李一氓舊體詩詞中的革命書寫

于洋

關鍵詞：李一氓 舊體詩詞 革命書寫 《 擊楫集》

李一氓是中國共產黨早期重要的地下工作者，他不僅是一名曾在中央特科工作過的出色的革命者，而且還是新中國成立后比較重要的學者，曾任國務院古籍整理出版組組長。他著有散文及文學批評集《存在集》，還曾在新中國成立后負責中國古代第一部文人詞總集——《花間集》的整理和校注工作 。a 他晚年所寫的隨筆、題跋也展現了深厚的文獻學素養。而舊體詩詞的寫作，幾乎貫穿李一氓的一生。在他去世前三年即1987 年，他還在寫詩，而且是組詩，并且于1987 年重新出版了自己的詩集《擊楫集》。這些舊體詩詞的創作在李一氓的著作中占有極其重要的地位，其中有大量的作品涉及革命題材的書寫。這和李一氓自身的經歷是分不開的，作為一名較早加入中國共產黨的革命者，他親身經歷了辛亥革命、抗日戰爭、解放戰爭以及貫穿期間的土地革命和“反圍剿斗爭”，新中國成立后他又積極投身到新中國的文化建設中，而且還有幸目睹了改革開放新時期中國的高速發展。故在李一氓的詩詞中，戰爭、改革、發展、回憶等革命題材的書寫極其豐富，目前可見李氏最早的一首詩歌就是他1933 年在行軍途中所作的《由會昌回瑞金馬上口占》，詩云：“馬傍稻畦轉，人從戰地歸。一鞭殘照里，又過武陽圍。”b 另外還有《得訊我軍已過瀘定橋》（1935 年紅軍長征途中飛奪瀘定橋）、《悼羊棗》（悼念1940年“皖南事變”到1941 年“四一二政變”期間犧牲的同志）等頗具時代烙印的革命題材書寫。可以說，自其創作伊始，便以革命題材書寫作為主要的創作方向。總體而言，李一氓筆下的革命題材書寫，既有繼承傳統詩詞的一面，又有別具特色之處，處處展現了詩人獨特的審美情趣和鮮明的時代烙印。本文擬以此角度為切入點，重點對李一氓舊體詩詞中反復出現的意象和意境進行深入考察，同時探究李一氓革命題材書寫的基本特點。

另外，縱觀目前國內外對于李一氓先生的研究，主要集中于歷史史實研究和文獻目錄學研究，而對于李一氓詩詞創作的研究還比較稀見，甚至是空白。前人更多地將李一氓的訪談、散文和回憶錄作為史實深入考察，側重于李一氓及其生活年代的外部研究，通常把李一氓作為標志性人物放置在宏觀的歷史背景下進行研究，甚少有對其本人詩詞創作的研究，也較少把其作品放置在整個革命文學創作的演進中進行討論。重新審視李一氓的詩歌創作，能夠更明確地把握其創作觀念及舊體詩詞在現當代的書寫情況，尤其是能夠對舊體詩詞在革命書寫領域的文學演變有更加客觀和清晰的體認。

一、深受傳統詩學影響的革命文學創作

從李一氓舊體詩詞創作的緣起來看，他的舊體詩詞創作在很大程度上受到宋詞的影響，《擊楫集自序》曰：“我寫詩，很簡單。開始時無非讀過一本《唐詩三百首》，還平仄不分，也經常走韻。”又“但在大學期間，我卻讀了不少的宋詞。跟對詩一樣，我亦不大懂，可是兩者比較起來，我對詞的興趣，要比對詩的興趣大得多。甚至一九四九年以后，雖然不寫什么詞了，但是有了買書的條件，我從《花間集》起，買了兩三千本詞，不少還是善本。并且，在那個上面，我也用了一點功”c。由此可見李一氓對于宋詞的偏愛，同時也應該看到他本人對于宋詞的研究應該是比較深入的，由他編校的《花間集校》現在看來也是一項重要的古籍整理成果。

其次，從李一氓的詩詞創作實踐中也可以發現大量受宋代詞作影響的詞句和意象，如詞作《陌上花》題序：“赴軍部報告工作，畢，歸期已定，忽阻雨，仍冒雨行。”這同蘇東坡《定風波·莫聽穿林打葉聲》的題序十分近似：“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此。”再比如李一氓的詩詞有很多描寫戰爭和歷史的作品，且經常出現同一個意象——“元祐黨人碑”d，李一氓似乎特別喜歡使用這個典故，故在其詩詞作品中多次使用了該意象，如在《念奴嬌·寄重慶郭沫若》（1942）中作者就使用了這個意象：

嘉陵江畔，有故國愁思，故鄉風物。黃鶴歸來何日又？寂寞山城如昨。丕嶺陣前，黨人碑上，舊恨填新曲。桂林郵匯，感君慰我窮蹙。 何事金石摩挲？當年豪氣，不準戎衣著。聊托風流詩與酒，應悔杜鵑啼蜀。憂國鬢霜，嫉時骨鯁，老去先生郭。女神何處？幽居長在空谷。

而在《將赴煙臺贈阿英》（1947）一詩中作者又采用了相同的意象：

久遲春信到清明，沂水沂山躑躅行。

野冢石塘初哭子，黨碑元祐舊鐫名。

佇看泰岱陣云起，自有文章意氣橫。

揮手桃花潭上別，淮南柳色早青青。

1942 年“皖南事變”發生后，共產黨人遭到了國民黨瘋狂的屠殺和通緝，很多同志在此次事變中犧牲，李一氓雖然僥幸逃脫國民黨的追捕，但在逃亡途中目睹了國民黨對共產黨人的捕殺。詞中李一氓借“元祐黨人碑”抒發自己的憤怒和痛苦之情。詞作中暗將國民黨反動派比作北宋徽宗時期以蔡京為首的奸黨，不思對外抗日、對內改革，反而大肆污蔑、通緝、捕殺共產黨人，此行為如同蔡京將元祐、元符年間主張改革進取、倡導抵御外侮、致力于富國強兵的蘇軾、司馬光、黃庭堅等人誣陷為奸黨，并將姓名刻石頒布天下。“野冢石塘初哭子，黨碑元祐舊鐫名”凝練地涵括了李一氓對在“皖南事變”中犧牲同志的哀悼和追思，同時也表現了作者對于國民黨反動派暴行的痛恨和憤慨。李一氓將“元祐黨人事件”同“皖南事變”聯系起來的創作手法，顯然是中國舊體詩詞創作傳統影響下的產物，這種用典手法在中國古代舊體詩詞的創作中并不少見。李一氓的作品展現了一個自幼接受中國傳統文學教育的無產階級革命者在革命進程中特有的文學實踐，這種文學實踐折射出中國古代文學傳統強大的生命力和深遠的文學影響。

需要指出的是，這里不是說李一氓刻意從蘇東坡等宋人取法作詩，因為在李一氓的時代，舊體詩詞的基本創作方式已經完成了定型，盡管在民國初期有以梁啟超、譚嗣同、黃遵憲為代表的詩界革命派，但是這些作家的創作成就并未達到比肩李杜蘇黃的地位，所以李一氓雖然誕生于大變革的時代，但其從小所接受的依舊是中國傳統的詩學批評理論，這也真實地反映在其舊體詩詞的創作實踐中。

二、頗具馬克思主義特色的無產階級詩文創作

李一氓的詩詞創作中，經常會出現一些十分特別的意象，這些意象往往帶有鮮明的無產階級特色，這類“紅色詩詞”的創作在李一氓的詩集中占有重要地位。作者在有意識地借用舊體詩詞來表達新中國建設過程中的方方面面，所以這些作品往往帶有鮮明的時代烙印，如作者在《過白鹿洞書院石坊》f 一詩中寫道：“松間白鹿尚徜徉，五老峰前有石坊。不立主觀唯心論，驅車直去馬頭鄉。”李一氓在游覽白鹿洞書院時注意到王陽明曾在此地講授心學，而作為一名信仰馬克思唯物主義的共產黨人，李一氓有意識地對此進行了批判：“不立主觀唯心論，驅車直去馬頭鄉。”類似的紅色革命書寫還有很多，如“紅星紅土邁長安，設計輝煌著姓錢。”（《謁葉坪紅軍紀念碑兼懷設計者》）“青磚白木一廳堂，鐮斧紅旌吊國殤。”（《沙洲壩》）“江西兩圣地，井岡與瑞金。”（《詩謝邵大哥》）……這些詩文的創作雖然是以舊體詩詞的形式呈現的，但是其內容卻是全新的，史料價值也很高。李一氓舊體詩詞中的紅色記憶和革命意象，集中出現在新中國成立初期到改革開放初期這個時間段。有很多都是反映當時國家改革實踐的詩文，同時也有大量的歌頌新中國和中國共產黨的作品，這應該是受到當時文學“為工農兵服務”的號召而創作的。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中寫道：“我們的文藝工作者一定要完成這個任務，一定要把立足點移過來，一定要在深入工農兵群眾、深入實際斗爭的過程中，在學習馬克思主義和學習社會的過程中，逐漸地移過來，移到工農兵這方面來，移到無產階級這方面來。只有這樣，我們才能有真正為工農兵的文藝，真正無產階級的文藝。”g 在這種文藝觀和文藝指導路線下創作詩文的李一氓，盡管依舊寫的是舊體詩詞，但卻是“舊瓶裝新酒”，其詩文中蘊涵著的大量紅色記憶和革命書寫。

這類詩文中保留了大量的革命印記和真實的歷史情形，具有十分重要的史料研究價值。同時，作為一種特定歷史語境下的文學書寫，他的舊體詩詞創作也為我們提供了一個研究“講話精神”的范本。在新中國成立初期擔任大連大學校長的李一氓已經明確了自己在文化和宣傳工作中的意義，他在“中國共產黨旅大黨組織會議”的閉幕詞中寫道：“我們在這里，地區雖小，但要做的工作很多，基本的，主要有……文化工作方面：要辦好大學、辦好中小學，特別要做好識字運動，消滅文盲，做好工人和農民中的文化工作，加強防疫和治療的衛生工作，辦好黨報和通訊社與廣播電臺。”h 可以說，這一時期李一氓的舊體詩詞創作踐行了他的創作目標。這些創作本質上也是為人民大眾的，根本上是為工農兵而創作的，也是為工農兵所利用的。這一時期的創作可以說是文藝為人民的一個具體實踐，在一定程度上也推進了中國傳統舊體詩詞的普及和下沉。

三、新時期革命書寫中的暴露和反思

盡管李一氓在晚年整理出版了自己的舊體詩詞全集《擊楫集》，但是值得注意的是，這個集子早就存在過了。但是該詩文集的原稿在1966—1976 年間中遭到了批判和破壞。其次就是詩歌創作風格的改變，詩人的心境也發生了很大的改變，這也具體反映在其作品中，這一時期詩作的整體風格也偏向于沉郁和哀傷。如：“白楊忽地又鉆天，咄咄無心過四年。道是今年春日好，野車帶病返長安”（《四月廿九日作》，1972）這首詩，作者以一種老憊、怠惰的口吻描述了自己的情況，最后一聯更是盡顯滄桑和孤寂，在本該生機勃勃的春日寫下這樣一首頗具暮秋之感的詩，詩人內心的痛苦已經躍然紙上。李一氓這個時期的詩歌創作，大都是這個風格，從之前熾熱而直接的主觀抒情逐漸過渡到更加深沉且委婉的寄情于景。這一時期的舊體詩詞創作同抗日戰爭時期的創作形成了一個呼應，抗戰時期的迷茫同這一期間的痛苦都為李一氓的舊體詩詞注入了哀婉的特色，但前者的影響似乎并不及后者來的刻骨銘心，抗戰時期的書寫總還是有希望的，但這一時期的創作只是更徹骨的悲涼和痛苦。可以說，這一類創作的風格同《花間集》中部分詞作的風格極其相近，這大概也是李一氓校點《花間集》時所受到的影響。

另一方面，從1966—1976 年后期到改革開放初期，中國當代文學中的“傷痕文學”和“反思文學”創作也成為一時的主流，而這兩個主題在李一氓的舊體詩詞創作中也有所體現。如其創作的組詩《廢園》（六首），均是以一種隱晦含蓄的表達來抒發自己所遭受的苦難，同時也在反思這種苦難對于國家和個人的命運的具體影響。六首七絕的喻意都很深刻，物是人非、草木蕭疏之感在詩文中層出不窮。可以說李一氓這一時期的詩詞創作是“反思文學”和“傷痕文學”在現當代舊體詩詞中的具體表現。李一氓以一種極其傳統的方式將這些經歷書寫下來，這在中國現當代文學史上是比較罕見的。李一氓詩詞中的這些反思，不僅保留了大量的歷史記憶，同時也在一定程度上展現了舊體詩詞現當代書寫的內容深度。

四、結語

李一氓的舊體詩詞創作在中國現當代文學創作史上是具有代表性的，盡管新中國成立后，這樣的創作很普遍，而李一氓作為一名古典文學素養較為深厚的無產階級知識分子，其舊體詩詞的創作總體上是優于同時代的創作的。其詩文的思想深度和表現力都頗具特色，其中的革命書寫作為貫穿其一生的創作題材，在不同時代、不同地點都有著不同的體現。早期深受儒家傳統詩學批評影響的革命寫作奠定了其舊體詩詞基本的創作風格;新中國建立時期的創作緊緊聯系時代背景，為工農兵服務、為大眾服務，客觀上推動了舊體詩詞的普及和下沉;盡管經歷了十年特殊時期，但依舊以舊體詩詞的形式繼續抒發自己內心的真情實感，拓展了舊體詩詞現當代書寫的意境和深度。可以說，李一氓舊體詩詞中的革命書寫生動地反映了中國傳統詩詞在現當代文學語境下的具體演變，并揭示了這種演變背后的歷史原因。