青花籽料文化價值的挖掘和弘揚

王震

無論是美的創(chuàng)造，還是美的接受、美的培育，在當(dāng)今社會都面臨著新變化、新要求。盛世新時代，舉國上下對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都特別重視。傳統(tǒng)文化中最具有中華民族特質(zhì)的玉文化，伴隨時代發(fā)展也取得了重大發(fā)展，取得了可喜的成果與成就。中國玉文化的傳承與弘揚是一個文化命題，也是一個玉雕工作室面臨的時代文化命題。

青花籽料，作為和田玉墨玉中一個特殊的品種，其以顏色黑白相間為最明顯的特征，隸屬于至色不完全的墨玉。從顏色特征外觀來看，青花籽料在白色玉石的主體上呈現(xiàn)出斑斑點點的黑色，仿佛傳統(tǒng)中國畫中白色宣紙上噴灑了星星點點的墨跡。盡管和田玉歷史悠久，但歷史上尚未有人對其文化價值進行梳理和挖掘。這對于頗具中華文化特質(zhì)的青花籽料而言，可謂是一個遺憾。對于專注于青花籽料雕刻的鎮(zhèn)平縣墨染玉文化工作室來說，這也是我們理應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。本文試圖對和田玉青花籽料文化進行詮釋，力求達(dá)到對和田玉青花籽料文化的傳承和弘揚，與行業(yè)同仁同道及大國工匠進行交流和切磋，共同為我國的和田玉青花籽料文化挖掘和弘揚作出力所能及的貢獻(xiàn)。

中華民族玉文化的人文審美認(rèn)識

“文化”一詞在人類生活中是高頻詞，然而和“文化”一詞有關(guān)的定義有上百種，可謂“仁者見仁，智者見智”。《詞源》對“文化”的解釋為：在西方，“文化”一詞源于拉丁文culture，原意為耕作、培養(yǎng)、教育、發(fā)展和尊重。《說文解字》中言“文化”：“文，錯畫也，象交文。”“化為變易、生成、造化。”文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，其反映著民族特質(zhì)、特征、特色，涵蓋人類生存生活方式精神的總和。

界定玉文化的含義和審美認(rèn)識，要回到我國五千年的文化歷史中。在眾多優(yōu)秀的中華民族文化中，中國玉文化是世界上特有的文化品類，它橫貫數(shù)千年，歷久彌新，閃耀著中華民族獨有的智慧與民族精神。以玉為中心載體的玉文化，深深地影響了古代中國人的思想觀念，成為中國文化不可缺少的一部分。

中國玉石文化在中國數(shù)千年的玉文化歷史中，支撐起中華玉文化根脈的主體是和田玉。以和田玉為主體的玉文化，是中華民族文化寶庫中的珍貴遺產(chǎn)和藝術(shù)瑰寶。

自古以來，人們就把和田玉本身具有的自然特質(zhì)、特征、特性比附于人的道德品質(zhì)，將君子比德于玉，用和田玉的特點、特征歌頌君子，這是中國人的偉大創(chuàng)造。自古以來，和田玉都承載著美好的形象和文化內(nèi)涵，承載著人們對美好生活向往的無限追求。因此，和田玉既是中國精神文明最好的物化體現(xiàn)，也成了華夏民族各族兒女爭相追捧的寵兒。青花籽料作為和田玉主要品類之一，理應(yīng)有其該有的文化地位和市場地位。

和田玉的“溫潤”“細(xì)膩”“無瑕”等特性成了中華民族玉文化的人文審美的認(rèn)識和認(rèn)知。中國玉文化對我國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響，也豐富了世界文化，對人類命運共同體精神文化，起到了豐富、和諧的促進作用。在數(shù)千年的玉文化演變過程中，玉文化的載體也在不斷發(fā)生著演變和豐富，和田玉品類玉石，甚至是和和田玉類似的玉石也成了人們玉文化消費需求的載體。

青花籽料的由來和特征

近些年，我國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，玉文化消費和收藏都進入了一個新階段。各類各色的玉石都出現(xiàn)在了玉文化市場。其中，有一種叫青花籽料的和田玉自2008年奧運會之后異軍突起。2008年之前，青花籽料多稱為青花料，同年新疆維吾爾自治區(qū)出臺了和田玉標(biāo)準(zhǔn)，此類玉石被劃分進入墨玉系列。不過，由于和田玉標(biāo)準(zhǔn)屬于地方標(biāo)準(zhǔn)，而非國家標(biāo)準(zhǔn)，業(yè)內(nèi)多稱其為青花。

由于石墨含量的不同，墨玉才呈現(xiàn)出黑色分布深淺不均，這些原料習(xí)慣上被稱為青花料，青花的“青”在這里就是黑色的意思，一般情況下黑色含量或色率達(dá)到40%以上就可以稱為墨玉。

青花籽料其實是和田玉內(nèi)部灰色和墨色等各樣玉石的統(tǒng)稱。分辨青花籽料的要點在于墨色的分布，此種玉石的價值在于墨色的分布。市面上，和田玉造像現(xiàn)象層出不窮，青花籽料造像卻很少出現(xiàn)。青花籽料的主要礦物成分是透閃石，這一點與和田玉的主要成分一樣，而其致色的原因是玉石本身所含的石墨導(dǎo)致。

根據(jù)《和田玉》地方標(biāo)準(zhǔn)，被稱為青花料屬于墨玉，其透光性依賴于石頭中石墨晶體的大小和玉石本身的厚度兩個因素。若石墨晶片較大，或者玉石厚度較厚，青花料在光線的照射下透光性就較差。若玉石透光性較好，在光線的照射下，可見片狀石墨晶體的反光，有時候可見薄片石墨晶體呈現(xiàn)金褐色反光，厚片呈現(xiàn)銀灰色反光。墨玉中顏色淺一些的可以透光，透不透光還要看厚度。

近年來，玉玩市場消費越來越多樣化，有色玉種的消費在迅速增加，青花籽料是最為明顯的代表之一。盡管青花籽料在整個和田玉消費市場中所占的比例很小，卻久負(fù)盛名。目前，青花籽料已成為鎮(zhèn)平縣墨染玉文化工作室的主打玉種。我作為一名玉雕師，情結(jié)于發(fā)現(xiàn)青花籽料之大美，立志專注于青花籽料產(chǎn)品創(chuàng)作和文化弘揚。

墨染玉文化青花籽料的價值審美

青花籽料，是和田玉大家族中的特色品種之一。影響其價值的因素是墨色的分布，黑色的分布構(gòu)成或圖案或絕妙局部，成為玉雕師俏色雕刻的創(chuàng)意所在。對其合適合理地俏色雕刻，方能顯出其價值所在。

作為一名從藝10余年的玉雕師，我長期從事于青花籽料玉石的俏色巧雕，多根據(jù)玉石原料的墨色分布和玉石形狀巧施工藝，付諸線條配合，或簡練，或?qū)憣崳⒅靥搶崒Ρ龋蜗蠛蛯懸獠⒋妫赃_(dá)到作品構(gòu)思巧妙，題材新穎，韻味悠長，精彩之作層出不窮，深受藏者推崇。

眾所周知，青花籽料最明顯的特征主要是“帶黑色的和田玉”。作為一名玉雕師，以青花籽料為創(chuàng)作載體，如何創(chuàng)作才能最大程度地體現(xiàn)青花籽料的特點和價值，這個問題困擾我多時。圍繞青花籽料的創(chuàng)作，尋找到一種合適且恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)形式，實現(xiàn)青花籽料特性和我自身藝術(shù)風(fēng)格的完美結(jié)合，是我基于青花籽料玉雕創(chuàng)作的追求。對于青花籽料價值審美創(chuàng)作考量主要有三：

1.作品最大程度地顯示玉石材質(zhì)之美

對于中華民族來說，人與自然的關(guān)系是和諧統(tǒng)一的，人是自然不可分離的一部分，二者合二為一。中華民族的審美理念，是審美主體投入審美客體，達(dá)到物我兩忘的天人合一的境界。玉文化的本質(zhì)就是比德于玉，把玉石人格化，所謂人格化，就是以玉石的材質(zhì)特點、特性讓人去欣賞、去品讀。

現(xiàn)實生活中，評價青花籽料的優(yōu)劣不單是以玉質(zhì)是否純凈、細(xì)膩、油潤為標(biāo)準(zhǔn)。如果青花籽料玉質(zhì)本身黑色分布巧妙、細(xì)膩度和油潤度俱佳，那它一定是上品、佳品。

2.以俏色巧雕實現(xiàn)作品工藝之美

玉是“美者之石”。石頭是大自然的產(chǎn)物，其形狀、色澤、紋理是自然形成的，既無定形，又無固定規(guī)則，必須“按料取材”“因材施藝”。玉石雕刻是玉器作品的實現(xiàn)手段，其實現(xiàn)過程要遵照玉石的基本規(guī)律。既要尊重青花籽料的本身特性，也要發(fā)揮玉雕師的主觀能動性，賦予其藝術(shù)情感。這類作品題材代表作有《開天辟地》《莊周夢蝶》和《敦煌印象》。

這類玉雕關(guān)鍵在于玉雕師賦予作品好題材，配合俏色雕刻給予實現(xiàn)，主旨是最大程度地發(fā)揮青花籽料俏色雕刻的首要特點。

3.作品要承載文化內(nèi)涵，彰顯玉文化精神之美

隨著我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展，社會城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的加快，越來越多的人開始在喧囂的城市中生活。生活的快節(jié)奏，住在鋼筋水泥的高樓中，遠(yuǎn)離自然與山野，長久以往會讓人精神陷入緊張甚至是不健康的狀態(tài)。

在傳統(tǒng)文化中，中華兒女向來有向往田園生活的精神追求，人們在繁忙之余，追求回歸自然，返璞歸真的心境和情趣。利用青花籽料的綠色進行俏色創(chuàng)作，去表現(xiàn)人們對自然生活的精神向往和追求。此類產(chǎn)品有《面具人生·幾個我》和《正在消融的冰川》。

圍繞青花籽料的玉雕作品傳遞大自然之色、景象，承載人們向往大自然的愿望、追求和寄托，呈現(xiàn)出玉雕作品的使用功能和審美價值。通過如琢如磨的雕刻，整理出青花籽料文化價值所在，通過對其文化價值的挖掘和弘揚，這是我和墨染玉文化的使命所在。9C5504E5-570B-44A0-ABBF-5C921E09CF6C