課程思政視角下高校美育話語的時代性構建研究*

包 磊，遲淑清，姜 磊，李艷微

(1.大慶師范學院 外國語學院，黑龍江 大慶 163712；2.黑龍江中醫藥大學 佳木斯學院，黑龍江 佳木斯 154007；3.佳木斯職業學院,黑龍江 佳木斯 154007)

2020年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，意見指出在高等教育階段開設以審美和人文素養培養為核心、以創新能力培育為重點、以中華優秀傳統文化傳承發展和藝術經典教育為主要內容的公共藝術課程。高等教育階段強化學生文化主體意識，培養具有崇高審美追求、高尚人格修養的高素質人才[1]。陶行知先生明確地指出“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”中國教育培養出來的人才應該要有高尚人格、中國靈魂，參與世界競爭的現代人。高尚人格和中國靈魂是在課程思政教育理念引導下鑄就而成的，在教學目標、過程和效果三個方面構建高校美育話語體系，將美育與德育有機融合，實施“立德樹人”的根本任務。

一、美學的發展歷史

人們普遍認為美學是一個西方的概念，實則美學在西方大約只有300年的歷史。然而，在中國美學具有更長的歷史根源。中國美學來源于漢字“美”，這個詞被記錄在甲骨文的腳本中。根據最早的中文詞典，漢代晚期的說文解字 “美”一詞的組成是一只“羊”坐在“大”的上面，暗示“一只大羊是美麗的羊，“美”被認為是“好”的同義詞[2]。因此，從中國文字產生的視角來看，美學一詞是建立在美與善的概念之上創造出來的。在18世紀之前，美學這個詞在西方并不存在。1735年，首次將“美學”作為哲學主題引用[3]。西方美學作為哲學的一個分支，致力于對藝術和審美經驗的概念和理論探討[4]。直到18世紀中期，康德(1987)最早把這個詞和美聯系起來。然而，中國古代哲學家認為中國傳統美學中的美不是普通的形式美，而是有意義的形式美，自然的形式美獲得了社會定義的內容[5]。意象是關鍵的，因為中國美學不關注“認知和模仿”只關注“情感和經驗”。這種中國審美觀的主體性觀點，與康德美學強調愉悅或不愉悅的主觀表現相似。

康德提倡道德哲學，即欣賞審美判斷和美的表達中的主體性。康德認為“美”是“我們所喜歡的美”，是指我們對事物的個人偏好。他提倡審美體驗中的想象自由，主張通過想象，人們可以對同一物體進行個性化的審美判斷[6]。從中國美學的角度來看，美體現于自然、社會活動和公共儀式之間的和諧。中國美學傳統強調感性中固有的理性，強調自然中固有的社會性。由此形成了一種人文主義的自然美的情感體驗觀，雖然中國美學和康德美學都采用人本主義的觀點，但康德的觀點似乎強調個人層面的道德發展[7]。

18世紀，德國哲學家席勒將美育這一概念提出來，他在《美育書簡》中提出現代教育中的美育概念，這一概念的提出為現代美育理論奠定了堅實的基礎，探討了將美視作主體的感性同理性的有機統一，是可以促進人性和諧發展的必由之路。20 世紀初，教育家蔡元培將美育教育引入中國，他認為美育教育是進行世界觀教育最重要的途徑，是人們從現象世界通向實體世界所必經的橋梁。蔡元培是第一位提出“軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”的教育思想家，主張五育并舉。蔡元培的思想促進了我國傳統美育思想的有效結合，從此，我國現代美育理論正式生成[8]。

二、高校美育話語構建的必要性

(一)高校美育話語構建的時代性意義

1.內涵形成之基礎

儒家思想是高校美育話語構建的理論基礎，孔子提倡“興于詩，立于禮，成于樂”三個步驟，通過詩教、樂教等途徑，使美育成為內化德性的必由之路。孟子的美育思想在實踐方式上與孔子相同,都是以詩教、樂教為途徑，孟子的美育思想是對孔子美育思想的繼承發展。孟子的“疏禮近仁”和“道德情感”思想與孔子的美育思想相輔相成,是孔子美育思想的補充,從而形成完整的美育思想體系。

2.內涵發展之升華

高校美育話語能夠提升至道德、情感教育層面。蔡元培認為，人的精神有三種：一是知識，二是意志，三是情感。知識屬于科學，意志的表現是行為，屬于倫理學，情感屬于美育。這種偉大而高尚的行為，是完全發動于感情的。審美教育是對人的道德教育的完善和鞏固，人們通過自由感受的審美境界實現了道德升華。審美教育的目的在于培養人全面發展的自我意識，使人認識自身的價值、情感、地位，是對人的自由天性的培育。在審美教育中，道德感、理智感、美感三方面是融合貫通的，其中美感作為一種信息把三者聯系起來，使審美情感成為一種道德行為的動力。這就指出了美與道德的關系，美育與德育不僅是相通的，而且是相互依存、相互補充和相互促進的[9]。

3.內涵改革之核心

“立德樹人”作為美育話語的現代化發展的核心理論，為新時代中國高等教育指明了具體方向。美育話語是中華優秀傳統文化的典型代表之一，是傳承和發展中華優秀傳統文化的路徑之一。在高校構建美育話語體系，是實現“五育”并舉、“立德樹人”的重要舉措，是實現高校課程思政教育的重要策略。“立德樹人”是新時代中國高等教育的根本任務，是立足于民族復興的時代要求。在這種情況下，將美育話語構建與“立德樹人”聯系起來，在“立德樹人”教育理論的引領之下營構中國美育話語的現代性形態，不僅能夠使其切合時代語境，傳承中華優秀文化，也可以彰顯中國高等教育課程思政教育特性[10]。

(二)高校美育話語構建體現全人教育的價值

全人教育(Holistic Education)是在對傳統教育提出批判的基礎上形成的一種教育思想，它認為個人的發展應優先于社會需要。用全人的眼光來看，教育應充分發掘人的潛能，促使人完整發展，即在身體、知識、技能、道德、智力、精神、靈魂、創造性等方面都要得到充分發展。高校美育話語的構建正是從培養學生審美品質入手，使學生的教育過程中形成感知能力、體驗能力、創造能力和評價能力。

1.形成審美品質的感知能力

美育話語構建的首要任務是發展學生注意到美的感知能力，這也是審美教育的首要步驟。美在我們周圍隨處可見，盡管它并不強加給我們，但是它是客觀存在的。如果學生注意物體和形狀的能力不發達，他們則無法注意到特定的形狀。審美關系始于對審美品質的感知能力。這種識別能力不僅包括情感識別，還包括理性的單一心理能力以及特定類型的知識。如果未能發展認識審美品質的能力，也不能體驗它們。為了讓學生們能夠欣賞自然奇跡，形狀，陰影和圖片，他們必須首先能夠注意到它們，這就是形成審美品質感知能力的重要之處。

2.形成審美品質的體驗能力

審美品質必須有體驗性，這意味著它們會引起興奮、快樂和樂觀的感覺。這種情感狀態使個人高尚，并鼓勵自己創作藝術。審美體驗的能力也必須得到發展及滋養，我們在觀察過程中所體驗的認知元素也必須包括情感基調，而審美體驗正是建立在這些情感基調之上的。在某種意義上，審美感受和體驗是建立在基本的需求之上，并受到情感程度的影響。培養審美品質的體驗能力目的是借助審美素質，豐富學生的情感生活，發展審美價值意識，為高校構建美育話語奠定能力根基，幫助學生體驗美育話語，因而形成對于美育話語的興奮感覺，產生對于美育話語的熱愛之情。

3.形成審美品質的創造能力

高校美育話語構建需要師生創造性地傳承中華優秀傳統文化，因此，培養審美品質的創造能力至關重要。激發學生的求知欲和好奇心，培養敏銳的觀察力和豐富的想象力，特別是創造性想象，以及培養善于進行變革和發現新問題或新關系的能力。重視思維的流暢性、變通性和獨創性。培養求異思維和求同思維。培養審美品質的創造能力服務于一般的審美文化，在日常生活中創造審美價值。創造思維是一個復雜的過程，它貫穿生活的各個方面。創造能力能夠幫助學生獲得極大的滿足感和成就感，這種成就感不僅有助于學生形成對環境、社會的適應能力，還有助于他們的創造力在日后的生活中得到進一步的發揮。

4.形成審美品質的評價能力

從自我認識智能角度出發，審美品質的評價能力有助于認識自我，發展自我，從而促進同行間的相互監督，共同進步。判斷或評價審美品質的要求形成了評估標準。為了揭示美的真正價值，我們必須熟悉它的特殊性和它的語言。在美育話語構建的過程中，教師必須掌握各種類型的知識、能力和評價標準，這將有助于他們區分：美麗和非美麗，有審美價值和無審美價值的教學內容。這樣，學生就可以形成評價和判斷美的基礎。高校美育話語構建是培養學生分辨是非曲直能力的一種方式，面對中西方文化的差異，高校學生應該具備評價、判斷能力，將中華優秀傳統文化的光芒發揚光大[11]。

三、課程思政背景下高校美育話語時代性構建的路徑

(一)明確語言教學的目標性

課程思政背景下的高校美育話語構建的時代性目標是落實“立德樹人”的教學根本任務，引領人們養成社會主義核心價值觀。根據美國教育心理學家布魯姆的教育目標分類學，教學目標可劃分為認知領域、情感領域和技能領域，共同構成教育目標體系[12]。課程思政背景下的高校美育話語目標性構建將圍繞認知、情感和技能三個方面進行。

第一，認知領域的教學目標可以分為從低到高的六個層次：知識-領會-應用-分析-綜合-評價。具體而言，學生能夠達到的六個認知層次目標可以是：界定以美育話語為核心的概念；列舉具有美育話語價值的文化經典；在特定情境中能夠表達美育話語的內涵；分析比較中西美學文化差異；賞析具有中華優秀文化之美；歸納具有同一類別的美育話語。

第二，情感領域的教學目標可以分為五級:接受或注意、反應、價值的評定、價值的組織、價值或價值系統的性格化。其中能夠應用于課程思政教育理念驅動下的高校美育話語時代性構建的級別為價值或價值系統的性格化，指學習者通過對價值觀體系的組織，逐漸形成個人的品性。各種價值被置于一個內在和諧的構架之中，并形成一定的體系。在此，學習者形成的各種價值觀都受到美育話語的影響，個人言行受中國傳統文化價值的支配，最終的表現是個人世界觀的形成。該領域也包括兩類:1.泛化心向，指一種對態度和價值體系有一種內在一致的傾向性。2.性格化，指外在價值已經內化為學習者的最深層的、整體的性格，包括他的世界觀、人生觀等。例如，形成一種對于中國傳統文化、中國特色美育話語價值肯定和認可。

第三，技能領域教學目標有反射動作、基礎性基本動作、知覺能力、生理能力、技能動作和有意活動。其中，課程思政教育理念背景下的知覺能力可以明確為對教師設定的學習環境和內容的刺激做出觀察和理解，并做出相應整合知識的能力。

語言教學的目標性分為課程目標、課堂教學目標和教育成才目標三個層次，前兩者是顯性的，后者是隱形的，也是最難以達成的目標。明確高校美育話語的語言教學目標是實現教育成才目標的第一階段，合理的語言教學目標有助于實現良好的課程思政教學效果。

(二)把握語言教學的過程性

課程思政教育理念背景下的高校美育話語時代性構建的過程性可以劃分為三個階段：創設情境，導入內容；探索交流，解決問題；鞏固應用，內化提高。以外語教學與研究出版社出版、鄭樹棠主編的新視野大學英語第一、二冊教程內容為例，結合課程思政融入點設計，闡述具體的授課形式和教學方法，以期能夠有效構建高校美育話語體系(見表1)。

表1 大學英語課程構建美育話語體系表

(三)探求語言教學的實效性

課程思政背景下中國特色美育話語內涵豐富而深刻，能夠實現“立德樹人”的根本目標，實現塑造全人教育的教學初衷。美育話語構建意義之一是蘊藏著促進學生創造力發展的價值，強調經由審美獲得精神自由的價值[13-14]。在語言教學的過程性中，在課程思政的背景下，美育話語構建的語言教學效果如下：1.通過搜索文章，利用英語陳述習總書記語言文化觀、教育觀的核心內容，使中國化的思想通過英語輸出表達，實現積極的成果產出教學，同時引導學生感同身受具有中國特色的語言觀、教育觀[15]。2.通過完成小組作業任務，學生對于中國特色社會主義哲學以及社會科學有新的認識和見解，在各個小組分享作品同時，加強學生對于人文學科的深入理解，并發現人文學科的必要性。3.學生在完成翻譯任務的過程中深刻理解習總書記的青年觀，感受到國家富強的使命感，堅定為國家發展而奮斗的決心，在語言學習的同時，融入課程思政元素，有助于培養專業知識扎實、文化素養堅定的合格大學生[16]。4.英漢、漢英互譯，啟發學生體會十九大報告內容，語言技能的掌握離不開文化內涵的建設，培養學生以學業為主、樹立正確戀愛的思想意識，同時加強對社會、學業、個人、戀愛對象等的責任感、使命感。5.在激烈的辯論賽中，每一位同學都可以發表自己的觀點，通過舉例對比等多種形式體現中國傳統文化的價值，學生能夠樹立正確的消費觀，養成克勤克儉的消費習慣。

黨的十八大報告指出把“立德樹人”作為教育的根本任務，教育的真諦在于文化的熏陶，熏出來的是氣質、是韻味、是人格。古語云“人無德而不立”，證明一個人只有具備良好的道德素質才能成為真正的“才”[17-18]。因此，將“立德樹人”作為高校教育的根本任務，在高校廣泛開展美育話語構建，是實施課程思政教學目標的必然路徑。