杜甫很忙，忙在成都

本刊編輯部

近年來，“杜甫很忙”成為網絡熱詞;最近，杜甫更是漂洋過海，成為BBC的座上賓。每次提起杜甫，大家想到的都是憂國憂民。其實，杜甫的詩歌中也有明媚快樂;尤其是成都期間的詩歌，更是他一生中難得的悠閑寫照。那么，究竟是成都給了杜甫悠閑的心境，還是杜甫發現了成都的悠閑？今天，我們就去看看杜甫在成都走過的路、看過的風景。

第一站：杜甫草堂

我們先來看一首詩：清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求。

這是杜甫到成都以后，在好友嚴武等人的幫助下修建的住所——草堂建成后，寫下的《江村》一詩。從這首詩中，我們不難看出杜甫在草堂的閑適生活以及他的生活情趣。尤其是頸聯的“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”，仍然被人們所模仿，且沒能被超越。大家可以回憶一下：是不是課間在本子上隨意畫上一些方格，就可以在上面玩五子棋？我們學過的《金色的魚鉤》中，老班長是不是用縫衣針做成魚鉤天天去釣魚？

另外，我們也不難看出，杜甫草堂的景色很美。不僅有江水環繞，還有往來的燕子和沙鷗，可謂人與自然和諧相處。遺憾的是，杜甫草堂在杜甫離開成都以后就被毀了。到了唐末后蜀時期，詩人韋莊重修了草堂。之后，草堂又經歷了無數次被毀與重建。我們今天看到的草堂是在明清的基礎上重新建造的。1952年，杜甫草堂經過全面修整，正式對外開放。

如今的杜甫草堂已經成為人們緬懷杜甫的去處，也成了成都必去的景點之一。1998年，基辛格造訪杜甫草堂，本來計劃游覽15分鐘，最后卻在里面足足逗留了45分鐘，才意猶未盡地離開杜甫草堂。他當時留言“產生如此偉大詩人的民族，必將擁有輝煌的未來。”

另外，大家如果去杜甫草堂，還能看到另一種風景，那就是你們的同齡講解員：他們“持證上崗”，用孩子的視角來詮釋杜甫的形象。小讀者們有興趣，也可以學習一下杜甫草堂尤其是杜甫詩歌的相關知識，說不定也能成為他們的“同事”呢！

第二站：浣花溪公園

杜甫對浣花溪十分喜愛，他在成都寫的詩中，多次提到浣花溪。比如“當時浣花橋，溪水才尺余。白石明可把，水中有行車”“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽。已知出郭少塵事，更有澄江銷客愁”“移船先主廟，洗藥浣花溪”……這還是在詩中明確提到過的，更別提那些寫浣花溪、而沒有出現“浣花溪”三個字的。比如我們前面提及的《江村》一詩，還有大家都很熟悉的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，都是杜甫在浣花溪畔寫的。

今天的浣花溪公園坐落在杜甫草堂旁邊，公園內溪水環繞、竹林幽靜、白鷺往來……除了風景優美，公園還非常“有文化”。比較明顯的是一條長長的詩歌大道，地面上鐫刻了從《詩經》到近代詩人的知名詩句，引得無數游人駐足圍觀。此外，還有詩歌典故園—里面既有關于古代詩歌、詩

人典故的雕塑，又有雕刻著現當代詩人知名詩句的板塊;行走其中，可以感受到滿滿的詩意。此外，還有一些不那么明顯的，比如一片竹林，取名“幽篁里”，來自王維的“獨坐幽篁里”;一片水塘取名“白鷺洲”，這片白鷺洲對應的是杜甫的詩歌“一行白鷺上青天”……

如今的浣花溪公園，吸引了無數游人，尤其是古典文化的愛好者。如果你在這里看到穿漢服的小哥哥、小姐姐千萬不要奇怪，這在浣花溪公園是很正常的事情。如果你大膽一點，說不定還可以和他們合影呢。

第三站：百花潭公園

杜甫曾經寫詩： “萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。”可見百花潭是一處潭水清澈、風景優美的去處。可是，關于百花潭的位置，卻成了大家爭論的焦點。我們知道，一般有水注入，才能形成潭水。可是，注入的水會因為周圍環境的變化而改變方向或水流大小。我們今天看到的百花潭在西郊河和浣花溪交匯的地方，這是清未經學家黃云鵠尋訪古跡時發現的，他還在譚邊立碑“古百花潭”。但是，也有學者認為，古代的百花潭其實在杜甫草堂的西南方向。宋代以后，由于水系變動，百花潭就干涸消失了。無論百花潭在哪里，如今，它都成為成都—處不可忽略的景點。

百花潭公園雖然占地面積不大，但卻“干貨滿滿”。這里的銀杏園中，有—棵唐代銀杏。這棵銀杏樹可謂命途多舛，它本來生長在汶川的勝因寺遺址內，明清之際，先遭火焚，后被雷劈，只剩樹樁了。大家都以為這棵樹已經死了，誰知道，幾年之后，這棵樹又萌發新枝。1980年12月，這棵銀杏樹被移植到今天的百花潭公園，成為園內奇觀。如今，這棵銀杏樹的樹干已經長到了3米左右，需要幾個人合抱才可以。當地人親切地稱這棵頑強的銀杏樹為“白果大仙”。

第四站：武侯祠

相信很多人都會背杜甫的《蜀相》： “丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”這是杜甫在成都游覽武侯祠時所作的詩。諸葛亮在后世受到了極大的推崇，后人把諸葛亮和劉備一起祭祀，武侯祠就成了中國歷史上唯一一座君臣合祀的祠廟。

為什么劉備和諸葛亮合祀的祠廟會用諸葛亮的封號——忠武侯命名呢？原來，這里最開始是祭祀劉備的漢昭烈廟;西晉末年，人們在旁邊建立了武侯祠。結果，武侯祠香火不斷，漢昭烈廟前卻門可羅雀。統治者覺得臣子祠廟的祭祀規模超過君主，很“沒有面子”。到了明代，蜀王下令把武侯祠拆掉，只剩下漢昭烈廟，在偏殿祭祀諸葛亮。沒想到，百姓以為劉備跑到了諸葛亮的廟里，漢昭烈廟就這樣成了武侯祠。到了清代，官府最終一錘定音，把這里改建為君臣合祀的祠廟。

另外，我們還可以通過這首詩，看出成都的區劃在唐代和現在的不同。杜甫詩中說“錦官城外柏森森”，也就是說，武侯祠在錦官城外。而如今，武侯祠在成都市的一環路附近。可見，曾經的“城外”已經變成了“市中心”。另外，我們開頭提到了《江村》一詩，曾經的“江村”現在已經在成都的二環路以內了。