中原民間布藝瑰麗奇葩

在我國，虎文化的起源較早，源于虎的生肖文化和圖騰崇拜，民間延伸出祈虎賜子、佩虎保安、畫虎鎮邪的實用功能。人們給小孩戴虎帽、穿虎鞋、睡虎枕、圍虎兜、抱虎玩具……借助虎的威力來祈愿和保佑子孫萬年平安、驅邪納福、健康成長。以老虎為形象的虎頭帽、虎頭鞋、虎圍嘴、虎面肚兜等也由此成為我國民間兒童服裝中重要的組成部分，具有鮮明的特色。

流傳千年寓意吉祥

拿出一把把五顏六色的彩線，把裁剪好的面料準備齊當，再配上閃閃發光的金屬片、珠子等，幾位老姊妹圍坐在小木桌前，一邊嘮嗑，一邊穿針引線，在這些布滿老繭的農婦手中，一雙色彩豐富、“虎虎生威”的虎頭鞋漸漸變得有模有樣了。這是鹿邑縣很多手工制作虎頭帽虎頭鞋人家里常能看到的場景。

鹿邑縣（古稱苦縣）位于河南省東部豫皖交界處，是老子故里、道教文化發祥地，也是伏羲文化的核心區域。地理位置優越，交通便利。歷史上孕育了老子、陳摶等歷史文化名人，構成了民間文化兼容并蓄，博采眾長，自成系統的特點。 虎頭帽、虎頭鞋在鹿邑縣城鄉廣為流行，深受人們喜愛，堪稱民間文化藝術瑰寶。

公元前571年，老子誕生在鹿邑，取名“貍兒”（老子為東夷族，“貍兒”是老虎的意思）。2000多年來，鹿邑人民世代崇拜虎文化，傳承制作虎頭鞋、虎頭帽及虎文化風俗至今不衰。其文化內涵是：一是紀念道家圣賢老子，期盼“老君爺”賜福示瑞；二是讓子女穿上虎頭鞋戴上虎頭帽能夠虎虎生威地茁壯成長。

在鹿邑城鄉，哪家添了小孩，都要給其做虎頭帽、穿虎頭鞋，期盼“老君爺”賜福示瑞；小孩子戴上虎頭帽、穿上虎頭鞋，能辟邪消災，虎虎生威，健康成長。時至今日，鹿邑當地小孩滿月時，長輩仍送縫制好的虎頭鞋、虎頭帽，表示送福、送平安，表達了鹿邑人對美好生活的向往和對子女健康的殷切希望。

在河南農村一些人兒時的記憶中，憨態可掬的虎頭鞋、虎頭帽，或許曾經陪伴童年懵懂的時光，其實用價值不言而喻。鞋內寬敞、鞋底寬闊的虎頭鞋，不但防寒保暖，還能有效地保護小腳丫子。虎頭帽更不必多說了，小男孩戴上它，顯得“虎頭虎腦”的。

鹿邑虎頭鞋、虎頭帽具有悠久的歷史，其廣泛性與當地民俗密切相關，鄰里之間相互觀摩、學習、取樣、競爭。鹿邑縣虎頭鞋、虎頭帽豐富多彩，具有楚文化的裝飾性，整體看粗獷彪悍，做工精致細膩，針針線線嚴謹周密，具有中原文化的鮮明特征。專家考核后認為在現代民間工藝中，鹿邑虎頭鞋、虎頭帽及虎文化具有中華民族虎文化的代表性和典型意義。

鹿邑虎文化布藝制作格外精致，結構嚴謹，造型夸張，用色大膽。在民間代代相傳，形成各種不同風格，構成一個琳瑯滿目、氣象萬千的虎文化世界，使人們觀后產生生機勃勃的震撼感。

制作精良技藝精湛

鹿邑縣虎頭鞋、虎頭帽制作技藝作為中原民間布藝豫東派代表頗負盛名，制作技藝尤其豐富，在傳承和發揚的過程中，形成了當地獨有特色。其主要特征為：以虎文化為核心，外形彪悍雄偉，充分表達出虎的神韻和氣質。其紋樣至今仍保持著楚文化的鮮明特征。如強調黑底色大紅的裝飾效果，既厚重又靚麗。老虎的五官用黑、白、金、銀線裝飾，突出老虎的粗眉、大眼和短鼻子、大嘴巴等個性特征。虎頭鞋造型生動、栩栩如生。虎頭帽千姿百態，顏色各異。虎頭鞋、虎頭帽又有男孩、女孩穿戴及顏色、樣式的區別。

鹿邑虎頭帽、虎頭鞋樣式眾多、色彩鮮明、圖案活靈活現、情趣盎然，針針線線縫制縝密。它堅持純手工制作，工藝復雜，除掌握剪裁、縫制、插花等多種技法外，還要融入一定的藝術想象力和創造力。宋河鎮是虎頭帽、虎頭鞋主要流傳地之一。該鎮為了更好地傳承發展虎頭帽、虎頭鞋制作技術，文化站對制作虎頭帽、虎頭鞋的民間手工藝人進行統計、建檔、集中培訓，還建立了展示中心，為老藝人提供了一塊互相學習、交流的陣地。鎮里還采用“公司+農戶”的生產、銷售形式，帶領很多農民走上了發展文化產業之路。

別小看一雙小小的虎頭鞋，它從打褙子到納鞋底，從做鞋面到繡花，一針一線都凝聚著民間手工藝人的智慧和汗水。除了虎頭的基本特征外，彩線、花邊、布料、毛線、皮毛、金屬片、珠子、扣子、彩帶等材料往往反復使用，它在顏色上以鮮艷、亮麗為基調，加上粗大的針腳，粗狂厚重之氣更加強烈，蘊含當地豪邁的民風和人文特色。

縫制虎頭鞋一般先由剪紙樣開始，根據事先合計好的樣式，剪出“虎頭”“虎身”“虎腹”三部分紙樣，即鞋頭、鞋幫、鞋底三部分；然后把它們貼在褙子上，依樣裁剪下來，再在裁剪好的褙子上粘上面料。面料通常使用的是生活中常見的綢、緞或棉布，顏色的選擇根據當地風俗習慣，主要有紅、黃、藍等主色。

據了解，宋河鎮民間手工藝人制作的虎頭鞋、虎頭帽不但在本地廣為暢銷，還遠銷到開封、桂林、杭州、北京等各大旅游名城。在首屆河南民間藝術展中，該鎮村民張文榮、李鳳榮、趙學榮、陸秀勤、李永梅制作的虎頭鞋、虎頭帽，曾分別被授予一等獎。

如今，為更好地傳承和發展虎頭鞋、虎頭帽，宋河鎮文化站對全鎮300多名民間手工藝人進行統計、建檔和集中培訓，采取基地骨干帶動，民間藝人參與的生產經營模式，成立了李耳故居文化發展有限公司，走規模化發展虎頭鞋、虎頭帽民間布藝文化產業之路。

價值重大意義深遠

鹿邑虎頭鞋、虎頭帽不僅穿戴舒適，具有實用價值，更具收藏價值，成為民間美術收藏家們爭相選購的重點，又有避邪吉祥之意，極具文化、歷史、文學、藝術等學術價值，值得深入研究。在2012年首屆河南民間藝術大展中，鹿邑虎頭鞋、虎頭帽備受關注，榮獲一等獎；在薪火相傳——河南省非遺生產性保護成果展中，鹿邑虎頭鞋、虎頭帽被作為展會標志性圖案使用，產生了廣泛的社會影響。2015年，鹿邑虎頭鞋、虎頭帽入選第四批河南省非物質文化遺產。

歷史價值：流傳2000多年的鹿邑虎文化民俗，及其衍生出的文化積淀，豐富了老子文化的傳統內涵，對提高中華民族傳統文化的歷史延續性具有十分重要的文化價值和深遠意義。

文化價值：廣泛流傳于民間的虎文化，具有鮮明濃郁的鄉土氣息，其傳遞愛的特質對于加強地區間文化的交流，促進中華民族青年一代的文化自信與文化自覺，增強國家文化軟實力具有十分重要意義。

藝術價值：以老虎為形象的虎頭鞋虎頭帽，以其活靈活現的造型和鮮明靚麗的風格，表現出鹿邑人純真的思想感情和高尚的審美趣味，對研究中國中原傳統民俗文化提供了重要的尋根價值。

科學價值：虎頭鞋虎頭帽制作技藝在現代時尚社會中作為文化產業，更具經濟開發價值，原生態文化與現代文化同根同源。

虎頭鞋、虎頭帽不但具備實用價值，而且還蘊含著美學價值和民俗學價值，更為它的傳承和發揚起到了推波助瀾的作用。在《八百泥塑布藝亮相河南》一文中，作者這樣高度稱贊鹿邑虎帽虎鞋：“鹿邑虎頭鞋、虎頭帽，造型飽滿粗獷，色彩鮮明濃郁，圖案活靈活現，情趣盎然……真不愧為中原民間布藝中一朵瑰麗的奇葩。”

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虎是中國文化傳統的一個極其重要的組成部分，長期以來，它一直被當作是權力和力量的象征，也一直為人們所敬畏。虎是一種極具陽剛之氣的動物，傳說它能夠驅除一切邪惡。所以，虎頭鞋、虎頭帽和布老虎作為孩子們的吉祥物與保護神在民間一直廣受推崇。

虎頭鞋。因鞋頭呈虎頭模樣，故稱虎頭鞋。虎頭鞋做工復雜，僅虎頭上就需用刺繡、撥花、打籽等多種針法。鞋面的顏色以紅、黃為主，虎嘴、眉毛、鼻、眼等處常采用粗線條勾勒，夸張地表現虎的威猛。民間制作此鞋時，還常用兔毛將鞋口。虎耳、虎眼等鑲邊，紅、黃、白間雜，輪廓清晰。孩子穿上虎頭鞋唇，兔毛隨風飄動，虎頭也有了動感。虎頭鞋鞋底肥大，插空納上九個菱形破花，九個破花稱為九顆圓子，意為“九子十成”。

虎頭枕。虎頭枕的制作極其考究，其做法基本和做枕頭相似，枕形仿照傳統虎的形狀。這些枕頭縫制精湛，紋飾、造型別致。虎枕頭分為雙頭虎、人面頭虎、虎頭魚尾等，寓意吉祥平安。其中，“虎頭”的制作多有變化：有紅絲線繡的“龍頭”，綠絲線繡的“鳳頭”，黑絲線繡的“貓頭”，還有“獅子頭”等。造型優美而生動，雖經變形夸張，卻很逼真，色彩艷而不俗，繡圖清秀而有鄉土風味。虎頭枕一般是小孩來用，睡覺時可以把它當作枕頭，醒來時可以當作玩具。

布老虎傳說。《山海經》記載，在東海渡朔山上有一棵樹枝彎曲伸展三千里的大桃樹，一直伸向東南方的鬼門，山洞里的鬼神都要由此出入。

樹下有兄弟兩個神將把守，名叫神荼、郁壘，兩人力大無比，技藝高強。兄弟倆馴服了山上的虎群，命令它們看管好桃樹。通過他倆的辛勤勞動，桃樹長得枝繁葉茂，眼看著桃子就要成熟了，一群惡鬼沖上山來，企圖搶摘桃子。兄弟倆指揮著群虎與群鬼拼殺在一起，哥哥用桃木棍將鬼擊倒，弟弟用葦繩將鬼綁住。打翻一個，捆住一個，虎便吃掉一個！不一會兒就消滅了大部分的惡鬼，剩下的惡鬼見勢不妙，狼狽逃去。戰斗勝利了，神荼、郁壘的名字傳遍了人間。老虎的名氣也隨之大震，成為百獸之王、惡鬼的克星，是堅強、勇敢的象征，被祖先視為神獸。

參謀貼士

民間傳說

戰國時期，因連年戰亂，大量的人員、牲畜死亡，致使大沽河兩岸瘟疫流行。惡狼、惡狗常臥伏路域，對百姓的生命造成極大威脅，有的新生兒時常被野獸吞噬。因虎乃百獸之王，所以齊民便用絲線在布鞋上繡一個虎頭，借以威懾百獸，避災免禍。眾人競相效仿，漸成習俗。不管是王府官吏，還是平民百姓，家中添了人丁之后，都要給孩子做一個戴在頭上的小披風，用絲線繡出眼睛、眉毛、鼻子、嘴巴，儼然一個虎頭模樣，腳上再穿上一雙繡了虎頭的鞋子，暗寓“無病無災，長大當官”的美好意愿，在“百歲”（99天）這天打扮一新，頭戴虎頭帽，腳踏虎頭鞋，自有一番喜慶氣象。如果生了女孩，則改用綠色染布，做成虎頭帽、虎頭鞋，穿戴起來，謂之“綠娘子”，同樣有望女成鳳之意。

Tips：

民間在春節、元宵節以及新生嬰兒“洗三”（嬰兒落生三天時）、百日、周歲生日、兩歲生日，以及平日里喜歡讓孩子穿虎頭鞋、戴虎頭帽、睡虎頭枕，有些地區連小圍嘴也繡成虎頭形。