兵團當(dāng)代大學(xué)生族際交往意愿及其影響因素研究

杜環(huán)環(huán)

摘? 要：兵團當(dāng)代大學(xué)生之間良好的民族交往交融交流既是深化民族團結(jié)教育的重要目標(biāo)，更是鑄牢中華民族共同體意識的前提，對維護兵團長期穩(wěn)定和發(fā)展至關(guān)重要。本研究以塔里木大學(xué)、石河子大學(xué)、新疆政法學(xué)院、兵團興新職業(yè)技術(shù)學(xué)院為田野調(diào)查點，基于為期4年的參與觀察和調(diào)查，借助對4所高校共1600位學(xué)生進行問卷調(diào)查，對8位學(xué)生進行深度訪談，探究兵團當(dāng)代大學(xué)生族際交往意愿及影響因素。研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生個體受地域文化、個人經(jīng)歷和性格特質(zhì)等方面影響，在族際交往意愿中會有一定差異，總體上漢族學(xué)生交往意愿比其他少數(shù)民族學(xué)生交往意愿強，不同少數(shù)民族學(xué)生交往意愿有差異，但經(jīng)歷一定程度族際交往后會產(chǎn)生積極交往效果。因此，促進兵團當(dāng)代大學(xué)生族際交往需要學(xué)校師生的共同努力。

關(guān)鍵詞：兵團;大學(xué)生;族際交往

中圖分類號：G640? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2022）13-0173-04

一、問題的提出

2020年，習(xí)近平總書記在第三次中央新疆工作座談會上指出，新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū)，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，要始終以鑄牢中華民族共同體意識為主線，不斷鞏固各民族大團結(jié)已取得的成果，促進各民族廣泛交往、全面交流、深度融合[1]。2021年，他在第五次中央民族工作會議中再一次強調(diào)，我們要始終堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路，促進各民族廣泛交往、全面交流、深度交融，使各民族同胞在理想、信念、情感、文化上都能保持團結(jié)統(tǒng)一，守望相助，營造良好的民族團結(jié)氛圍，構(gòu)筑起中華民族共有的精神家園，加快實現(xiàn)各民族在空間、文化、社會、心理等的全方位嵌入[2]。為使“兵團真正成為安邊固疆的穩(wěn)定器，凝聚各族群眾的大熔爐，先進生產(chǎn)力和先進文化的示范區(qū)”[3]發(fā)揮應(yīng)有的作用。

自中國共產(chǎn)黨成立，尤其是中華人民共和國成立后，黨和國家就高度重視民族團結(jié)工作，這些年也取得了很多有目共睹的成就。各民族間的交往交流交融被很多學(xué)者認為是促進民族團結(jié)的重要切入點和有效途徑[4]。對兵團這種多民族聚居地區(qū)來說，良好的族際交往對于民族團結(jié)、社會安定與當(dāng)?shù)匕l(fā)展都有著更加特殊的意義。兵團是我國多民族聚居地區(qū)，在兵地嵌入式的地域特色下，大雜居小聚居的民族居住狀況非常明顯，在個別地區(qū)，少數(shù)民族人數(shù)甚至達到90%以上。9所兵團高校，這些年在黨和國家大力扶持下，擴招人數(shù)逐年增加，疆內(nèi)外生源比例也發(fā)生了重大變化。根據(jù)兵團教育局官網(wǎng)統(tǒng)計信息記載，截止到2020年末，兵團現(xiàn)有學(xué)校635所，在校生54.95萬人，普通高校9所，在校生6.46萬人，招生2.26萬人，畢業(yè)生1.19萬人，成人高等教育院校2所，在校生1.97萬人，招生0.67萬人，畢業(yè)生0.70萬人[5]。少數(shù)民族學(xué)生占22%左右，內(nèi)地生源占65%以上，這些學(xué)生從內(nèi)地來到兵團高校，從入校就開始民漢混住，對于從小居住在多民族地區(qū)的學(xué)生來說，可能不太會有一些交往上的困擾，但是對于那些一直居住在單一民族地區(qū)的學(xué)生來說，難免會有一定的交往困擾。而兵團當(dāng)代大學(xué)生族際交往是新疆多民族同胞族際交往的一個縮影，構(gòu)建兵團高校和諧交往環(huán)境，促進當(dāng)代大學(xué)生廣泛交往、全面交流、深度交融是民族團結(jié)、民族和諧的重要組成部分。因此，對兵團當(dāng)代大學(xué)生族際交往特點、規(guī)律、影響因素等問題進行分析探究，不僅對當(dāng)代大學(xué)生自身發(fā)展和大學(xué)生思想政治教育具有重要作用，而且對兵團高校教育目標(biāo)的實現(xiàn)和兵團社會和諧穩(wěn)定具有非比尋常的意義。

二、研究方法與實施

（一）研究方法

通過對族際交往相關(guān)文獻的梳理，目前國內(nèi)對族際交往相關(guān)內(nèi)容的研究主要集中在四個方面：概念、研究內(nèi)容的界定，研究方法的選擇、應(yīng)用和分析，研究對象的選取及分類分析等[6]。其中，本文采用包小紅、李莎對族際交往的界定。族際交往是指不同民族的群體間或個體間在不同層面、方向、距離維度上的交流和溝通[6]，它是伴隨族群共同體變遷與發(fā)展整個進程的一種動態(tài)變化[7]。基于對以往族際交往相關(guān)理論的梳理學(xué)習(xí)借鑒及兵團實際情況，本文采用定量和定性分析的方法，具體采用問卷調(diào)查法和訪談?wù){(diào)查法兩種方法，為更加科學(xué)、客觀地分析調(diào)查數(shù)據(jù)，將調(diào)查數(shù)據(jù)導(dǎo)入SPSS軟件進行嚴(yán)格的量化和質(zhì)性編碼分析，同時結(jié)合深度訪談結(jié)果，深度解析兵團當(dāng)代青年族際交往意愿及行為表現(xiàn)。

1. 問卷調(diào)查法

綜合運用人文社會科學(xué)最基本且相對比較容易的問卷調(diào)查方法，在高度信息化的當(dāng)今社會，對于相關(guān)信息的收集整理分析來說，相對比較便捷且高效。問卷僅圍繞族際交往概念的內(nèi)涵與外延設(shè)計開放式問卷提綱，經(jīng)過民族學(xué)和社會學(xué)族際交往領(lǐng)域的專家審核修改形成初稿，將初稿問卷在小范圍目標(biāo)群體中進行試運行，將調(diào)查和訪談中出現(xiàn)的問題和族際交往理論及實際所需信息再次進行比對、分析和修改，形成問卷初稿，再經(jīng)過族際交往理論相關(guān)專家的審核，目標(biāo)群體的再次測試和討論最終選定族際交往行為、族際交往意愿、族際交往影響因素三個方面作為兵團當(dāng)代青年族際交往情況的主要考量維度。

2. 訪談?wù){(diào)查法

為彌補隨機抽樣得到的調(diào)查數(shù)據(jù)的局限性，如問卷答案的隨意性，問題的不夠深入性等，制約了課題組對某些問題進行更加深入的探究分析和調(diào)查，因此在隨機問卷調(diào)查外，還采用滾雪球抽樣的方式進行了問卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查。訪談的形式分為兩類，一對一的個別訪談和一對多的團體訪談，這樣可以更加全面客觀地觀察了解不同個體在獨自和群體中對同類型問題的反饋，其實也能側(cè)面反映出個體在族際交往中的真實表現(xiàn)。訪談要求他們盡可能詳細地講述自己的家庭背景，自己過往、現(xiàn)在和不同民族同學(xué)朋友交往過程中的表現(xiàn)和感受，交往過程中的影響因素是什么等。訪談以信息飽和度為標(biāo)準(zhǔn)，時長限定在35～45分鐘。

（二）研究實施

1. 研究對象的選取

根據(jù)國家統(tǒng)計局發(fā)布的第七次人口普查主要數(shù)據(jù)資料顯示，截至2020年，整個新疆的漢族人口有1092萬人，少數(shù)民族人口有1493萬人，少數(shù)民族人口占全部地區(qū)人口的57.75%，少數(shù)民族人口比2010年第六次人口普查時的1307萬增長了186萬人。兵團作為新疆地區(qū)維系民族團結(jié)和社會穩(wěn)定不可或缺的存在，自建立以來一直發(fā)揮著重要作用，而當(dāng)代青年擔(dān)負著中華民族偉大復(fù)興的重大責(zé)任和使命，在世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，能夠充分認識到民族團結(jié)的重要性，能夠身體力行地做好民族交往交流交融的促進工作，對于兵團未來各項事業(yè)的發(fā)展有著舉足輕重的益處。兵團高校的大學(xué)生群體具有兵團當(dāng)代青年重要代表性，因此本文選取兵團高校中的塔里木大學(xué)、石河子大學(xué)、新疆政法學(xué)院、兵團興新職業(yè)技術(shù)學(xué)院作為田野調(diào)查點，對各個年級的學(xué)生進行線上和線下相結(jié)合的問卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查。

2. 文本數(shù)據(jù)來源

問卷調(diào)查研究分為線上和線下，采取隨機抽樣和滾雪球抽樣的方式，隨機抽樣是在4所高校的四個年級中分別抽取200名學(xué)生進行調(diào)查。滾雪球抽樣是通過招募志愿者的方式，選取4所高校各20名志愿者，一名志愿者尋找自己認識的同學(xué)或朋友各10名，篩除掉重復(fù)人員，再次補齊剩余人數(shù)，最后進行統(tǒng)計分析。其中線下共發(fā)放問卷800份，回收793份，有效問卷772份。線上問卷發(fā)放800份，回收800份，有效問卷754份，線上線下共回收有效問卷1526份，有效率為95.37%.訪談對象分別從4個不同學(xué)校中各隨機選取2名，對每名訪談對象都進行35～45分鐘的深度訪談，經(jīng)過訪談基本上達到了信息的飽和度，共生成8份訪談文本。自此，對問卷調(diào)查數(shù)據(jù)和訪談數(shù)據(jù)進行了對比分析，最終得出研究結(jié)論。

3. 調(diào)查問卷設(shè)計

在學(xué)習(xí)并參考已有文獻基礎(chǔ)上，嚴(yán)格按照選定的族際交往概念的內(nèi)涵和外延，經(jīng)過相關(guān)專家的審定意見和建議，把調(diào)查問卷的提綱基本上限定在三個大的層面，第一是基本信息方面，包含性別、年級、專業(yè)、民族、宗教信仰、生源地6項內(nèi)容;第二是族際交往行為和意愿表現(xiàn)方面，包含交往同學(xué)的民族情況、人數(shù)、交往感受和意愿情況等內(nèi)容;第三是族際交往的影響因素。訪談問卷提綱在專家指導(dǎo)下設(shè)定為半結(jié)構(gòu)化開放式題目，除去基本信息外，主要對當(dāng)代青年族際交往的深度和廣度尤其是交往意愿和影響因素進行深度了解和分析，并結(jié)合訪談?wù)邔Ξ?dāng)前中國民族政策的了解進行未來預(yù)期方面的探討和了解。

三、研究結(jié)論

通過對1526份問卷和8份訪談文本的分析，1534名學(xué)生中，少數(shù)民族學(xué)生占56.9%，基本上和2020年新疆總?cè)丝谥猩贁?shù)民族比例相當(dāng)。總體性別比例基本持平，男女比例分別為45.5%和54.5%，但是在4所學(xué)校中因不同學(xué)校不同的學(xué)科側(cè)重點，其性別比例差別較大，比如新疆政法學(xué)院，男生比例高達85.6%，塔里木大學(xué)盡管理工科比較強，但是調(diào)查發(fā)現(xiàn)男生比例只有44.8%。年級上面各個年級都有，區(qū)分度不太明顯。專業(yè)上面理工科占比達到86.7%。宗教信仰情況在不同民族學(xué)生中間差異性比較大，比如維吾爾族的學(xué)生信仰伊斯蘭教的占比比較高，哈薩克族、蒙古族信仰佛教的占比比較高，漢族學(xué)生中絕大多數(shù)沒有宗教信仰，但是也有少部分人信仰佛教或基督教等。生源地中內(nèi)地生源總體還是比較少，占據(jù)35.6%，疆內(nèi)生源占64.4%。

（一）當(dāng)代大學(xué)生族際交往意愿強烈，但有民族差異

在實際的調(diào)查和訪談中，在對“你是否喜歡和不同民族的同學(xué)進行交往”這個問題的回答中，有92.6%的學(xué)生表示愿意甚至是非常愿意。對“你是否會主動和不同民族的同學(xué)進行交往”問題的回答中，有68.8%的學(xué)生表示會主動。在回答“你是否愿意和其他民族的同學(xué)合住”中，有74.3%的學(xué)生表示愿意。對“你是否覺得族際交往很重要”這個問題的回答中，有86.2%的學(xué)生學(xué)認為非常重要，但是也有5.5%的學(xué)生認為沒有必要。在對交往意愿具體分析中，漢族和少數(shù)民族學(xué)生的差異相對比較大，漢族學(xué)生中有91.2%的學(xué)生交往意愿和主動性會比較高，但是少數(shù)民族學(xué)生中，只有78.8%的學(xué)生有交往意愿并且會主動去交往不同民族的同學(xué)。在少數(shù)民族內(nèi)容，維吾爾族的學(xué)生又是相對其他少數(shù)民族更低交往意愿的群體。對疆內(nèi)和疆外學(xué)生對比分析可知，疆內(nèi)和疆外不同生源學(xué)生的交往意愿差別不大，基本上都是92%左右。不同性別的學(xué)生交往意愿有差別，但是差別不是很大，女生普遍比男生交往意愿更強。不同年級、不同專業(yè)、不同宗教信仰的學(xué)生對于族際交往的影響不太明顯。總體分析可知，當(dāng)代大學(xué)生群體總體族際交往意愿強烈，但是民族差異顯著。

（二）當(dāng)代大學(xué)生族際交往比較頻繁，但交往情況一般

通過調(diào)查，在對“你交往的同學(xué)中是否為同一民族”這個問題的回答中，有61.1%的學(xué)生交往的是各種民族的同學(xué)，但是也有38.9%的學(xué)生是只交往了同一民族的同學(xué)。訪談中新疆政法學(xué)院的一位學(xué)生和塔里木大學(xué)的一位學(xué)生是這種情況，當(dāng)詢問他們?yōu)槭裁吹臅r候，他們表示并沒有刻意去關(guān)注交往的同學(xué)是否為不同民族，只是因為自己身邊少數(shù)民族同學(xué)比較少，而且就算是有，也并不是那種民族特色很明顯的同學(xué)，自己在交往中也并不會專門去挑選民族而進行交往。在“你是否愿意參加不同民族同學(xué)的生日聚會”和“你是否會給不同民族同學(xué)送上節(jié)日祝福”等問題中，絕大多數(shù)學(xué)生表示愿意參加，也會在國家法定節(jié)日和民族節(jié)日給不同民族同學(xué)送上祝福。在對“民族混住的感受如何”這個問題中，有89%的學(xué)生表示這種方式很不錯，能夠增進不同民族同學(xué)的了解，對民族團結(jié)也有好處。當(dāng)問到“你有不同民族朋友嗎？”有92%的學(xué)生表示有。但是當(dāng)問到“你覺得身邊同學(xué)在族際交往中的情況如何時？”有56.9%的學(xué)生認為交往情況一般，只有32.1%的學(xué)生認為身邊的同學(xué)在族際交往中情況非常好，有2.8%的同學(xué)認為交往不好。這個問題也同樣在訪談中出現(xiàn)了，其中石河子大學(xué)的一位學(xué)生認為，“畢竟不同民族之間還是有語言和民族習(xí)慣的不同，對于那些語言和習(xí)俗差別越大的民族來說，交往起來可能難度更大，而且現(xiàn)在的年輕人也不太喜歡去將就別人，更不愿意自己在同學(xué)朋友交往中受累，只要有網(wǎng)有手機，朋友什么的都還好啦。”這其實代表當(dāng)代青年無論是在族際交往中，還是在普通的人際交往中，盡管交往頻度比較高，但是真實的交往深度比較有限。交往深度有限說明不同族際之間的大學(xué)生還是有一定的心理隔閡。

（三）語言和風(fēng)俗習(xí)慣是影響族際交往的重要因素

語言是溝通的橋梁，風(fēng)俗習(xí)慣是人成長的印跡。盡管從調(diào)查和訪談中，我們可以看到絕大多數(shù)學(xué)生對族際交往的意愿表示都比較積極樂觀，但是并不能由此否認，也有一些學(xué)生對族際交往的態(tài)度曖昧不清甚至不愿意不樂觀，有些學(xué)生本身只和本民族學(xué)生交往，有些學(xué)生不愿意和其他民族同學(xué)合宿，有些學(xué)生甚至不愿意去接觸其他同學(xué)，對其他民族同學(xué)有偏見等。從人數(shù)上來看，在總數(shù)的占比中的確不多，甚至可以說非常少，但是越是如此，越不能忽視這些少數(shù)人的心理動態(tài)。在問道“是否贊成或愿意和其他民族的同學(xué)戀愛”時，贊成且愿意的人占20.2%，贊成但不愿意的人占37.6%，不贊成也不愿意的人占32.1%，其中少數(shù)民族同學(xué)中，不贊成也不愿意的人占比更高些。在開放性問題，“你認為族際交往的影響因素是什么”中，有39.4%的學(xué)生選擇了風(fēng)俗習(xí)慣，有28.4%的學(xué)生選擇了語言，有7.3%的學(xué)生選擇了宗教。生活習(xí)慣、飲食習(xí)慣、行為方式、思維習(xí)慣、宗教信仰等合并選擇的學(xué)生更是達到了92%以上，生活習(xí)慣和語言的組合中也有35.2%的人。總體而言，因為兵團本身就是新疆的一部分，新疆有一多半的少數(shù)民族，這些少數(shù)民族中，維吾爾族在其中占據(jù)的比例比較高，受伊斯蘭文化影響，他們的語言和習(xí)俗相對其他少數(shù)民族比較顯著，因此大家生活在這樣一個地區(qū)，在選擇的影響因素上其實是契合了兵團本地特色，而調(diào)查和訪談的結(jié)果都說明了這點。

四、小結(jié)

縱觀有記載的人類歷史，人與人之間的交往早已開始，無論這種交往是否是友好的交往，但交往本身所帶來的顯性和隱性的影響是不可或缺的。知識、技能、習(xí)俗和行為舉止在不同的民族、地區(qū)差距一般都比較大，這也就直接或者間接造成了不同民族、地區(qū)間的經(jīng)濟差距，如果說財富差距還是其次，創(chuàng)造財富的能力在不同地區(qū)和民族間也有巨大的差距，要想縮短這種差距就必須依靠交往。大學(xué)生之間的族際交往能夠為今后走向社會后的工作、生活帶來長遠的影響。大學(xué)生彼此有交往意愿固然是好的，但需要引導(dǎo)他們進行更深層次的交往，交往的頻度不能代替交往的深度，真心遠比泛泛之交更有意義，加強對不同民族語言的學(xué)習(xí)，尤其是普通話的推廣非常重要，移風(fēng)易俗活動對族際交往也能起到積極推動作用。

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（薦稿人：吳蘋，塔里木大學(xué)副教授）

（責(zé)任編輯：莫唯然）