眼界與格局

■ 郭 華

當下，“格局”是一個被頻繁使用的名詞，正因為使用太過頻繁，甚至有人以為格局是網(wǎng)絡流行語，其實作為一個名詞，“格局”早已有之。只不過現(xiàn)在對于格局的理解不再局限于辭書的釋義——結(jié)構和格式，更多的是指眼界和胸襟。說某個人格局小了，多是說眼界逼窄，胸襟狹小，氣度平平。

決定格局的重要因素是眼界。

改革開放初期，有個地方的園林部門提出在市區(qū)適當種植一些景觀草，領導聽后大為不滿：我們拔草還拔不完呢，沒有聽說過還有種草的。及至這位領導出國考察，看到人家城市里不僅有草，還有人工栽種的草坪時，十分感慨：沒想到草也能裝點城市，而且裝點得這么美。

不僅是城市建設、園林綠化，所有的事情都和眼界有關。寫文章的人經(jīng)常講一句話叫“大開大合”，能“開”到什么程度，完全取決于作者的知識積累，也就是眼界。假設寫一篇有關歷史的文章，你只了解清朝的歷史，那么你只能就清朝這295年發(fā)揮。如果你還了解明朝的歷史，就可以再加上明朝的276年。如果你了解整個中華民族的文明史，你就可以在上下五千年的時空自由翱翔。記得看到過一篇文章，標題是《你永遠掙不到知識范圍以外的錢》，同樣，你永遠也寫不出知識范圍以外的文章。讀書破萬卷，下筆如有神，絕非戲言。

中國人對于馬克思主義是非常熟悉的了。馬克思主義的來源之一，是吸收了德國古典哲學中黑格爾辯證法的合理思想和費爾巴哈唯物主義的基本思想。作為影響到馬克思和恩格斯的哲學家費爾巴哈，在晚年卻少有進取，黯然失色。分析這一原因的時候，恩格斯認為費爾巴哈晚年“在窮鄉(xiāng)僻壤中過著農(nóng)民式的孤陋寡聞的生活”，與外界社會隔離開來，對于重要的科學發(fā)現(xiàn)一無所知。換句話說，是他的眼界限制了他的思想。

怎樣才能開闊眼界呢，就是學習。

向書本學習。如果說30年前有人唱“這世界變化太快”，我們還沒有太多切身的感受，那么今天真的是感受到變化太快了。4G 的手機還沒有熟悉，6G 已經(jīng)呼之欲出了。這還只是生活中一個小小的側(cè)面。中國科學院前院長白春禮院士說過：“當今世界科學技術呈現(xiàn)出多點、群發(fā)突破的態(tài)勢……尤其是網(wǎng)絡信息技術，提供了功能強大的研發(fā)工具和前所未有的創(chuàng)新平臺，使得創(chuàng)新無處不在，無時不在。”任何一個領域創(chuàng)新的速度都越來越快，恰如神魔小說中那句話，“洞中方數(shù)日，世上已千年。”在這樣的背景下，如果不去了解這世界發(fā)生了什么變化，無異于井底之蛙。只見過區(qū)區(qū)一口井，還在那里津津樂道，以為天不過井口那么大，這樣的眼界能有什么樣的格局！但是，一個人不可能親自經(jīng)歷所有的事情，所以視野總是受到限制，而突破限制的有效辦法就是讀書。讀書可以借別人的眼睛去了解世界，借別人的心靈去體會世界。古代有句諺語：秀才不出門，便知天下事。怎樣知道的呢？通過讀書。“會當凌絕頂，一覽眾山小”，“欲窮千里目，更上一層樓”，都是說登高才能望遠。高爾基說“書籍是人類進步的階梯”。更上一層樓的階梯是樓梯，而邁向人生更高境界的階梯則是書籍，腹有詩書氣自華。

向工作實踐學習。在一定意義上，眼界就是閱歷。但是，閱歷不等于履歷，同樣的履歷，不一定積累了同樣的經(jīng)驗。所以，工作也是一本書，還要看你怎么讀。一要用心。有的人一天到晚漫不經(jīng)心，得過且過。走過同樣的路，別人體會深刻，你卻一臉茫然。或者別人看到了山，看到了海，你卻只看到了路邊的桃花。有的人做事也很踏實，但僅限于把工作當作職業(yè)，當作謀生的“飯碗”，勤勤懇懇，不出事故而已。還有一種人，把職業(yè)當成事業(yè)，不僅用心做好，而且潛心研究。在終有所成的同時，也使自己的格局得到提升。解放前，冀州有個孫殿起，14 歲到北京琉璃廠的古籍書店當學徒。他不僅認真勤快，而且格外用心。凡他經(jīng)手的書籍，都詳考細證，登記在冊。1936年編寫出版了20 卷的《販書偶記》，1959年中華書局予以重印。就因為把工作當成事業(yè)來做，一個收舊書的學徒成為知名的版本目錄學家，《販書偶記》至今仍然是權威的版本目錄學著作。二要善于總結(jié)。馬克思說過：“人要學會走路，也要學會摔跤。而且只有經(jīng)過摔跤，才能學會走路。”這里的“學會走路、學會摔跤”就是善于總結(jié)。一個人在工作中，肯定有過成績斐然的得意，也有過名落孫山的失意。不論是得意還是失意，只要有反躬自省的精神，想明白為什么會有如此結(jié)果，成功和失敗都是財富，也就是所謂的吃一塹長一智。需要注意的是，吃一塹長一智也包括關注、總結(jié)別人的失誤。最近讀了馬譽煒將軍的文章《吃塹長智的學問》，他講了一個非常生動的觀點，“吃別人的塹，長自己的智”。智者千慮，必有一失。再聰明的人，也難免有馬失前蹄的時候。如果我們不僅能夠從自己的失誤中汲取教訓，還能夠從別人的失誤中汲取教訓，避免自己重蹈覆轍，那么我們一定會更快地成熟起來。

向生活學習。如果說工作是一本書，那生活就是一座圖書館，所有的書應有盡有。習近平總書記引用《紅樓夢》中的一副對聯(lián)：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”生活中要多向別人學習，特別是向身邊的人學習。尺有所短，寸有所長。學歷不如你的人，不一定學識不如你；收入不如你的人，不一定情商不如你；職務不如你的人，不一定能力不如你。以孔子的學問，還曾經(jīng)承認在田園種植方面“吾不如老農(nóng)”“吾不如老圃”。至于那些在格局上明顯高你一頭的領導和同事，更是要悉心觀察他們怎樣待人怎樣處事。周恩來總理年輕時說過：“與有肝膽人共事，從無字句處讀書。”我剛參加工作時在公社（即現(xiàn)在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)）當報道員。老書記發(fā)現(xiàn)我每天晚上加班到很晚，于是每次起夜時總要去敲敲我的窗戶，問我需要不需要吃點兒夜宵，當我回答“不需要”之后，便勸我早點兒睡。日久天長，我覺得不努力工作，就對不起我的老書記。當我自己也擔任了領導工作，回想起老書記半夜敲窗的聲音，我領略到所謂領導藝術，關鍵就是關心人，讓人感覺到在你心中有一席之地。而這些道理，有時候是從教科書上學不到的，主要靠自己在生活中去看，去學，去悟。

向外面的世界學習。讀萬卷書行萬里路，說明人們把行路和讀書看的同等重要。雖然這里的行路指的是人生和事業(yè)，但旅行也是其中應有之義。習近平總書記說過：“中華民族自古就把讀書和旅游結(jié)合在一起。”孔子用14年的時間周游列國。莊子、孟子、荀子、韓非子等諸子，全都是著名“驢友”。《史記》中就有“游學”的記載，而司馬遷自己從20歲即開始遍訪名山大川。張之洞在其《勸學篇》中說：“晉文公在外十九年，遍歷諸侯，歸國而霸；趙武靈王微服游秦，歸國而強。春秋、戰(zhàn)國最尚游學，賢如曾子、左丘明，才如吳起、樂羊子，皆以游學聞，其馀策士、雜家不能悉舉。”我們耳熟能詳?shù)哪切┲麑W者，如韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等，均有豐富的遠游經(jīng)歷，李白更是幾乎一生都在路上。當然，他們出游的主要目的或是宣揚自己的主張，或是拜訪名師，甚至為仕途投石問路。但同時考察名勝古跡，盡享綠水青山。一邊拜師訪友，增長學問；一邊寄情山水，飽覽風物，好不瀟灑愜意！在交通不便、信息閉塞的年代，旅行是獲取信息、開闊眼界的的最佳途徑。那么今天呢？今天依舊提倡旅行。羅馬帝國時期的哲學家奧古斯丁說過：“世界是一本書，不旅行的人只能看到其中一頁。”不進入特定的境界，就不會有特殊的感受。攀爬在劍閣古道，回味“蜀道之難，難于上青天”；站到廬山三疊泉前，吟誦“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，那絕對是不一樣的心境。外面的世界確實精彩，每一次旅行，都在不經(jīng)意間開闊著你的眼界。

荀子在《勸學》中說：“干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。”干、越、夷、貉都是當時的少數(shù)民族，這些不同民族的孩子，生下來的時候哭聲是一樣的，為什么長大后風俗舉止就完全不一樣了呢？因為后天所受的教育不同。人的格局也不是天生的，是后天養(yǎng)成的。養(yǎng)成的途徑就是學習，通過學習開闊視野。一個人的視野開闊了，胸襟、氣度自然不同。