關山回望，或遼遠的回聲

魯荒

在黎陽發表的眾多作品中，系列組詩《龍江書》引起了我的關注。一口氣讀下來，一種暢快的滿足感充盈著內心，諸多感覺毫無障礙地被打通了，我知道，這是共鳴。所以會有如此的感受，因為詩人筆下的地理家園以及風情物象是我所熟悉的，他對那片土地的回望與眷戀，與我此時的感知相通。因此我能夠理解這組詩在詩人精神天平上的分量。應該說，這個系列組詩，烙印著詩人個體生命的基因符碼。

黎陽是從東北黑土地走出來的詩人。大平原的蒼茫遼闊，白山黑水的峭冷荒寒，冰天雪地上眾生的堅忍執著，先人及父兄們的生存況味以及自身生命前期的實態，這一切，伴隨著他三十多年的成長歲月，成為了他褪不掉的基因色素。也許從他離開黑土地那一天開始，回望與追懷就成了他后續人生的習慣動作與詩性反芻，因為他割舍不掉對冰雪故土的依戀，那給了他生命的地方，是根性的存在，也是他的宿命。

有了上面文字的鋪墊，回過頭來欣賞黎陽的《龍江書》，就豁然開朗了，一些地域的俗尚的語言障礙也會迎刃而解了。區別于當下大面積的新詩題旨與形態，這是一組懷舊意味很濃的詩作，也是一組意涵厚重的詩作，幾乎每一首都浸滲了詩人的生命意識。用現在的話說是接地氣，滿含人性意蘊。既有宏觀的掃描，又有微觀的透視，既有對那片地域的審視，又有對自身的內省，既有及物的外在統涉，又有及意的心靈叩問。

“一過山海關，你就感受不到命與命/之間的裂痕，人和人都很簡單”，詩作《北方以北》開門見山，以這樣的方式推出東北人連綿的命運卷帙，開闊的心胸，通達的心智，沒有遮攔。詩人也同樣以樸素的情懷來展示這一切。“北方以北是一顆北斗星/頂一個勺子的命/和多一雙筷子的事”，一個舉重若輕的比喻，把東北人的豁達和達觀展露無遺。“把自己沒有清算的命/盤點清楚，該跪的跪/該還的還，還不完的留給大雪/留給所剩不多的春天”，大東北苦寒荒寂的生存環境賦予了東北人豁然達觀的生存韌性，也磨練出了一套對付艱難困苦的生存智慧。詩人把這些置于宏大的東北時空，以近乎白描的語言不動聲色地托舉出來，具有了一種野性的震撼力量。此類題材的詩作，還有《風聲來自平原》《松嫩平原的備忘詞》《遙望平原》等，這種大處落筆、開合自如的詩作與遼闊的東北地域表里統合，不僅需要很好的外部統攝能力，更需要血肉神魂的填充與激活，從而獲得詩性的發散與回觀。對于這類詩作的掌控，黎陽的詩寫體驗是成功的。

親族生活史永遠是詩歌最切近的主題，從自身經歷拓展開來，情感意識所及三尺之內莫不血肉相依。黎陽最先觸及的是《紙上的童年》，“童年緩慢地坐在土豆袋子上/用鉛筆劃開內心的溝壑/一道道筆痕留在紙上/一路縱橫歲月的煙塵和墨跡……”這不一定是詩人最早落在紙上的詩句，但一定是最早涉及童年生活的詩句，在三十年后的回望中一一顯影，那些歲月的煙塵與墨跡，或清晰或模糊，永遠留在了詩人的意識里，偶有觸動便會映現出來，提醒自身的身世背景。如同外祖父，“身背褡褳/從院子外面咳嗽聲中緩緩走向遠山”，“那些抱不住的樹木，連片倒向光陰深處”。那些童年的記憶，隨著歲月的旋流，蜂擁而來，又呼嘯而去，又有多少能夠留在紙上呢？

祖父祖母、外公外婆、父親母親、哥哥姐姐等親族以及馬鈴薯、訥謨爾河、馬架子、炊煙、冰雪等故鄉物象，頻繁出現在詩作中，構成了龐大的親緣及地域物象集群，支撐起了詩人家園情結的堅實架構與人文背景。盡管這些語匯與物象大多不是一首詩的專屬主題或題材，而只是點到為止或一帶而過的標記，但這足以成為黎陽那一時期詩歌的重要路徑凸顯出來。如今這些詩作標立在詩人的詩寫記憶里，每一回望，都是一次精神還鄉。

在《松嫩平原的備忘詞》里，我們感受到的是貧瘠的歲月里，一家幾代的生命印跡。祖父的拐杖盡力抵住夕陽緩些沉落，外婆的煙袋點燃的是遙遠的記憶，母親需要縫補艱難破碎的日子，父兄則要撐起一個家族的屋宇，只有晚輩們可以選擇出離，紛飛四方。如今，那些“遠走他鄉的人，只有這些筆記還活在手指上”，而這一切，似乎都趨向了一個歸屬：“緩慢愈合著歲月的暗傷。”《風聲來自平原》寫出了失去親人的痛，刀割般的寒風傳遞著失去親人的信息，“天上多了一顆星/地上少了一個親人/看不見的身子，在記憶上縱橫/總是無法貼近命里的呼吸聲”。讀著這樣的詩句，內心總是涌起一陣陣哀涼，那是一種復雜的人倫情緒，我想每個有此際遇的人都無法回避。

《1985，納鞋的人》是一首寫給母親的詩，這類單一題材的詩歌，在這組詩里是唯一的。而母親這一意象，在多首詩里出現過，可以想象母親在詩人心里的特殊位置。在這首詩里，母親作為及物主體是以多個細節來傳遞語言信息的，通過細節呈現詩人細密的情感元素。慈母手中線，游子身上衣，古老的母子情緣在這里獲得了現代視角的釋放。燈光下，母親穿梭于鞋幫與鞋底之間的針線，牽動著即將遠行的兒子的心魂，如同“從日子的縫隙里給遠方納一雙鞋”，母親的心血與期望也納進了鞋里，陪伴著游子的人生行旅，每一處的山高水低，每一步的崎嶇坎坷都牽動著母親的心。如果想家了，走得倦了累了，母親隨時會為兒子“鋪好回家的路”。古往今來，關于母親的詩文浩如煙海，但每每觸及還是情動如初。平凡而偉大，這個被用爛了的詞，用在母親身上還是會讓我們肅然起敬。母親，這個常寫常新的題材，又一次在黎陽的筆下鮮活地凸現出來，感動了我們。

這個系列里還有一個相對完整的詩組，不妨稱之為《一粒米》。這組詩與前面談到的詩作在結構框架上有明顯的不同，前面的詩作多是宏大架構中的點面勾連，時空跳躍間的詩性揮發，而這組《一粒米》則謙卑低調得多，以銜微見著的策略投送自我，可謂異曲同工。組詩包含了《一粒米的色香味形》等寫米的詩，在我看來，一粒米就是一個隱喻，一系列的隱喻，通感與象征。東北蒼茫的天空下，北大荒人的汗水里，饑饉連綿的歲月中，一家人的飯碗里，“我”的一粒米情結，都在詩意的感知中羽化成蝶。“一粒米，一個發光的生命體/在大荒蒼茫的歲月平原上卑微成熟/沿著那些遵循生存足跡而來的背影/逆水而上”“一粒米的色香味形?如我/遷徙香火流放的血脈/沒有終點，卻到處都是終點”“吃掉你的不是命運/而是時間”。在詩人筆下，這一粒米質地如金。小小的一粒米，借助隱喻的發酵與無限嫁接，或主客互換，或觸類旁通，或抽絲剝繭，不經意間，完成了點石成金的詩意升華。

《龍江書》系列組詩的寫作時間跨度似乎比較長，留下了比較明顯的年代痕跡，作品的語言風格也不盡統一，但這不影響作品的質量，也不影響對作品的賞讀與理解。詩人對東北尤其是龍江地域生存狀態與人文精神的詩性觀照，是難能可貴的，也是非常有意義的。它反映了一個歷史時段的地域生活狀態，不僅詩性地呈現了詩人的一段生活史，更是深層地披露了詩人一段隱秘的心靈史。從這個視角反觀當下的詩歌創作，相信會引發很多的思考，獲得很多的啟示。

魯 荒：本名崔墨寒。江蘇省作家協會會員。在《詩刊》《星星》《詩歌月刊》《北方文學》等期刊發表作品。出版詩文集七部。