城市文化視閾下新時期東莞話劇文化的 傳承與創(chuàng)新

【摘要】百年來，東莞在發(fā)展過程中凝練出“海納百川”“厚德務(wù)實”“開拓創(chuàng)新”的城市精神，為構(gòu)建東莞城市文化品牌夯實基礎(chǔ)。本文基于城市文化視閾，以新時期東莞話劇文化為研究對象，以傳承與創(chuàng)新為問題導(dǎo)向，采用文獻(xiàn)研究、調(diào)研采訪、問卷調(diào)查等方法，進(jìn)一步探討東莞城市精神與話劇文化繁榮之關(guān)系，以求為構(gòu)筑優(yōu)秀城市文化品牌提供更多參考價值。

【關(guān)鍵詞】東莞;話劇;傳承與創(chuàng)新;城市文化;城市精神

【中圖分類號】J824? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）21-0077-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.21.024

城市文化，有狹義與廣義之分。廣義的城市文化，“是人們在城市中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和，是城市人群生存狀況、行為方式、精神特征及城市風(fēng)貌的總體形態(tài)，不僅包括教育、科技、文學(xué)、藝術(shù)、體育、服務(wù)業(yè)的服務(wù)質(zhì)量、居民素質(zhì)、企業(yè)管理及政府形象等非物質(zhì)實體 ， 而且還包括建筑藝術(shù)風(fēng)格、街景美化、廣場規(guī)劃和設(shè)計、雕塑裝飾、公共設(shè)施、環(huán)境衛(wèi)生狀況等物質(zhì)實體。”[1]

狹義的城市文化，“僅指指導(dǎo)城市人類生產(chǎn)和生活的精神意識形態(tài)，它主要包括教育、科技、語言文學(xué)、藝術(shù)等精神理念和精神產(chǎn)品。這種城市文化的概念是相對于鄉(xiāng)村文化來說的，是由于長期生產(chǎn)、生活方式的不同得以形成的有別于鄉(xiāng)村文化和范文化的特殊概念。”[2]城市文化是衡量一個城市綜合競爭力強(qiáng)弱的重要參考依據(jù)，也是一個城市可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在引擎。本文基于狹義的角度，就城市文化與藝術(shù)構(gòu)成形式的互為作用關(guān)系進(jìn)行具體探討。

關(guān)于城市文化的研究，國內(nèi)起步較晚，起于20世紀(jì)80年代。城市文化研究最先以北京、上海、香港等為研究對象，逐漸向其他一線城市或城市群靠攏。城市文化研究屬于跨學(xué)科研究，研究方法涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、生態(tài)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、建筑學(xué)、新聞傳媒、文化學(xué)等多個領(lǐng)域。研究成果呈現(xiàn)多元化、零散化等特點。

80年代，劉豪興從經(jīng)濟(jì)體制改革的角度，解釋文化統(tǒng)計指標(biāo)體系與城市文化發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)系;林梓梳理了城市文化及其發(fā)展過程;90年代，王續(xù)琨研究城市文化與城市文化學(xué)的密切關(guān)系;王逢文梳理改革開放10年來城市文化建設(shè)進(jìn)程，就未來發(fā)展提供建議與意見;郭廷建就城市文化形象塑造問題提出若干意見與建議;孟奇用現(xiàn)代化、本土化等從新視角看中國城市文化發(fā)展問題;何新傳、陳勝論證城市形象工程與城市文化形象建設(shè)的重要關(guān)系。

21世紀(jì)有關(guān)城市文化的研究，趨向更多元化、系統(tǒng)化。陸敏玉提出，“以人為本”，是現(xiàn)代化進(jìn)程中城市文化的普遍個性;郭長智認(rèn)為，城市的內(nèi)涵是文化，城市的競爭，實質(zhì)上是文化的競爭。因此，構(gòu)筑“文化力”很重要;李建國從城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度入手，探討文化產(chǎn)業(yè)在構(gòu)筑城市文化過程中的重要作用;蕭斌論及城市文化與城市的現(xiàn)代化發(fā)展的互為作用關(guān)系;李植斌、梁萍關(guān)注城市文化形象繼承與創(chuàng)新問題;金笠銘提出新城市文化與新城市空間規(guī)劃理念，為創(chuàng)建中國國際化大城市提供新思維、新思路;茹國烈用BEAM文化理論模型建構(gòu)城市文化;馮雅穎用IP視角研究城市文化價值鏈。

而東莞城市文化研究，相交廣州市、深圳市等一流大都市而言要更晚，研究成果呈現(xiàn)零散化、碎片化特點。東莞城市文化研究，主要涉及社會學(xué)、文化學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)管理等領(lǐng)域，考察東莞城市文化與城市精神之關(guān)系、文化產(chǎn)業(yè)在構(gòu)筑東莞城市文化中起的作用、東莞文化軟實力的發(fā)展現(xiàn)狀與攻堅難題等等。

21世紀(jì)初，東莞市提出城市文化形象戰(zhàn)略新思維，以文化力提升經(jīng)濟(jì)力，搶先選擇音樂劇作為突破口，采取“政府扶持、基地整合、社會運(yùn)作”的嶄新模式，擬用10年至20年的時間，力爭把東莞鍛造成為“音樂劇之都”。東莞實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展，形成具有“莞味”特色的都市文化圈，需要大力構(gòu)建話劇文化藝術(shù)圈。不論是打造音樂劇，還是發(fā)展其他劇種，現(xiàn)代劇的傳承與創(chuàng)新都是東莞打造城市文化品牌的“重頭戲”，是構(gòu)筑城市文化體系不可或缺的一部分。2010年，譚汪洋的《東莞文化軟實力的現(xiàn)狀及提升對策》一文考察新時期以來東莞文化軟實力的發(fā)展現(xiàn)狀，并就出現(xiàn)的問題提供解決對策與方法;王義明的《融合是東莞城市文化創(chuàng)新的方向》一文中，提出東莞城市文化的創(chuàng)新點在于“融合”二字;2014年，許燕轉(zhuǎn)的《城市化浪潮與文化地理視閾——論東莞文學(xué)與文化批評》一文，從城市化浪潮與文化地理視閾來考察東莞文藝與東莞城市文化的關(guān)系。

話劇作為戲劇藝術(shù)形式的一種，屬于文化產(chǎn)業(yè)中重要的一員，助力構(gòu)筑城市文化、弘揚(yáng)城市精神。而東莞市以話劇為首的現(xiàn)代舞臺劇，不管是劇本、編劇，還是舞美、演員，無一不展露出東莞市鮮明的城市文化特色，承載著“海納百川”“厚德務(wù)實”“開拓創(chuàng)新”的城市精神，體現(xiàn)了東莞人的積極樂觀、心系家園、胸懷寬廣、踏實奮進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神風(fēng)貌。本文基于城市文化視閾，以新時期東莞話劇藝術(shù)文化傳承與創(chuàng)新為問題導(dǎo)向，進(jìn)一步探討東莞城市文化品牌構(gòu)建與話劇藝術(shù)之關(guān)系，以求為構(gòu)筑東莞城市文化品牌提供更多參考價值。

一、海納百川：新時期東莞話劇文化的“引進(jìn)來”和“走出去”

東莞話劇的蔚然興起，是東莞城市文化的外在表現(xiàn)，是東莞人追逐品質(zhì)精神生活的需求導(dǎo)向。新時期，東莞作為“廣東四小虎”之首，有著“世界第一工廠”的美譽(yù)。20世紀(jì)80年代，東莞制造業(yè)吸引了來自全國各地大量務(wù)工者。東莞因此成為繼廣州、深圳后，又一座開放度高的現(xiàn)代化城市。東莞的城市精神之一，即為“海納百川”，除了有廣府文化圈的基底，還形成了“新客家人”文化圈（筆者注：“新客家人”不是指韶關(guān)、梅州等客家人，而是指東莞有大量省內(nèi)外人員，構(gòu)成東莞獨(dú)有的“新客家人”群體。[3]）這些“新客家人”群體的不斷壯大，逐漸影響著東莞整體審美傾向。[4]

東莞城市文化整體傾向，是博采眾長的，是百花齊放的，是兼收并蓄的。海納百川的胸襟與視野，強(qiáng)大的包容性與開放性，是東莞城市精神之一。東莞話劇文化作為東莞城市文化的組成部分，具備著包容性與開放性的特點，在不斷傳承與創(chuàng)新過程中，實施“引進(jìn)來”和“走出去”兩大方針。

新時期東莞話劇興起于21世紀(jì)初。乘著“百家爭鳴、百家齊放”的文化春風(fēng)，不少東莞話劇帶有先鋒性、實驗性的味道。新時期東莞劇作家、導(dǎo)演藝術(shù)家的有關(guān)“傳承”與“創(chuàng)新”，秉承四個原則，即“以現(xiàn)實主義為主、以自己民族的審美特性為主、話劇繼承傳統(tǒng)戲曲是以話劇的審美特征及現(xiàn)代觀眾的現(xiàn)代審美取向為主、以導(dǎo)演藝術(shù)家自己的創(chuàng)作個性與美學(xué)追求為主”[5]。無論是劇作家、導(dǎo)演、演員，抑或是觀眾、票友、戲迷，有關(guān)新時期話劇、現(xiàn)代劇的審美風(fēng)向在悄然發(fā)生變化，正如陳恭敬所說，“從訴諸感情向訴諸理智的轉(zhuǎn)化，從重情節(jié)向重情緒的轉(zhuǎn)化，從規(guī)則的藝術(shù)向不規(guī)則的藝術(shù)轉(zhuǎn)化，從外延分明的藝術(shù)向外延不太分明的藝術(shù)轉(zhuǎn)化。”[6]

東莞話劇的蔚然興起，除了是東莞城市文化的外在表現(xiàn)，也是東莞市政府、東莞文聯(lián)等多方努力的必然結(jié)果。21世紀(jì)初，東莞市政府提出打造文化新城的發(fā)展戰(zhàn)略后，便打造出諸如玉蘭大劇院、塘廈演藝館、常平大劇院、長安影劇院、余屋劇院、梨川劇院、天域歌劇院、粵韻館、文化周末劇場、東莞市文化館星劇場、莞城工農(nóng)8號先鋒劇場等數(shù)十個劇院劇場，輻射多個城區(qū)、鎮(zhèn)區(qū)，劇場規(guī)模大小兼?zhèn)洹?/p>

以玉蘭大劇院為例，東莞市經(jīng)濟(jì)發(fā)展“筑巢引鳳”的模式延伸到了文化建設(shè)領(lǐng)域，實現(xiàn)了“政府管文化，企業(yè)做文化 ”[7]的制度創(chuàng)新。玉蘭大劇院自2005年落成，發(fā)展至今已有16個年頭，演出場次4000余場，吸引800多萬觀眾，每場上座率超過75%，演出劇目涉及國內(nèi)外多個城市，演出劇目有世界著名音樂劇《貓》、芭蕾舞《天鵝湖》、《胡桃夾子》、國內(nèi)知名大型舞劇《孔雀》、著名交響樂團(tuán)演奏會等等。自2016年開始，玉蘭大劇院連續(xù)四年每年引進(jìn)一部國際頂級原版音樂劇，如2016年《人鬼情未了》、2017年《保鏢》、2018年《芝加哥》、2019年倫敦西區(qū)原版音樂劇《瑪?shù)贍栠_(dá)》等等。這些頂級原創(chuàng)音樂劇也由此以玉蘭大劇院為首發(fā)站，陸續(xù)開啟全國巡演。

玉蘭大劇院除了引進(jìn)國內(nèi)外優(yōu)秀劇目（筆者注：劇目囊括音樂劇、話劇、舞劇、木偶劇、默劇、兒童劇等等），還培育出不少本土優(yōu)秀劇目，如音樂劇《蝶》、音樂劇《三毛流浪記》、音樂劇《少年袁崇煥》、話劇《雁兒飛飛》、兒童劇《彩虹森林》等等，這些本土優(yōu)秀劇目也以玉蘭大劇院為首發(fā)站，陸續(xù)開啟全國多地巡演。

玉蘭大劇院作為東莞有名的文化標(biāo)簽，除了擁有較高的經(jīng)濟(jì)價值，其社會價值、文化價值無可估量。玉蘭大劇院的“引進(jìn)來”和“走出去”模式，正是東莞城市精神“海納百川”的具象反映。

二、厚德務(wù)實：新時期東莞話劇文化的獨(dú)特魅力與特殊記憶

自“世界工廠”到“先進(jìn)制造業(yè)之都”的轉(zhuǎn)型，東莞日漸沉淀生成獨(dú)有的精神碩果—— “厚德務(wù)實”，成為新時期東莞城市精神的重要名片之一。厚德務(wù)實的精神，深入東莞各個文化領(lǐng)域，話劇作為突出領(lǐng)域，頗受市政府、專家學(xué)者、藝術(shù)人員等群體的重視。

新時期東莞話劇文化的傳承與創(chuàng)新，獨(dú)樹一幟的打工文藝與東莞城市精神存在密不可分的關(guān)系。可以說，正是厚德務(wù)實的城市精神，催生了打工文學(xué)，豐富了城市文學(xué)，進(jìn)而影響了東莞戲劇文化的衍生形態(tài)，造就了東莞話劇藝術(shù)的精神內(nèi)核。

打工文學(xué)一直是東莞文學(xué)在全國范圍內(nèi)較為著名的老品牌。李敬澤認(rèn)為，“打工文學(xué)包含著豐富的社會文化信息和獨(dú)特的思想命題，打開了數(shù)以億計的‘農(nóng)民工’從農(nóng)村到城市身份轉(zhuǎn)換的復(fù)雜情感和記憶，對中國現(xiàn)代性相關(guān)的重大社會問題進(jìn)行了深刻的追問，由此成為現(xiàn)代中國社會轉(zhuǎn)型的一份特殊的精神記錄。”[8]打工文學(xué)，既是東莞人厚德務(wù)實、勤勞奮進(jìn)精神的具體呈現(xiàn)，同時也是在莞務(wù)工的眾多群體之間相互溝通的重要橋梁之一。

以莞城文化周末劇場（以下簡稱“文化周末”）為例，東莞話劇文化中處處體現(xiàn)打工者的勤勞與務(wù)實。文化周末與玉蘭大劇院同期成立，自2005年4月啟動以來，文化周末已經(jīng)走過17個年頭，持續(xù)不斷地為東莞市民提供豐富多樣高質(zhì)優(yōu)質(zhì)的文化活動和文化體驗。這其中，有不少劇目均由東莞本土演員出演或東莞劇作家創(chuàng)作，由東莞人自己講述自己的故事，如2016年話劇《剩女郎》、2019年話劇《雁兒飛飛》、2020年《北街南院》、2020年《前海壹號》等等。文化周末旨在為本土劇作家創(chuàng)造良好條件，以打造本土優(yōu)秀現(xiàn)代戲劇;文化周末除了打造現(xiàn)代戲劇，也通過開辦演藝培訓(xùn)班的方式，致力于培養(yǎng)更多本土的非職業(yè)演員。

《剩女郎》講述兩個風(fēng)格迥異的人因為相親，發(fā)生了一系列讓人啼笑皆非的故事，也因為相親惺惺相惜，點燃愛情火花，走向婚姻的殿堂;《雁兒飛飛》以改革開放前沿陣地廣東掀起的打工潮為主要背景，敘述了以主人公雪雁為代表的打工族為了事業(yè)和夢想，不遠(yuǎn)千里背井離鄉(xiāng)來莞奮斗的經(jīng)歷;《北街南院》講述了SARS逞虐期間，北京北街南院因出了一個SARS病人而被隔離。在共同克服和戰(zhàn)勝SARS過程中，人與人在靠攏，心與心在溝通，表現(xiàn)出真情和相互關(guān)愛;《前海壹號》以深圳售價高的樓盤名字為戲名，講述結(jié)婚多年的老夫妻，結(jié)婚不久的年輕夫妻和青年情侶，對于賣房和買房產(chǎn)生的問題的不同看法。

四部代表性劇作，從演員構(gòu)成、劇本創(chuàng)作，再到公演展演，處處體現(xiàn)東莞人厚德務(wù)實、勤勞奮進(jìn)、積極樂觀的精神。

三、開拓創(chuàng)新：新時期東莞話劇文化的孜孜不倦與

積極探索

除了“海納百川”“厚德務(wù)實”，“開拓創(chuàng)新”同樣也是東莞城市精神一張靚麗的名片。

東莞是近代歷史的開篇地，是改革開放的先行地，擁有廣府文化圈的基底，在發(fā)展過程中一直秉持開拓創(chuàng)新的精神，東莞文學(xué)藝術(shù)亦如此。不論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的、抽象的還是具象的、復(fù)雜的還是簡單的文學(xué)藝術(shù)形式，無不體現(xiàn)東莞人開拓創(chuàng)新的精神。

新時期東莞話劇是展現(xiàn)東莞人開拓創(chuàng)新精神的一個重要途徑。近五年來，除了文化周末劇場以外，玉蘭大劇院、工農(nóng)8號文創(chuàng)園等單位陸陸續(xù)續(xù)引進(jìn)不少現(xiàn)代戲劇，比如話劇、音樂劇、歌舞劇等。主打“先鋒性”與“實驗性”的位于莞城的“先鋒集結(jié)號”，便是其中一員。下文以“先鋒集結(jié)號”為例，進(jìn)一步探討東莞話劇與東莞開拓創(chuàng)新精神之關(guān)系。

“先鋒集結(jié)號”公益文化品牌是東莞市文化館與鎮(zhèn)（街）共建的11個文化藝術(shù)品牌之一，主要服務(wù)青年人群體，主要包含“先鋒劇系列”“非職演員培訓(xùn)項目”“潮流文化活動”三大板塊。而“先鋒劇系列”，成為“先鋒集結(jié)號”歷年來主打的品牌活動。“先鋒劇系列”邀請珠三角大學(xué)生校園劇社和社會中有編創(chuàng)排演劇目能力的個人工作室來莞演出，由此引進(jìn)許多各式各樣的劇種，如默劇、肢體劇、浸沒式劇等。這些新式的劇目形式，讓東莞人，尤其是文藝青年頗為好奇和興奮。

“先鋒集結(jié)號”公益文化品牌計劃每月都有一部能讓青年觀劇人參與討論的先鋒實驗劇目的演出，每周都有一期愛好表演的青年群體能夠參加的公益表演課程的培訓(xùn)。通過實驗劇的打磨和現(xiàn)代戲劇演員培訓(xùn)，從而引導(dǎo)市民關(guān)注現(xiàn)代戲劇文化，關(guān)注都市青年文化，這是“先鋒集結(jié)號”建立的初衷。同時，“先鋒集結(jié)號”作為開拓者，通過不斷的試驗與嘗試，努力營造更好的東莞本土戲劇氛圍，為未來東莞現(xiàn)代劇走出去奠定更堅實的基礎(chǔ)。

“先鋒集結(jié)號”的創(chuàng)立，填補(bǔ)了東莞都市青年文化的空白。無論是“先鋒集結(jié)號”的創(chuàng)立初衷、品牌打造，還是劇目形式、表演體系，無一不體現(xiàn)東莞人的開拓創(chuàng)新精神。

四、結(jié)語

新時期東莞話劇文化具有鮮明的“莞味”特色。東莞話劇除了繼承與弘揚(yáng)“海納百川”“厚德務(wù)實”“開拓創(chuàng)新”的城市精神外，更加彰顯東莞城市文化的魅力，助力于東莞打造獨(dú)特的城市文化品牌。東莞城市文化與城市精神，又能給東莞文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供源源不竭的靈感與動力，讓更多東莞人講好東莞故事。

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[8]李敬澤.東莞是打工文學(xué)的重要策源地[N].東莞日報，2012-12-11（A20）.

作者簡介：

黃恩恩，新莞人，廣東科技學(xué)院通識教育學(xué)院中文講師，研究方向：魯迅與編輯研究、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。