富更強的，一年一年可以看到更富更強些。而這個富，是共同的富，這個強，是共同的強，大家都有份。”

鄧小平同志在深刻總結以往建設教訓的基礎上，更是明確強調，馬克思主義最注重發展生產力，社會主義的本質，就是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。鄧小平同志的社會主義本質依據馬克思主義的實踐觀，注重現實功能與效果，有效解放了人民的思想，著名的“貓論”就是這種本質觀的形象表述。特別是鄧小平同志的本質觀揭示了社會主義本質的實現是一個逐步漸進的過程，將過程性思維引入對社會主義本質的理解，給人以深刻啟迪。當然，這是由于中國社會主義所處階段決定的。中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記一方面強調生產力是推動社會進步的最活躍、最革命的要素，社會主義的根本任務是解放和發展社會生產力，另一方面強調實現共同富裕、讓廣大人民群眾共享改革發展成果是社會主義的本質要求，要堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。此處的共享是全民共享，共享發展是人人享有、各得其所，不是少數人共享、一部分人共享。

我們黨的領導集體對社會主義的價值理念也有著非常明確的論述。毛澤東同志提出保障廣大人民能夠自由發展其在共同生活中的個性，鄧小平同志提出要提高人民生活水平，江澤民同志提出人的全面發展是社會主義的本質要求，胡錦濤同志提出社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，習近平同志也明確強調公平正義是中國特色社會主義的內在要求，新時代要更好推動人的全面發展、社會全面進步。應該說，在社會主義本質的價值層面，馬克思主義創始人與我們黨的領導集體的認識是一致的。當然，針對不同情況，他們闡釋的價值可能各有側重，比如馬克思、恩格斯針對理想語境主要強調自由，其他人針對現實語境則更為強調公正、和諧、文明、幸福等，但都主要圍繞著人與社會兩個維度展開。這種各有側重、各有角度的闡釋符合馬克思主義講求現實歷史條件的唯物史觀與具體問題具體分析的方法論，是完全正常的。

這種價值層面的規定性貫通著未來的共產主義和現實的社會主義，貫通著理論與實踐。沒有這種關于人與社會在價值層面的規定性，共產主義就不成其本身，現實的社會主義也就不是社會主義了，中國特色社會主義同樣如此。這一價值規定奠定了科學社會主義思想的價值基調，也提供了判斷現實社會主義建設與發展成效的根本尺度。社會關系結構的優化與否及其程度，社會成員發展、幸福與否及其程度，應是衡量現實社會主義發展成效的核心尺度或根本尺度。

三、社會主義本質的制度層面

社會主義在物質層面與價值層面目標的實現，必須以具有明顯制度優勢與強大治理效能的制度體系作為支撐。在制度層面，社會主義必然有明顯區別于資本主義的重要特征，因而，社會主義本質的制度層面也不能忽略。現實社會主義中，正是這各領域的制度作為保障與支撐推動著生產力的發展，推動著社會主義價值理念與發展目標的逐步實現。

社會主義本質的制度層面體現在經濟制度、政治制度、文化制度、社會制度等各個領域，就中國特色社會主義而言，還包括極為關鍵的黨的領導制度。由于對于中國特色社會主義事業而言，黨的領導總攬全局、協調各方，對其他各領域制度起著決定性的保障作用，具有相對的超脫性與極強的滲透性，所以下文將對之專門進行分析，此處主要論述各具體領域的制度。

當然，對于中國特色社會主義本質的制度規定，還必須明確，其是服務于中國特色社會主義的物質層面與價值層面之規定的。如果沒有這種根本的、體現中國特色社會主義本質的制度體系，就無法有效實現生產力的解放發展、發展成果的全面共享、社會成員的全面發展、整個社會的和諧發展。換言之，對于中國特色社會主義本質的制度層面、物質層面與價值層面而言，存在一個前者作為手段依次服務于后者，后者作為目的依次規約著前者的內在邏輯：制度層面的規定服務于物質層面的規定，物質層面的規定又服務于價值層面的規定；價值層面的規定引導、確定著物質層面的規定的服務方向，物質層面的規定又引導、確定著制度層面規定的服務方向。這三個層面的內在邏輯關系也充分說明，中國特色社會主義制度再根本、再帶有本質屬性，但歸根結底依然是手段。當然，這不是說制度的健全完善就不是社會主義建設的目的，而是意在指出，制度及其健全完善盡管非常重要，但制度的存在本身并非社會主義的最終目的，我們搞社會主義也不是為制度而制度，而是要通過制度實現社會主義的功能與價值。如果既有制度特別是其具體實現形式不能夠實現社會主義應有的功能與價值，就必須改革。明確這一點，有利于我們打破對于制度形而上學的僵化理解，實事求是地根據需要推進制度體系的變革、健全和完善。

重點是強化票據的保管、發放、購領、使用、核銷等日常管理，嚴把票據使用核銷關。按照“分次限量、核舊領新、票款同步”的原則，實行專人、專賬、專柜、專庫管理。強化財政所的監督作用，對票據的填寫、錄入、使用和管理進行經常性檢查。

馬克思、恩格斯對于共產主義制度的論述主要集中在經濟領域，探討的是在理想社會中經濟生活的組織原則與組織制度。他們認為，共產主義社會生產力的發達與各種產品的極大豐富是建立在對資本主義私有制揚棄基礎上的，以聯合起來的勞動者共同占有生產資料、支配社會生產為前提。“這種新的社會制度首先必須剝奪相互競爭的個人對工業和一切生產部門的經營權，而代之以所有這些生產部門由整個社會來經營，就是說，為了共同的利益、按照共同的計劃、在社會全體成員的參加下來經營……私有制也必須廢除，而代之以共同使用全部生產工具和按照共同的協議來分配產品，即所謂財產公有。”

“按照社會總體和每個成員的需要對生產進行社會的有計劃的調節。”

列寧也持同樣的觀點：“無產階級的社會革命以生產資料和流通手段的公有制代替私有制，有計劃地組織社會生成過程來保證社會全體成員的福利和全面發展。”

經典作家的這一觀點影響極為廣泛深遠。社會主義國家歷史上也曾長期將純粹公有制和計劃調節的經濟制度結構視為社會主義本質，盡管各個國家對于公有制及其實現形式的理解、對于計劃類型與作用范圍的理解并不完全相同。即使改革開放以來我們黨實事求是，實現了對傳統社會主義經濟制度觀的思想解放，對中國特色社會主義經濟制度的認識不斷深化，但現行憲法依然規定：中華人民共和國的社會主義經濟制度的基礎是生產資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制。國有經濟，即社會主義全民所有制經濟，是國民經濟中的主導力量。《中華人民共和國憲法》第九條規定：礦藏、水流、森林、山嶺、草原、荒地、灘涂等自然資源，都屬于國家所有，由法律規定屬于集體所有的森林和山嶺、草原、荒地、灘涂除外，城市的土地屬于國家所有。社會主義的公共財產神圣不可侵犯。這種經濟制度的規定特別是公有制的規定依然體現出極其鮮明的社會主義特征，特別是在作為國家根本大法的憲法中予以明確，更使之帶有了很大程度的本質的意味。

一方面，生產的發達與產品的豐富不斷滿足著人們日益增長的各種需要，沒有高度發展的生產力，就無法實現人的全面發展與社會的全面進步。正因如此，《共產黨宣言》才強調，無產階級奪取政權之后，必須盡可能快地增加生產力的總量。也正是在這個意義上，列寧才強調，沒有高度發達的大工業就根本談不上社會主義。另一方面，對于極為豐富的產品還要實現有效共享，使之能夠增進整體社會成員的共同福利。新的社會，“生產力的發展將如此迅速，……生產將以所有人的富裕為目的”

。“人人也都將同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發展和表現一切體力和智力所需的資料。”

換言之，在產品的使用上要充分體現公共性而不能有所偏私。當然，理想社會也不會出現這種產品分配在階級社會才有的偏私現象。正是在這個意義上，我國已故著名學者高放先生才認為從公共主義來理解共產主義更為精準。“‘共產主義’一詞源于拉丁文communis，原意是共有或公共。日本人在19世紀后期用中文把它譯為共產主義，中國人在20世紀初年把共產主義一詞移植過來。我從舊期刊中查到中國人把共產主義另譯為‘公共主義’……共產黨的奮斗目標不僅限于實現生產資料公有制，而且更要管好公共資產，增加公共投資，豐富公共產品，發展公共事業，擴大公共服務，增進公共福利，保證公共享用……總之，公共性越增多，就越接近共產主義生活會。共產主義是我們長期奮斗的目標，它并不渺茫，是靠我們日積月累、不斷積累，增多公共性而逐步達到的。理想的共產主義社會，用中國話語就叫公共主義社會，用中華傳統文明話語就是大同社會。”

其實，社會主義之所謂稱為社會主義，也是因為其關注社會整體利益，注重社會整體利益的共有共享。

除此之外，他還在產品上尋求創新，尋求差異化發展。為了使自己在市場博弈中更加穩健，2011年他成立了冀州佳禾化肥有限公司，正式進入生產領域。

四、中國特色社會主義本質的領導層面

在馬克思、恩格斯的視域中，黨的領導是無法作為共產主義本質的，因為理想的共產主義社會沒有政黨與國家。但是，按照馬克思主義基本理論，無產階級革命是在共產黨領導下進行的，黨領導無產階級，通過無產階級革命建立無產階級專政，繼而改造經濟、改造社會，逐步消滅私有制、建立公有制，推動生產力不斷發展，最終過渡到共產主義社會。在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯對于共產黨的性質、特點、目的進行了精辟的闡述。共產黨沒有自己的私利，其所代表的就是工人階級與廣大人民群眾的利益，其存在就是要完成破舊立新、消滅剝削壓迫、實現共產主義這一偉大歷史使命，共產黨就是因這一使命而生，因這一使命而在，是一個具有先進性、純潔性、組織性、紀律性的馬克思主義使命型政黨。沒有黨的領導，無產階級就無法有效組織起來，就無法從自在達到自為，從自發達到自覺，就無法取得無產階級革命的勝利、建立無產階級專政，更談不上改造與向新社會的過渡。就此而言，至少在革命尤其是改造與過渡階段，共產黨發揮著至關重要的組織、統籌、協調、規劃的領導核心作用。

至于現實社會主義國家，也都是在無產階級政黨的領導下建立起來的，黨的領導水平和執政能力決定性地關系到社會主義各領域制度的建立健全，關系到社會生產力的解放、保護與發展，關系到社會主義價值理念與發展目標的實現。在社會主義從理論到實踐、從革命到建設的過程中，列寧強調無產階級政黨應由職業革命家來領導，必須堅持無產階級政黨對無產階級運動的領導權，黨在無產階級專政中應起到一種核心和領導的作用。“從資本主義向共產主義過渡，當然不能不產生非常豐富和多樣的政治形式，但本質必然是一樣的：都是無產階級專政。”

而無產階級專政的實質就是共產黨的領導。以毛澤東同志為核心的中國共產黨第一代中央領導集體在中華人民共和國成立后通過黨來領導國家建設，確立了社會主義基本制度，并將黨的領導融入整個國家制度，為中國特色社會主義的形成與發展奠定了根本政治和制度基礎。毛澤東同志明確指出，領導我們事業的核心力量是中國共產黨。也正是在黨的領導下，中國才實現了改革開放的歷史性轉折，中國特色社會主義偉大事業才得以開創、發展并取得輝煌成功。進入改革開放和社會主義現代化建設新時期，鄧小平同志強調堅持四項基本原則的核心是堅持中國共產黨的領導，辦好中國的事情，關鍵在黨，關鍵在人。特別是隨著中國特色社會主義的開辟與發展、隨著中國現代化進程的不斷推進，特別是黨的十八大以來，我國改革發展所面臨的內外部環境日益錯綜復雜，黨把方向、謀大局、定政策、促改革、擴開放、防風險、保安全的能力如何，決定性地關系到中國特色社會主義能否攻堅克難、接續輝煌，關系到其功能能否進一步發揮、優越性能否持續體現。這種情況下，黨的領導對于中國社會主義本已有的極端重要性、不可或缺性進一步持續凸顯。正是基于此，習近平總書記創造性地提出“中國特色社會主義最本質的特征是中國共產黨領導”這一重大論斷。黨的十九屆四中全會也強調，黨的集中統一領導制度和全面領導制度是我們黨和國家的根本領導制度。

2.2 不同耕作方式對夏玉米農田土壤微生物活性的影響 從圖2可以看出，夏玉米從苗期到開花期土壤微生物活性呈降低趨勢，從開花期到灌漿期呈增加趨勢，灌漿期到收獲期呈下降趨勢，不同耕作方式下苗期微生物活性最大。不同耕作方式下，0～10 cm土層土壤微生物活性高于10～20 cm土層土壤微生物活性。

沒有黨的領導就沒有中國特色社會主義，黨的領導是中國特色社會主義形成與發展的決定性因素，兩者內在相關、不可分割。如果弱化甚至放棄黨的領導，中國特色社會主義性質就會改變，中國人民接續奮斗取得的偉大成就就會毀于一旦。要從根本上保證中國特色社會主義不變色、不變質、不變味，必須毫不動搖地堅持并改善黨的領導。質言之，對于中國特色社會主義而言，黨的領導并非一個變量，而是一個常量，并且是最為關鍵、最為核心、最為內在、最為本質的因素與常量。“中國共產黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征”這一重大論斷的提出，表明我們對于黨的領導地位的認識愈益深入，對于黨的領導角色的認識愈益深化，對于黨的領導功能的把握愈益深刻。這一重大判斷將對社會主義本質的理解進一步提升到領導主體的高度，是對中國特色社會主義發展邏輯的深刻總結，是對中國特色社會主義實踐邏輯的準確凝練，將對中國共產黨和中國特色社會主義這一基本關系的認識提升到了新的水平。同時，這一重大論斷也表明了我們黨對于帶領全國人民進行偉大斗爭，實現中華民族偉大復興，推進中國特色社會主義偉大事業的自覺擔當意識與強烈使命意識，特別是體現出我們黨對于未來領導中國特色社會主義再創輝煌的勇氣和信心。“奪取堅持和發展中國特色社會主義偉大事業新進展，……我們還有許多‘雪山’‘草地’需要跨越，還有許多‘婁山關’‘臘子口’需要征服。”

而要克服、戰勝前進道路上的重重險阻，實現理想的宏偉藍圖，最為關鍵的還是黨的領導。在新的征程上，黨的領導作為最本質特征對于中國特色社會主義所應具有的意義應該會得到更為充分的體現。“我們堅信，隨著中國特色社會主義不斷發展，我們的制度必將越來越成熟，我國社會主義制度的優越性必將進一步顯現，我們的道路必將越走越寬廣，我國發展道路對世界的影響必將越來越大。”

正是基于這種面向未來的能力與預期，我們黨才提出了道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，提出了民族自信、歷史自信與政黨自信。

進而言之，應認識到，黨的領導盡管是中國特色社會主義最本質的特征，盡管其對于中國特色社會主義具有內在性和決定性，但其并非中國特色社會主義社會的最終目的，如同中國特色社會主義的制度一樣，黨的領導歸根結底也是服務于生產力的發展、社會財富的共享、社會成員的發展幸福、整個社會的和諧進步。正如鄧小平同志在黨的八大上所作《關于修改黨的章程的報告》中明確指出：“同資產階級的政黨相反，工人階級的政黨不是把人民群眾當作自己的工具，而是自覺地認定自己是人民群眾在特定的歷史時期為完成特定的歷史任務的一種工具。”

建黨百年的歷史充分證明，中國共產黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權勢團體、任何特權階層的利益。這也就是我們黨一直強調的立黨為公、執政為民。

五、結語

中國特色社會主義作為一種社會形態可以從不同層面、不同領域、不同維度去認識把握。就此而言，與其他社會形態特別是資本主義之區別就是多層面、多領域、多維度的。而這就使得與其他社會形態相比，中國特色社會主義的本質也具有了多層次性：本質可以體現在多個層面，而且體現程度也有強弱之分。在以上所論中國特色社會主義本質的四個層面中，領導層面與制度層面服務于物質層面和價值層面。相比于領導層面、物質層面與價值層面，制度層面對中國特色社會主義本質的體現相對弱一些。一是因為制度層面涉及各個領域，內容較多且過于具體；二是因為在中國特色社會主義發展過程中，根本制度本身的實現形式還需要不斷調整，缺乏應有的清晰性與固定的明確性；三是因為其在現實過程中既為黨的領導所實際決定，作為手段又服務于物質層面和價值層面的目標，因而在本質系統中總體處于一個相對較低的位階。辯證法要求在矛盾中要抓主要矛盾與矛盾的主要方面，在認識社會主義本質時同樣需要如此。正因如此，國內相關研究中，對制度層面的本質論述相對較少。

進而言之，還要認識到，一方面，中國特色社會主義實踐極其復雜，有些基礎性問題、重大問題還沒有完全認識清楚、理解到位，尚需要進一步研究；另一方面，現實社會主義又是一個不斷展開的過程。“對事物的認識是需要一個過程的，而對社會主義這個我們只搞了幾十年的東西，我們的認識和把握也還是非常有限的，還需要在實踐中不斷深化和發展

。在這一過程中，很多新的問題會不斷產生，人們對中國社會主義本質的理解也會與時俱進。這兩方面情況也都提醒我們在認識中國特色社會主義本質時不要求全責備、期望一勞永逸，而是要保持認識與概括的開放性。

［1］ 馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［2］ 馬克思恩格斯文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［3］ 馬克思恩格斯文集：第8卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［4］ 馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［5］ 馬克思恩格斯文集：第10卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［6］ 高放.《共產黨宣言》探真：六十多年來持續探究文匯［M］.天津：天津人民出版社，2019:392.

［7］ 毛澤東文集：第6卷［M］.北京：人民出版社，1999:495.

［8］ 列寧全集：第36卷［M］.北京：人民出版社，2017:402.

［9］ 列寧全集：第31卷［M］.北京：人民出版社，2017:33.

［10］ 習近平關于“不忘初心、牢記使命”重要論述摘編［M］.北京：黨建讀物出版社，中央文獻出版社，2019.

［11］ 鄧小平文選：第1卷［M］.北京：人民出版社，1994:217-218.

［12］ 中共中央文獻研究室.十八大以來重要文獻選編（上）［G］.北京：中央文獻出版社，2014:114.