關(guān)于《羅婉順墓志銘》的幾點(diǎn)思考

劉曉博　張雨

內(nèi)容提要：新出土的《羅婉順墓志銘》所反映的書寫風(fēng)貌與現(xiàn)存顏魯公的碑拓書跡稍有差異，由此引起眾多學(xué)者討論。本文先就其真?zhèn)温允鰷\見，再論《干祿字書》對(duì)顏真卿所創(chuàng)顏體字形產(chǎn)生的影響，最后略述文字演進(jìn)中的正體字形與俗體字形之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：《羅婉順墓志銘》;顏真卿;《干祿字書》

《羅婉順墓志銘》的墓主羅氏名婉順，字嚴(yán)正，北魏穆帝叱羅皇后之苗裔，后孝文帝改叱姓為羅姓。其夫?yàn)樵笾t，北魏皇室后裔。

《羅婉順墓志銘》志蓋（圖1）為方覆斗形，邊長(zhǎng)有514厘米，志蓋上陰刻16字篆文“唐故龍門令元府君夫人羅氏墓志之銘”，四周陰線刻有四神獸及纏枝花草。

志座為方形，邊長(zhǎng)與志蓋相同。其上為楷書志文，共計(jì)728字，界格共27行，滿行28字。

一、關(guān)于墓志真?zhèn)蔚乃伎?/p>

有關(guān)《羅婉順墓志銘》真?zhèn)危h論較多的是：墓志所反映的顏真卿書風(fēng)與其現(xiàn)存碑拓書跡稍異，而更多體現(xiàn)褚體韻味。

褚遂良由隋入唐，其書風(fēng)古淡雅潤(rùn)，加之時(shí)代所推，影響朝野百余年。魯公同樣受其影響，學(xué)書取法褚體。北宋米芾于《海岳名言》中有言：“顏出于褚體。”[1]360清人劉熙載《藝概·書概》亦言：“褚河南為唐之廣大教化主，顏平原得其筋。”[2]由表1顏真卿《羅婉順墓志銘》、褚遂良《雁塔圣教序》拓片對(duì)比，可見先賢所言不虛。

表1中顏書、褚書“之”字第二筆橫與第三筆撇緊貼，夾角極小;第三筆撇與第四筆捺之間空很大，夾角較大，形成俯首內(nèi)斂之勢(shì)。可見顏體結(jié)構(gòu)取法褚氏，一脈相承。顏書、褚書“門”字旁，兩個(gè)長(zhǎng)豎昂首內(nèi)擫，有意氣風(fēng)發(fā)之態(tài)，似忠臣義士之勢(shì);“麗”字則同為膀粗、腰細(xì)、胯寬之態(tài)，捺腳平出，氣聚中宮。后人尊褚遂良為一代“教化主”，自然有其緣由。只須略觀初唐時(shí)期存世碑刻，便可發(fā)現(xiàn)時(shí)人習(xí)褚之風(fēng)盛行，褚體也由歷史的洪波推至頂峰。所以顏真卿早期墓志作品《羅婉順墓志銘》蘊(yùn)含褚體風(fēng)格，應(yīng)是符合史實(shí)的。

另一個(gè)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)是：墓志中顏體“蠶頭燕尾”特征不足。

這實(shí)則非墓志中顏體“蠶頭燕尾”特征不足，而是后人臨習(xí)的多為魯公后期存世碑刻拓本，并且主觀地認(rèn)為顏體具“蠶頭燕尾”的特征。《海岳名言》中曾言：“顏真卿，每使家僮刻字，故會(huì)主人意，修改波撇，致大失真。”[1]360而現(xiàn)存世的魯公墨跡中，楷書作品如《自書告身》等真?zhèn)尉袪?zhēng)議，又不可為證。恰恰《羅婉順墓志銘》是魯公早期作品，這一階段所書碑刻作品，尤其是墓志作品，應(yīng)該沒有經(jīng)過家童修改。正如《海岳名言》中所言：“（魯公）真跡皆無蠶頭燕尾之筆。”[1]360所以墓志書法沒有顏體“蠶頭燕尾”的特征并不奇怪。

關(guān)于顏真卿早期三合碑刻之間的書風(fēng)有異，這同樣有跡可尋。

《王琳墓志銘》是開元二十九年（741），即顏真卿33歲時(shí)所書;《羅婉順墓志銘》是天寶五載至六載（746—747）間所書;《郭虛己墓志銘》是天寶八載至九載（749—750）間所書。表2依時(shí)間順序分別對(duì)《王琳墓志銘》《羅婉順墓志銘》《郭虛己墓志銘》中單字“歲”“戚”“寶”“縣”“薨”進(jìn)行了對(duì)比。通過表2中“戚”與“歲”的對(duì)比，可以清晰地看到臥鉤的取勢(shì)基本如出一轍，橫則從平直漸漸變?yōu)楦叩腿?shì)，單字的體態(tài)從端正向欹側(cè)發(fā)展，逐漸活潑，蘊(yùn)含生氣。“薨”字同樣也反映了顏真卿書法在發(fā)展過程中的變化：由體態(tài)平正逐漸轉(zhuǎn)向上下結(jié)構(gòu)偏于寬松，最終欣欣然的姿態(tài)隨筆而出，氣韻貫通，既有姿態(tài)又不失莊重。這正印證了唐人孫過庭在《書譜》中所說的學(xué)書三境界：“初學(xué)分布，但求平正;既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。”[1]124

在顏真卿早期的3件存世作品中，《羅婉順墓志銘》之后的《郭虛己墓志銘》較前兩件風(fēng)格差異較大，似有顏體初成之象。這可能與其師承張旭有關(guān)。留元?jiǎng)偹帯额侓敼曜V》中記載：“五載丙戌，公年三十八。是歲，有《張長(zhǎng)史十二意筆法記》。”[3]顏真卿的書法應(yīng)該是受其師啟發(fā)而有所精進(jìn)，因此這兩方墓志書寫時(shí)間雖然相隔較短，但書風(fēng)有異。

唐代元大謙家族的墓地雖然遭受嚴(yán)重盜擾，但墓志還是具有一定的真實(shí)性。《羅婉順墓志銘》的出土意義重大。它是目前顏真卿存世墨跡、碑版中唯一一件經(jīng)過科學(xué)考古并發(fā)掘出土的書法作品，填補(bǔ)了《顏真卿年譜》的空白，也補(bǔ)充了顏真卿書風(fēng)發(fā)展的脈絡(luò)。

二、關(guān)于顏體與《干祿字書》字形的思考

顏氏家族深于五經(jīng)之學(xué)，探賾文字之理。初唐顏元孫本其祖顏師古所著《顏氏字樣》成《干祿字書》，理文字之俗亂錯(cuò)訛，為俗、通、正三體，各有所用。其序有言：“所謂俗者，例皆淺近，唯籍帳、文案、券契、藥方，非涉雅言，用亦無爽，倘能改革，善不可加。所謂通者，相承久遠(yuǎn)，可以施表奏、箋啟、尺牘、判狀，固免詆訶。所謂正者，并有憑據(jù)，可以施著述、文章、對(duì)策、碑碣，將為允當(dāng)。”

褚遂良隋時(shí)出仕，唐初以書名天下，奉敕所書《雁塔圣教序》，復(fù)刻于碑。所以其字形應(yīng)取法當(dāng)時(shí)通行文字，但與《干祿字書》相較，尚多唐前俗體。其碑文中文字與《干祿字書》所錄文字相合者，粗計(jì)有50余例。

其中字形為正體者：儀、庸、穹、哲、睹、靈、若、遷、邪、焉、乾、惡、潔。

其中字形為通體者：鑒、明、陰、虛、于、若、能、疑、土、興、歸、微、正、廷、懷、契、詹、總、國(guó)、慈、缺、詣、徽、年、朔。

其中字形為俗體者：滅、隱、歷、夢(mèng)、慈、況、學(xué)、所、茲、乾、歲、譬、數(shù)。

以上包含同字?jǐn)?shù)次出現(xiàn)而多用其正體、通體者，如“若”;或是多用通體、俗體者，如“慈”;或是多用正體、俗體者，如“乾”。除此之外，還有一些不合于《干祿字書》者，如“釐”。

而顏真卿學(xué)書取法于褚體，其字形卻與褚體有異。粗計(jì)其早期作品《羅婉順墓志銘》中所用文字與《干祿字書》所錄文字相合者，有50余例。

其中字形為正體者：龍、裔、焉、儀、色、獸、襜、禮、睹、歡、廟、譬、發(fā)、囊、節(jié)、蒸、虔、養(yǎng)、弓、干、靈、延、惡、虛、于、散、藻、辰、朔、慕、哲、吊、遷、舊、茲、嗣、斫。2307B059-91C0-416A-94E0-4F13ED10951A

其中字形為通體者：國(guó)、屬、聰、號(hào)、興、垅、若、能、寶、遘、兮、啟、夭、攀、喚。

其中字形為俗體者：絕、第。

其中同樣包含同字兼用多體者，如“龍”，正體、通體皆用。但墓志中俗體的比例相較《雁塔圣教序》卻極大降低。其中期存世碑跡，如《多寶塔碑》中所用文字與《干祿字書》所錄文字相合者，有80余例。

其中字形為正體者：議、散、邪、發(fā)、著、歸、胤、氏、夢(mèng)、龍、總、歲、潛、禮、興、穹、靜、凈、庭、滅、竊、明、泛、于、歡、囊、憑、能、坐、朔、隱、檀、睹、瞻、學(xué)、冥、斷、煙、變、體、遷、靈、義、鑒、發(fā)、契、陰、最、譬、寐、養(yǎng)、辰。

其中字形為通體者：寶、撿、明、于、年、若、從、講、詣、遍、定、茲、懷、能、驗(yàn)、旨、龍、輝、光、戲、微。

其中字形為俗體者：歲。

將《雁塔圣教序》《羅婉順墓志銘》《多寶塔碑》與《干祿字書》的字形進(jìn)行對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)細(xì)節(jié)：顏真卿學(xué)書取法褚體，但字形取法卻深受家學(xué)影響：同一個(gè)字在出現(xiàn)俗、正多體時(shí)，多用《干祿字書》所載正體、通體;隨著時(shí)間的推移，其中晚期碑刻中，正體逐漸增多;晚期碑刻更有篆體與楷體的融合，盡顯其字形取法的豐富，使顏體增加了篆籀氣。（表3、表4）

由以上簡(jiǎn)單論述可知，顏真卿所書顏體字形受家學(xué)影響毋庸置疑。但其中存在一個(gè)矛盾，不可忽略。顏元孫言：“施于碑碣者，正體允當(dāng)。”而通觀顏真卿存世碑刻，雖正體居多，可通體亦不少，甚至偶有俗體。我想存在這一矛盾，是文字演進(jìn)顯露的痕跡。

中國(guó)文字之始，祖自上古。庖犧氏俯仰天地之間，上取天之象，下取地之法，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，而作八卦，為文字之祖。至倉(cāng)頡分理別異，初造書契。后歷三代，文字之間相互孳乳，有六書。始皇帝掃滅六國(guó)，統(tǒng)兼天下，書同文，至此古籀不傳，演為秦小篆，定為官方文字。而文字之形體演變，自有其本，非人力所控，官方之外有佐隸大行。這是文字形體俗正之別的實(shí)證。秦不過二世，有漢代之。兩漢四百余年，佐隸演為八分，成為官方文字，為正體;而俗體章草、草隸盛行。后歷三國(guó)亂世，至西晉五胡亂華，南北朝民族大融合，文字形體異變。但南北有隔，文質(zhì)相別，又俗正謬亂，同字異形，形近義別。隋唐一統(tǒng)，官方文字為楷書。書籍文章中或以朝代，或以歷史來斷文字史：商名甲骨，周名金文，戰(zhàn)國(guó)分秦系文字與六國(guó)文字，秦名小篆，漢名隸書。各名之下又有別稱，或曰鐘鼎吉金，或曰蝌蚪古籀，或曰秦篆，或曰漢篆，抑或曰古隸八分。名隨時(shí)遷，迷惑后人，而不知所名均為其表，實(shí)則俗正相染，交替演進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

[1]上海書畫出版社，華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選[G].上海：上海書畫出版社，1979.

[2]劉熙載.藝概[M].上海：上海古籍出版社，1978：155.

[3]魯一同.王右軍年譜;顏魯公年譜[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2016：81.

本文為咸陽(yáng)師范學(xué)院國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃資助項(xiàng)目“‘墨行陜西書法遺跡研學(xué)營(yíng)”（項(xiàng)目編號(hào)：202110722020）的階段性研究成果。

約稿、責(zé)編：史春霖、金前文2307B059-91C0-416A-94E0-4F13ED10951A