講好黃河故事?扮靚焦作文化名片

劉澤敏 陳瑞瑞

立足于焦作市黃河文化開發(fā)與利用的實(shí)際需求，將黃河文化的內(nèi)涵、存在空間、生成歷程以及總體特征進(jìn)行展現(xiàn)，整體把握黃河文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)，從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度對焦作市黃河文化符號賦予內(nèi)涵與時代價值，明確焦作市黃河文化符號的開發(fā)思路，保護(hù)傳承弘揚(yáng)好黃河文化，凝練經(jīng)濟(jì)與社會價值，打造品牌性的黃河文化產(chǎn)品，進(jìn)一步扮靚“中國黃河文化之鄉(xiāng)”的焦作名片，做好“紅、黃、黑、藍(lán)、綠”五篇文章，為焦作市經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入物質(zhì)與精神力量。

黃河文化當(dāng)前面臨碎片化、地域化與表層化等問題，這就需要進(jìn)一步加強(qiáng)對黃河文化的整合，整體把握黃河文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)，明確發(fā)展思路與開發(fā)策略，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)黃河文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新型發(fā)展。在焦作市深入挖掘黃河文化的內(nèi)涵與時代價值，一方面有利于進(jìn)一步保護(hù)弘揚(yáng)黃河文化，重構(gòu)文化符號，傳承歷史文化脈絡(luò)，展現(xiàn)獨(dú)特文化魅力，扮靚“黃河文化之鄉(xiāng)”這一新名片。同時，為焦作市經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入精神力量，進(jìn)一步走融合式發(fā)展道路，助推焦作經(jīng)濟(jì)新發(fā)展。

黃河文化的理論內(nèi)涵

《管子》云：“水者，地之血?dú)猓缃?jīng)脈之通流者也。”作為人類的生命之源，可以說水與人類文明發(fā)展史交相融合，她不僅哺育了一代又一代的人類，還創(chuàng)造了輝煌的“大河文明”。除了古希臘文明，古埃及、古巴比倫、古印度與古中國這四大文明的發(fā)源地都與河流相關(guān)，這些“大河文明”成為了人類文明的發(fā)源地。早期的中華文明主要是起源于黃河、長江這兩條大河。而黃河作為北方最重要的一條河流，孕育了華夏文明的主體，可以說是中華民族的“母親河”。她不僅哺育了無數(shù)中華兒女，更創(chuàng)造了仰韶、馬家窯、大汶口、龍山等豐富燦爛的中華古文化。在中國古代歷史發(fā)展進(jìn)程中，黃河流域一直都是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科技的重心和中心。

對于其理論內(nèi)涵，學(xué)界雖各有見解，但整體而言，黃河文化是指黃河流域廣大勞動人民群眾在治黃、用黃等水事及其認(rèn)識與改造黃河實(shí)踐過程中創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財富的總和。從狹義上講，黃河文化是指黃河流域廣大勞動人民及黃河水利工作者所具有的精神訴求、價值取向、基本理論以及行為方式的綜合，主要包括精神、理念、價值觀、制度等文化現(xiàn)象。 整體而言，黃河文化可以從地域、人與黃河之間的實(shí)踐關(guān)系以及其所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵出發(fā)去界定、認(rèn)知。根據(jù)格爾茨的觀點(diǎn)，與其說文化是某種固定的靜態(tài)的存在，不如將文化看成是“一些由人自己編織的意義之網(wǎng)”。從其定義出發(fā)，可以說黃河文化所蘊(yùn)含的理論內(nèi)涵是十分豐富的，是一個多層次、多樣性、多維度的文化共同體。它是中國傳統(tǒng)文化、道德、精神的體現(xiàn)，它表現(xiàn)在“民為邦本”“天人合一”“自強(qiáng)不息”的傳統(tǒng)思想中;表現(xiàn)在優(yōu)秀的民族精神和“多元統(tǒng)一”的中華“大一統(tǒng)”觀念里。“黃河”作為一種文化象征和文化符號，是中國文化的根基與精髓。

焦作黃河文化在保護(hù)利用開發(fā)過程中面臨的挑戰(zhàn)

焦作市各縣（區(qū)）目前還沒有制定比較系統(tǒng)與科學(xué)的“文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項規(guī)劃”。雖然各縣（區(qū)）都出臺了相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展意見，但這些大多是大致的意見與框架，開發(fā)利用思路比較模糊，缺乏科學(xué)性的論證與系統(tǒng)性的規(guī)劃。并且很多規(guī)劃與意見操作性不強(qiáng)，很難落實(shí)到實(shí)際行動中，也很難適應(yīng)當(dāng)前黃河文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際需求。雖然現(xiàn)在焦作市各縣（區(qū)）逐步開始重視黃河文化的研究，但并沒有深入研究各縣（區(qū)）的文化市情，對其優(yōu)勢與劣勢沒有進(jìn)行系統(tǒng)分析，也沒有梳理好當(dāng)前重要文化資源的開發(fā)利用現(xiàn)狀與面臨的問題，缺乏理論性指導(dǎo)，這就使得在開發(fā)過程中往往會出現(xiàn)無序開發(fā)，導(dǎo)致一些重要的黃河文化遺跡、遺產(chǎn)在保護(hù)開發(fā)利用過程中很難走向產(chǎn)業(yè)化、規(guī)范化、國際化。例如陳家溝太極拳文化以及武陟的嘉應(yīng)觀、人民勝利渠等，因?yàn)閷ζ浜诵膬r值認(rèn)知不到位，導(dǎo)致不能準(zhǔn)確對其定位與開發(fā)，這在很大程度上影響了政府主導(dǎo)作用的發(fā)揮。

多年來，焦作沿黃區(qū)域在推進(jìn)一二三產(chǎn)業(yè)的融合式發(fā)展方面深度與力度比較小，沒有充分認(rèn)識到焦作黃河文化所蘊(yùn)含的多重價值，黃河文化的內(nèi)涵與時代價值挖掘比較淺。并且在開發(fā)焦作沿黃區(qū)域過程中，往往追求物質(zhì)建設(shè)成果，忽視了對黃河地域文化的保護(hù)和傳承。例如一些地方特色建筑被破壞，特色小鎮(zhèn)千篇一律，建筑環(huán)境趨同，地方風(fēng)格變得模糊，并且在開發(fā)利用過程中人地關(guān)系出現(xiàn)緊張，景觀開發(fā)利用比較低，農(nóng)耕文明與鄉(xiāng)村民俗文化被肢解與遺忘。同時因?yàn)橐恍└吣芎摹⒏呶廴井a(chǎn)業(yè)的存在，破壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，使得焦作沿黃區(qū)域發(fā)展定位比較模糊。根據(jù)調(diào)研，目前焦作市很多文化景點(diǎn)具有很大文化價值與利用空間，例如嘉應(yīng)觀、妙樂寺、山陽故城、韓園、慈勝寺、月山寺等遺存、遺址都還有很大的發(fā)展空間。

要想真正保護(hù)傳承好黃河文化，需要進(jìn)一步把黃河文化所承載的內(nèi)涵、歷史記憶與脈絡(luò)進(jìn)一步整合與激活，在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興與現(xiàn)代化建設(shè)過程中，把黃河文化與當(dāng)?shù)貐^(qū)域發(fā)展融合起來，是人民真正感受到黃河文化資源在當(dāng)代的價值，不斷滿足人民對美好生活的追求，提高人民的認(rèn)同感與滿足感，讓傳承由被動轉(zhuǎn)為主動，并內(nèi)化為自覺。當(dāng)前，焦作市黃河文化面臨的一個重要問題就是與當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展結(jié)合不緊密，產(chǎn)業(yè)技術(shù)小，經(jīng)濟(jì)與社會價值比較低，并且核心競爭力不足。一方面，文化歷史價值比較高的資源沒有得到充分開發(fā)，利用比較粗放。例如嘉應(yīng)觀、人民勝利渠首、妙樂寺等，大多還是停留在旅游觀光階段，沒有充分發(fā)揮其多重價值。而且焦作沿黃區(qū)域很多歷史文化資源依然處于沉寂狀態(tài)。焦作要想打好“黃河文化之鄉(xiāng)”這一品牌，需要整合好這些歷史文化資源，并把它們?nèi)谌氲揭欢a(chǎn)業(yè)當(dāng)中去，提高文化產(chǎn)業(yè)基數(shù)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

文化建設(shè)與保護(hù)需要高素質(zhì)的專家、學(xué)者與文化工作者。但由于各種原因，焦作市文化從業(yè)人員面臨整體總量偏少，人才結(jié)構(gòu)與比例不協(xié)調(diào)等問題，缺乏優(yōu)秀的專業(yè)人才，這使得對于黃河文化的研究與挖掘不夠深入、透徹，并且一些文化資源的價值沒有被發(fā)現(xiàn)。要想保護(hù)和開發(fā)好這些文化資源，還需要大量的資金支持以及技術(shù)保障，但由于文化產(chǎn)業(yè)很難一時產(chǎn)生顯著的經(jīng)濟(jì)效益，使得資金投入嚴(yán)重不足。黃河文化資源在挖掘保護(hù)傳承過程中，主要是政府起主導(dǎo)作用，民間、社會力量投入不足，黃河文化帶的建設(shè)缺乏人民基礎(chǔ)，這就使得很多低級別或者無級別的文化資源保護(hù)開發(fā)程度很低。

講好“黃河故事”的戰(zhàn)略舉措

黃河文化作為華夏文明的主體，在其所流經(jīng)的區(qū)域形成了具有地域特色的文化遺產(chǎn)。焦作市作為黃河流經(jīng)的中部地區(qū)，在治黃、用黃等實(shí)踐過程中也產(chǎn)生了不同類型的文化遺產(chǎn)與遺跡。例如嘉應(yīng)觀、妙樂寺、山陽故城、韓園、慈勝寺、月山寺等遺存、遺址都蘊(yùn)含豐富的文化與時代價值。要想扛穩(wěn)保護(hù)黃河文化的大旗，需要加強(qiáng)頂層設(shè)計，在政府的主導(dǎo)之下，對具有黃河文化特征的文物遺跡、遺產(chǎn)等建設(shè)遺產(chǎn)數(shù)字庫。既有利于加深人民對焦作市黃河文化的認(rèn)知，助力文化的弘揚(yáng)與保護(hù);又對于進(jìn)一步系統(tǒng)整理與研究焦作市黃河文化大有助益，這對于未來保護(hù)與合理開發(fā)黃河文化提供了有效的數(shù)據(jù)與材料支撐，進(jìn)一步明確了黃河文化資源的位置、數(shù) 量、級別等信息，為開發(fā)做好統(tǒng)籌安排。

進(jìn)入新時代，為“搞活”黃河文化，焦作市需要加大對黃河文化的挖掘。要壯大黃河文化研究隊伍，構(gòu)建多支人才結(jié)構(gòu)與比例協(xié)調(diào)的研究隊伍，加大資金投入，鼓勵長期奮戰(zhàn)在黃河一線的工作者、從事黃河文化研究的專家和學(xué)者、高校教師等從多層次、多角度加強(qiáng)對黃河文化的宣傳、研究與發(fā)掘。并且在挖掘過程中，注重結(jié)合地域特色，理論聯(lián)系實(shí)際，拓寬其發(fā)展外延。這有利于深入挖掘挖掘黃河文化潛力與時代價值，為黃河文化的有效傳播和合理開發(fā)奠定理論基礎(chǔ)。隨著《焦作文化大典》《讓焦作告訴世界》的出版，以及焦作市黃河文化研究中心的成立，能夠進(jìn)一步加深人民對黃河文化的認(rèn)知與理解。

為更好地保護(hù)弘揚(yáng)黃河文化，需要構(gòu)建先進(jìn)的、多樣化的傳播平臺。進(jìn)入信息化時代，要想讓黃河文化落地生根，需要充分發(fā)揮報紙、書籍、宣傳手冊等傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字新媒體等傳播平臺的作用，通過大眾喜聞樂見的方式，傳播、弘揚(yáng)黃河文化。同時借助黃河講壇、嘉應(yīng)觀宣講團(tuán)等加大對黃河文化的宣講，促進(jìn)黃河文化的弘揚(yáng)，并進(jìn)一步拓寬黃河文化研究平臺，充分挖掘黃河文化的價值內(nèi)涵，如嘉應(yīng)觀、陳家溝、妙樂寺、韓園、山陽故城、百家?guī)r、月山寺、凈影寺、慈勝寺、勝果寺等沿黃沿山遺存、遺址，可以借助互聯(lián)網(wǎng)，并且結(jié)合線下各種交流平臺，增強(qiáng)宣傳的實(shí)效性，讓焦作黃河文化走出河南，走向世界。

文化產(chǎn)業(yè)作為朝陽產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)，可以借助“文化+旅游”來拓展黃河文化的傳播，依托黃河文化打造具有品牌效益的文化產(chǎn)品。在節(jié)假日，可以通過免費(fèi)的形式鼓勵當(dāng)?shù)鼐用駞⒂^旅游，并進(jìn)一步吸引外地游客，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展與振興。借助文化旅游產(chǎn)業(yè)，既可以進(jìn)一步弘揚(yáng)黃河文化，加深人民對黃河文化的認(rèn)知與了解，進(jìn)而提升人民保護(hù)文化的自覺;也可以深入挖掘黃河文化的內(nèi)在價值，結(jié)合不同的地域特色因地制宜，創(chuàng)新與開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，一手抓經(jīng)濟(jì)效益，一手抓文化價值，拓展文化傳播方式，助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在黃河沿岸的旅游景點(diǎn)開發(fā)和建設(shè)中，焦作市應(yīng)大力弘揚(yáng)保護(hù)傳承黃河文化，不斷促進(jìn)黃河文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新型發(fā)展，構(gòu)建黃河文化發(fā)展新格局。

基金項目：焦作市社會科學(xué)界聯(lián)合會、焦作市黃河文化研究中心2021年度焦作市黃河文化研究專項課題《黃河文化符號的重構(gòu)與開發(fā)利用——以焦作市為例》研究成果;項目編號：JZHH21-57。黃河交通學(xué)院2021年度校級教科研課題《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下地方紅色文化資源開發(fā)利用研究》階段性成果;項目編號：Hhjt-2021073。

作者單位：黃河交通學(xué)院