馬克思主義中國化與中國式道路

郭蓉

習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。”中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體的實(shí)際相結(jié)合，探索出了一條具有中國特色的革命、建設(shè)和改革之路。中國特色社會(huì)主義作為馬克思主義中國化的具體表現(xiàn)形態(tài)，正在開啟一種新文明類型的可能性，并對世界歷史的進(jìn)程產(chǎn)生影響。

一、 中國共產(chǎn)黨選擇馬克思主義是歷史的必然

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上發(fā)表的重要講話指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。”一代又一代中國共產(chǎn)黨人始終帶著馬克思主義這一“理論初心”，帶領(lǐng)和團(tuán)結(jié)全國各族人民沿著從新民主主義革命到社會(huì)主義革命再到中國特色社會(huì)主義的正確道路前進(jìn)。

馬克思主義沒有辜負(fù)中國。中國的現(xiàn)代化進(jìn)程與馬克思主義建立有本質(zhì)的聯(lián)系，是因?yàn)橹袊默F(xiàn)代化事業(yè)必須經(jīng)過一場徹底的社會(huì)革命來為其奠基，而這場社會(huì)革命歷史地采取了新民主主義——社會(huì)主義定向，中國選擇馬克思主義、中國共產(chǎn)黨成為馬克思主義政黨成為歷史的必然。五四運(yùn)動(dòng)作為中國新民主主義革命的開端，為中國共產(chǎn)黨的成立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備，推動(dòng)了中國的現(xiàn)代化事業(yè)與馬克思主義建立本質(zhì)聯(lián)系。毛澤東在《新民主主義論》中指出：“五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期雖然還沒有中國共產(chǎn)黨，但是已經(jīng)有了大批的贊成共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子。五四運(yùn)動(dòng)是在思想上和干部上為1921年中國共產(chǎn)黨的成立作了準(zhǔn)備。”馬克思主義理論是先行的引導(dǎo)的理論，而中國特色社會(huì)主義是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的馬克思主義中國化的具體表現(xiàn)形態(tài)，中國共產(chǎn)黨客觀且準(zhǔn)確地把握了馬克思主義，帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，用實(shí)踐的成果展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好。

二、馬克思主義中國化與中國式道路

中國共產(chǎn)黨客觀、準(zhǔn)確把握了馬克思主義根本原則，不是抽象地照搬，而是堅(jiān)持馬克思主義中國化。列寧認(rèn)為：“馬克思主義最本質(zhì)的東西、馬克思主義活的靈魂是具體地分析具體的情況。”中國化的馬克思主義必須深入到中國特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，由此出發(fā)制定中國革命道路的理論方針。

中國沒有辜負(fù)馬克思主義。二十世紀(jì)九十年代，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重創(chuàng)。西方學(xué)界普遍認(rèn)為世界歷史在資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化建設(shè)中得到了最后的完成，世界歷史不再具有新的可能性。比較具有代表性的是美籍日裔學(xué)者福山的一書《歷史的終結(jié)與最后之人》。這部偽黑格爾主義著作代表了當(dāng)時(shí)西方社會(huì)普遍的意識(shí)形態(tài)和知識(shí)界的一般氛圍。在這種普遍的氛圍下，德里達(dá)提出了“馬克思的幽靈”的論述，認(rèn)為馬克思主義在經(jīng)歷了巨變之后，雖然不再具有現(xiàn)實(shí)的存在、肉體的存在，但是依然存在，它是一個(gè)“幽靈式”的存在。德里達(dá)在那時(shí)候沒有看到，有一支馬克思主義的現(xiàn)實(shí)存在，是具有肉體的存在，并且生機(jī)勃勃，這就是中國化的馬克思主義，是中國特色社會(huì)主義。

在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國式現(xiàn)代化道路的任務(wù)在馬克思主義中國化的歷程中漸次實(shí)現(xiàn)。馬克思主義中國化，伴隨著新中國成立與改革開放，不斷寫下新的壯闊史詩，中國特色社會(huì)主義到達(dá)了新的歷史方位，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。黨的十九大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。”

中國化的馬克思主義與中國式道路，不僅解決了中國問題，也在為解決世界問題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案，本質(zhì)上是對馬克思主義理論的創(chuàng)造和升華，是對西方資本邏輯下的世界秩序進(jìn)行的批判。中國正在探索一種新的文明類型，這種新文明的條件顯然要在充分占有現(xiàn)代文明的成果上超越現(xiàn)代性本身，哲學(xué)上稱作為“揚(yáng)棄”——既被克服又被保留。從歷史現(xiàn)實(shí)的角度看，新的文明類型必須占有強(qiáng)大的物質(zhì)條件和物質(zhì)基礎(chǔ)，且必須超越現(xiàn)代性本身，既具有世界歷史意義，也展現(xiàn)其新的文明類型的特性。

三、 中國式道路的重要意義

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生命活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟;意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。”中國共產(chǎn)黨在二十一世紀(jì)高高舉起中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為科學(xué)社會(huì)主義、世界社會(huì)主義注入了強(qiáng)大的生機(jī)和活力，對世界社會(huì)主義的意義重大，也給世界上其他民族解決人類問題樹立了中國榜樣。可以說，中國特色社會(huì)主義在新的歷史坐標(biāo)上，不僅對中華民族具有意義，對世界社會(huì)主義、人類整體發(fā)展也具有重要意義。

《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提出，在2035年，我國將基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。這是中國的高度的現(xiàn)代化，也是以社會(huì)主義為定向的現(xiàn)代化。中國以社會(huì)主義為定向的高度現(xiàn)代化，超出了資本邏輯的現(xiàn)代化，表現(xiàn)出不再以資本的增值為一切發(fā)展的目的。中國的現(xiàn)代化進(jìn)程已經(jīng)不可阻擋地展現(xiàn)出新的文明類型的可能性，并在歷史的實(shí)踐過程中貢獻(xiàn)中國方案，“以人民為中心”的發(fā)展理念如此，“一帶一路”的發(fā)展理念如此，“人類命運(yùn)共同體”的發(fā)展理念也是如此。

（作者單位：吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

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