神秘“秦鏡”照肝膽

王綱懷　張炳生

在存世不多的隋唐鏡銘中，有關(guān)“秦鏡”的內(nèi)容卻占有相當(dāng)?shù)谋壤！扒冂R”也稱“秦王鏡”“秦時(shí)鏡”“秦臺(tái)鏡”“照膽鏡”，最初文字記載見于晉葛洪《西京雜記》卷三：“ 高祖初入咸陽宮，周行庫府……有方鏡，廣四尺，高五尺九寸。表里有明，人直來照之，影則倒見;以手捫心而來，則見腸胃五臟，歷然無硋;人有疾病在內(nèi)，掩心而照之，則知病之所在。又女子有邪心，則膽張心動(dòng)。秦始皇常以照宮人，膽張心動(dòng)者則殺之。”

這里所述的方鏡，就是一面約高136厘米、寬83厘米的長方形銅鏡，它當(dāng)然無法用來照人的肝膽，秦始皇利用人們對銅鏡的敬畏心理和神秘感，妄稱他的寶鏡能照人肝膽。說謊者以為在銅鏡面前無法掩飾，自然會(huì)神色慌張，于是后人認(rèn)為，人如有邪心在秦鏡前就會(huì)暴露無遺，將遭殺身之禍。

圖1

深信鏡照肝膽

寶鏡能照人肝膽一說在漢代社會(huì)已廣泛流行，在以后的很長時(shí)間里，人們對“秦鏡”的崇信有增無減。北周庾信《鏡賦》曰：“鏡乃照膽照心，難逢難值。”可見直到南北朝末期，人們對于“照膽鏡”的神秘性仍深信不疑。

圖1銘文“ 阿房照膽，仁壽懸宮”，圖2銘文“傳暉照膽，鑒逈浮鄰”，從這些隋唐鏡銘文便可看出，這種崇敬心理和文化現(xiàn)象直至隋唐仍延續(xù)不衰。隋人王度的傳奇小說《古鏡記》，記述主人公王度得到一面古鏡，能辟邪鎮(zhèn)妖，攜之外出，先后照出老狐與大蛇所化的精怪，并消除了疫病，出現(xiàn)了一系列奇跡。這其實(shí)是“秦鏡”故事的衍變。

圖2

圖3

圖3是開元盛世的一段鏡銘，更可作為“秦鏡”在當(dāng)時(shí)人們心目中地位甚高的明證：“ 楊府呂氏者，其先出于呂公望，封于齊八百年，與周衰興，后為權(quán)臣田兒所篡，子孫流迸，家于淮揚(yáng)焉，君氣高志精，代罕知者，心如明鏡，曰：得其精焉。常云：秦王之鏡，照膽照心，此蓋有神，非良工所得。吾每見古鏡極佳者，吾今所制，但恨不得停之多年，若停之一二百年，亦可毛發(fā)無隱矣。蘄州刺史杜元志，好奇賞鑒之士，吾為之造鏡，亦吾子之一生極思。開元十年五月五日鑄成。東平邵呂神賢之詞。”此段鏡銘其實(shí)是一篇微型記敘文，內(nèi)容集歷史、文化、紀(jì)年、家史、鑄造、故事于一鏡：開始敘述家史和人品，繼而描寫愛鏡心理以及自己鑄制與古鏡的差距;接著表示為鏡友造鏡所耗費(fèi)“一生極思”之努力;最后記錄鑄鏡的年代和時(shí)間。這是罕見的鏡例，不愧為存世佳作。一篇精彩短文，讓后人受益匪淺。鏡銘作者系呂公望后人，為隋唐時(shí)期鑄鏡世家，當(dāng)時(shí)著名的揚(yáng)州貢鏡多由呂氏鑄造。“秦王之鏡，照膽照心，此蓋有神，非良工所得”這幾句話說明，在他心目中，“秦鏡”頗具神化色彩，并非技藝高超的鏡師所能夠完成。

政治關(guān)聯(lián)生活

通觀隋唐時(shí)期有關(guān)“秦鏡”的銘文，大體有三層含義：辟邪祈福、安定康泰、修身勵(lì)志。

銅鏡還是辟邪祈福與表明心跡的重要器物，“秦鏡”只是其中突出的代表。圖4銘文“洞照心膽，屏除妖孽”，圖5銘文“賞得秦王鏡，判不惜千金。非開欲照膽，特是自明心”，這些內(nèi)容皆明白無誤地闡述了此類秦鏡辟邪祈福、安定康泰的功能。

初唐時(shí)期，百業(yè)待興，治國理政亟需大批良臣能吏，唐太宗李世民是將鏡鑒引喻政事、修身之道的第一人。他有一段世人共知的名言：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”他要求大臣成為魏征式的人物，忠心清廉、知而必諫。這一良苦用心，被100多年后的白居易看得真真切切：“太宗常以人為鏡，鑒古鑒今不鑒容。四海安危居掌內(nèi)，百王治亂懸心中。”（《百煉鏡》）大詩人真是洞若觀火，太宗語重心長地借鏡說事、鑒古鑒今，是為了掌控安危、化解亂象。

圖4

大唐統(tǒng)治者深諳祖宗圣訓(xùn)，秉承先人遺志，對臣子提出了同樣的要求。據(jù)《舊唐書·玄宗本紀(jì)》記載，開元十七年（72 9年）八月，唐玄宗應(yīng)百官表請，將自己的生日（八月五日）設(shè)定為“千秋節(jié)”，向四品以上官員頒賜由揚(yáng)州制作坊所制銅鏡——“千秋鏡”，并賦詩《千秋節(jié)賜群臣鏡》，其中有句云：“鑄得千秋鏡，光生百煉金。分將賜群臣，遇象見清心。”“遇象見清心”明確告諭臣子要忠于皇上，為政清廉，不徇私枉法。時(shí)任尚書右丞相的張說對君主的用意不言自明，他在《奉和圣制賜王公千秋鏡應(yīng)制》中，用“不承懸象意，誰辨照心明”詩句回稟圣意，表明忠心。可見，李唐王朝利用人們對銅鏡的敬畏心理和神秘感，調(diào)節(jié)君臣關(guān)系，寄托圣意祖訓(xùn)，偵測善惡忠奸，頗有功效。唐鏡銘中的“洞心照膽，知幽察微”“非關(guān)欲照膽，特是自明心”，與《千秋節(jié)賜群臣鏡》詩中的“遇象見清心”何其相似，而“照心照膽保千春”又與“千秋節(jié)”“千秋鏡”不謀而合，不能不說，這是政治與生活關(guān)聯(lián)的一種自然反映。

圖5

一種社會(huì)縮影

其實(shí)，這種以秦鏡勵(lì)志的現(xiàn)象，在唐代官吏、文人的作品中多有表述。中唐詩人李益曾寫道：“石黛曾留殿，朱光適在宮。應(yīng)祥知道泰，鑒物覺神通。肝膽誠難隱，妍媸信易窮。幸居君子室，長愿免塵蒙。”（《在府試古鏡》）。此詩以鏡喻人，表達(dá)對君子的崇尚之情。古鏡珍貴高潔，在它面前肝膽難隱，君子對事物的反映要實(shí)事求是，不隱瞞、不欺騙，君子道長，小人道消，美丑立顯，則政通世治。晚唐詩人杜牧《昔事文皇帝三十二韻》云：“照膽常懸鏡，窺天自戴盆。”以此喻官吏理事公正，明察奸邪。

而中唐詩人仲子陵則直接以《秦鏡》為題，表明自勵(lì)自強(qiáng)、堅(jiān)明勁削的思想品格：“ 萬古秦時(shí)鏡，從來抱至精。依臺(tái)月自吐，在匣水常清。爛爛金光發(fā)，澄澄物象生。云天皆洞鑒，表里盡虛明。但見人窺膽，全勝響應(yīng)聲。妍媸定可識(shí)，何處更逃情。”詩的中心要義在于，做人為官要一塵不染，表里一致，光明磊落，肝膽照人。用“秦鏡”一照，美耶丑耶立刻顯現(xiàn)，誰也逃不了自己的真容展露。仲子陵以明鏡自期，匡扶天子，正躬直詞，臨事不撓，以兼濟(jì)天下為己任，這種重視心理健康的美德，尤為世人稱道。仲子陵為人耿直，為官清廉，一生好學(xué)，不治家財(cái)。辭官歸隱時(shí)，拒絕了皇帝的封賞。回到四川峨眉故里后，同家人一道躬耕自食，清貧簡樸。他59歲去世時(shí)，留下的遺產(chǎn)僅書籍滿屋，白酒數(shù)斛，幽蘭幾盆，如此而已。這正如他在《幽蘭賦》中寫的“ 蘭為國香，生彼幽荒，貞正內(nèi)積，芳華外揚(yáng)。”這是唐人借“秦鏡”修身勵(lì)志的又一個(gè)典型，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)尚的一種縮影。668BF8B9-01A7-429E-93B1-057F27C8CE1B