旋律之外亦有音

吳艷

北宋“誦馀”仲尼式七弦琴 四川博物院藏

千百年來，古琴一直是文人士大夫修身養性、抒發情志的工具，是其淡泊名利、君子品格的象征。上至尊貴的帝王，下至普通的文人、琴家，多視琴如命。一件件珍貴的老琴經他們手上傳遞，保存至今，成為一筆豐厚的物質文化遺產。

前不久，由筆者策劃的“吾心安處——古琴文化空間”在安徽博物院落幕，展覽展品類型豐富，有琴器、琴譜、琴拓、琴畫及裝飾琴元素的陶瓷、漆器、文房用具等，目的是想較為全面地展示中國古琴文化。在選取和研究展品的過程中，展覽還注重挖掘文物背后的文化內涵，呈現出一個又一個生動的人物和故事，以期為大家在優美的旋律之外，帶來一些感動和啟示。

明 “飛龍”連珠式七弦琴 安徽博物院藏

遞藏有淵源

松弦館是明代虞山琴派創始人嚴澂的室名，取唐劉長卿《彈琴》“冷冷七弦上，靜聽松風寒”之意。四川博物院收藏有北宋“誦馀”仲尼式七弦琴，底板上龍池、鳳沼均為長方形，頸部陰刻篆文“誦馀”二字，腹款內刻楷書“靖康元年造”“松弦館重修”，從此款識上可知此琴曾經被嚴澂重修和收藏。嚴澂（1547年至1625年），字道澈，號天池，為宰相嚴訥次子。他提倡“清微淡遠”的琴曲風格，為琴界所推崇，同屬于他所收藏過的古琴還有浙江省博物館藏“韻雪”仲尼式琴。

安徽博物院收藏的宋代“ 飛龍”連珠式七弦琴，龍池、鳳沼呈圓形，龍池上方刻草書“飛龍”二字已為朱漆所掩，但痕跡仍清晰可辨。龍池兩旁刻長銘并跋，其中題跋記載了此琴的收藏信息：“余游成都，薄值購獲，狂喜屢日，因為銘以志其幸。同治元年歲在壬戌之秋，長沙陸長森壽田氏跋并書。”池內刻腹款楷書兩行“大□□□五年葉介福重斫□”。

清 “馬首”仲尼式七弦琴 安徽博物院藏

查閱文獻，并沒有對這位長沙籍藏琴家陸長森有更多的介紹，他在歷史上的文字印記只與兩件琴結合在了一起，分別是宋“飛龍”琴和明代寧王朱權斫制的“飛瀑連珠”琴。同治元年（1862年），陸長森在成都以微薄的價格購得了“飛龍”琴，他認為這件琴為唐琴，因此狂喜數日。在此之前，此琴被成都斫琴師葉介福重髹，后人恐腹中刻款被誤認為是制琴年款，故將年號挖去。兩年后，陸長森又于成都購得“飛瀑連珠”琴，同樣撰寫題跋刻于琴底，在琴的遞藏史上留下了自己的名號。

安徽博物院還收藏有清代“馬首”仲尼式七弦琴，龍池上方篆書填藍“馬首”二字。龍池左側刻有竹禪和尚的長文題跋：“乾乾龍馬，絲絲若淵，納音在水，聲成在先，楊楊其首，兩目顧瞻，三分損益，隔八生焉。”龍池腹內左楷體墨書“大清道光九年張文魁”。

此琴由張文魁斫制于清道光年間，后來曾被竹禪和尚收藏。竹禪（1 8 2 4 年至19 0 1年），俗姓王，清末著名的佛學大師、書畫大師和古琴大師。竹禪古琴造詣深厚，云游全國各地時，始終琴不離身。其興之所至便會撫琴，或抒胸意，或以琴會友，或以琴說法，《普陀洛迦新志》記載其琴聲“其聲淵淵，悠揚悅耳，令人萬念頓消”，有古琴曲《憶故人》傳世。“馬首”仲尼式七弦琴是目前所知唯一和竹禪有確切淵源的古琴。

案頭留余音

墨是古代文人用于書寫、繪畫的必備文房用具之一，琴形墨是仿照古琴形狀制作的墨品，鐫刻細致，清新典雅，放置于書桌上仿佛可以發出泠泠的弦外之音，滿足了文人琴心交融的情感需求，因此琴形墨成為墨品中重要的一個類別。

安徽博物院收藏的清“琴德簃”山水樓閣琴紋墨，為胡開文御園圖64錠套墨之一，一面鐫刻雙龍和古琴紋飾，楷書陰識填金“琴德簃”。另一面刻山水樓閣紋，透過圓形花窗，可看到屋內的桌上和墻上各置有一件古琴。

清 “琴德簃”山水樓閣琴紋墨 安徽博物院藏

紫禁城咸福宮是乾隆帝的書齋，其后殿東室名為“琴德簃”，專用于收藏雍正帝用過的宋制“鳴鳳”琴與明制“洞天仙籟”琴。沈源繪《琴德簃圖》上有乾隆帝題跋提道：“我皇考所貽古琴以宋制鳴鳳、明制洞天仙籟為冠，皆有御銘。每一靜對，穆然神移，不待撫弦動操始知至德之和平也，因篋藏于咸福宮東室，而以琴德顏其楣。”雍正帝喜愛彈琴和藏琴，他收藏的琴有100余張，其中最為喜愛的是宋“鳴鳳”琴與明“洞天仙籟”琴，這兩張琴又被其繼承者乾隆帝專門篋藏于琴德簃內，供他長思遠慕。

安徽績溪八都余川人汪惕予（1868年至1941年）曾制作“墜星”琴式墨和“葉戰秋風”琴式墨。“墜星”墨形為神農氏古琴，墨背面上部陰識填金隸書“墜星”，行書“蜷翁老人”，鈐“惕予”篆書陰刻印，底部鈐“千今百古琴巢”方印，篆書陽刻。一側篆書陽識“新安汪氏精制”，另一側“清煙十萬杵”。“葉戰秋風”墨形為蕉葉式古琴，背面上部隸書陰識填金“葉戰秋風”，鈐陽文篆書“惕予仿古”“千今百古琴巢”印。一側篆書陽識“新安汪氏精制”，另一側“清煙十萬杵”。668BF8B9-01A7-429E-93B1-057F27C8CE1B

琴式墨是徽墨中常見的一個類別，曹素功、吳天章、胡星聚等墨店都制作過相關墨品，汪惕予制琴墨則與他們不同，是緣于自己對古琴的喜好。他與妻子趙素芳均為著名的“琴癡”，取松煙造墨，皆仿琴形。其晚年在杭州營造“汪莊”，藏琴百余張，琴譜墨拓掛滿齋壁，名為“今蜷還琴樓”，門前建石坊題曰“千今百古琴巢”。有人曾懷疑他珍藏的一把唐琴的真偽，他負氣當眾剖琴來證明，傳為一段逸話。

汪惕予制”墜星“琴式墨 安徽博物院藏

觀拓如觀琴

琴拓可以如實地呈現出古琴的尺寸、形狀、結構和銘文信息，滿足人們對稀有名琴的觀賞需求。安徽博物院收藏有一套名士遺琴拓

片六條屏，由清末桐城人吳廷康制作，其中一件為謝文節公遺琴拓片，縱181厘米、橫35厘米，琴名“號鐘”，仲尼式。兩側題款：“東山之桐，西山之梓，合而為一，垂千萬古。”下有“疊山”款識。疊山即南宋末年名士謝枋得（1226年至1289年），字君直，號疊山，信州弋陽（今屬江西）人。

他帶領義軍在江東抗元，被俘不屈，在大都憫忠寺絕食殉國。

“號鐘”琴為新安人吳景潮于清嘉慶乙亥年（1815年）所得，據傳出土于北京憫忠寺（今法源寺）遺址。吳景潮（生卒年不詳），字憲文，號素江，安徽歙縣人，藏有朱致遠琴及璐琴等名琴十余床。他得到謝琴后，遍征題詠，題者不下數百人，集為《謝琴詩文鈔》。

“晉孫登公和鐵琴”拓片縱135厘米、橫57厘米，此為“天籟”鐵琴底板和琴匣蓋拓片。鐵琴為仲尼式，明代假托魏晉時期隱士孫登之名所制。背面龍池上方有嵌金絲雙勾小篆“天籟”琴名，下鈐金絲小篆“孫登”款及篆文“公和”小印。池下方有篆書“明項元汴珍藏”并嵌銀絲篆書“墨”“林”方形連珠小印及“子京父印”小印。鐵琴附一具楠木隨形琴匣，匣蓋上方豎題“晉孫登公和鐵琴”七字，下方滿刻清人阮元、梁章鉅和張廷濟的題跋。

明代大收藏家項元汴曾收藏“天籟”鐵琴，因為太過喜愛而將自己的書齋室名改成“天籟閣”。清代嘉慶年間，此琴成為吳璥的家藏，傳至其孫吳若烺時，曾拓琴分送同好。清代著名學者阮元、梁章鉅和張廷濟都在琴盒上留下了自己的鑒賞題字。1952年，這件鐵琴及琴盒入藏故宮博物院。

琴藏家對古琴的收藏，看重的是琴中所蘊含的歷史人文價值，而并非是一種經濟活動。他們收藏的是歷史文化，也是一段記憶和情感，冰冷的古琴因為這些人和事而富有了溫度。（注：本文作者系安徽博物院副研究館員）

清 謝文節公遺琴拓片 安徽博物院藏

明 “晉孫登公和天籟鐵琴”拓片 安徽博物院藏