論媒介事件的儀式性展演

摘要：媒介事件是媒介儀式的前提和主體，媒介儀式是媒介事件發(fā)展的一種儀式化延續(xù)和表達(dá)。對媒介事件中儀式化過程的研究，就是對媒介事件的呈現(xiàn)和傳播方式的探索，分析媒介事件的各方角色和展演形式，旨在對大型媒介事件的構(gòu)成形式、發(fā)展方向和傳播模式提供參考。文章從媒介事件出發(fā)，以全球性媒介事件奧運會為例，對媒介事件本身帶有儀式性的展演形式進(jìn)行分析，包括媒介事件中競賽、征服和加冕這三種腳本在奧運會中的呈現(xiàn)與構(gòu)成；媒介事件的表演、慶典和收視這類儀式性展演過程的形成方式。進(jìn)而對此類媒介事件形成的媒介儀式的傳播意涵進(jìn)行分析，得出媒介儀式在傳播中存在情感的凝聚和傳遞、文化的交流與認(rèn)同、新技術(shù)的運用這三點傳播意涵，展現(xiàn)著數(shù)字化時代媒介事件和媒介儀式新的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：媒介事件；媒介儀式；奧運會；傳播意涵；電視媒體

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）06-0007-03

當(dāng)代社會的媒介化進(jìn)程早已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，媒介的力量已滲透至政治、經(jīng)濟(jì)、文化、體育等多重領(lǐng)域，并且如今媒介的影響力也顯而易見。從媒介事件這一詞語出現(xiàn)開始，媒介事件的作用日益重要，不僅是社會的電子紀(jì)念碑[1]，更是人們生活中必不可少的談資。據(jù)卡茨和戴楊的概念，媒介事件是指那些能讓國人乃至世人屏息駐足的電視直播的歷史事件[2]，這類電視節(jié)目為人們提供了一種固定的儀式傳播樣式。媒介事件打破了不在場的阻礙，沖破了時間和空間的限制，給觀眾營造了一種不在場的在場體驗，這種經(jīng)過策劃轉(zhuǎn)播從而被收看的過程，正是一種儀式的形成過程，即媒介儀式的形成。

媒介事件的儀式性展演通常以社會重大事件為代表，奧運會以其廣泛的收看性、參與性、體育賽事的重大性成為這種事件的典型代表。同時隨著新傳播技術(shù)的不斷發(fā)展，媒介事件早已突破傳統(tǒng)的電視轉(zhuǎn)播，進(jìn)入新媒體世界中，其中媒介儀式的形成和意義仍有其延伸價值。

一、作為媒介事件的奧運會

卡茨和戴楊在《媒介事件》中寫道，媒介事件即包括劃時代的政治和體育競賽，表現(xiàn)超凡魅力的政治使命，以及大人物們經(jīng)歷的過渡儀式[2]。自奧林匹克運動會開始，體育就和媒介分不開了。19世紀(jì)末，新興的現(xiàn)代奧林匹克運動會和職業(yè)體育成了當(dāng)時助力報紙媒體提高發(fā)行量和提升影響力的重要內(nèi)容[3]，隨著對媒介研究的不斷深入以及電視的出現(xiàn)，體育也被正式劃分在媒介事件的范圍當(dāng)中。

（一）全球性媒介事件

依據(jù)卡茨和戴楊對媒介事件的定義，或許可以將媒介事件分成全球性媒介事件和國家媒介事件。顧名思義，國家媒介事件就是指在本國或一國范圍內(nèi)引起重大關(guān)注且具有重要影響的大型事件。而全球性媒介事件即是指由一國引起但得到全球人民關(guān)注的事件，該事件的影響范圍擴(kuò)大至全球，如奧運會、世界杯、奧斯卡頒獎典禮等活動是典型代表。

安東尼·吉法德和南希·里文伯格在《如何通過全球性媒介事件塑造國家形象》一文中，較早地提出了全球性媒介事件一詞[4]。隨著大眾傳媒的作用和影響力不斷增強，它在人們?nèi)粘Ｉ钪邪缪莸慕巧l(fā)重要，突破了時空的限制，快速便捷地轉(zhuǎn)播和傳達(dá)全球各地的消息，原本一些只能在本國范圍內(nèi)引起關(guān)注的事件，通過互聯(lián)網(wǎng)可以引起全球人民的關(guān)注和收看。

如今，奧運會早已成為全球性媒介事件和全球性文化儀式，從奧運會申辦到比賽項目結(jié)束，整個過程都受到了全球觀眾的關(guān)注。不僅競賽本身有重要意義，對承辦奧運會的國家也具有重要意義，在全球人民的關(guān)注下展現(xiàn)本國的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，也是傳承著競賽和體育精神的儀式性延續(xù)，這類全球性體育事件是媒介事件的代表典范。

（二）奧運會中的“競賽”“征服”“加冕”

競賽、征服、加冕這三種互相滲透，緊密相連的基本腳本形成了媒介事件的主要形式，以全球性媒介事件奧運會為例，它同時具備這三種腳本。運動員對名次的爭奪形成競賽；為了獲得更好的名次，運動員堅持訓(xùn)練和挑戰(zhàn)極限，這就形成了對自身能力和常規(guī)的征服；頒獎儀式類似于加冕過程，是運動員努力拼搏和國家榮譽的體現(xiàn)。此外規(guī)則、場地、電視、觀眾等主體在這三種腳本中充當(dāng)著不同的角色。

從競賽角度來看，奧運會為固定的四年一周期舉辦，運動員競賽遵守既定規(guī)則，公平競爭；展示場地為奧運競賽場館和演播室；人與人之間的競賽，獲勝的機會均等；激烈的比賽過程、對勝負(fù)的期待以及反敗為勝的戲劇性情節(jié)激起了人們的觀賞興趣；電視充當(dāng)著完全中立的展現(xiàn)競賽過程的轉(zhuǎn)播角色，而觀眾關(guān)注比賽過程的同時也充當(dāng)著裁判的角色，總體以展現(xiàn)合理合法的競賽過程為主。

從征服角度看，運動員對自身的挑戰(zhàn)可視為征服，通常伴隨比賽和訓(xùn)練發(fā)生，沒有固定周期；此時的對手就是自身能力本身，也是對常規(guī)和自然的挑戰(zhàn)，運動員重塑規(guī)則，挑戰(zhàn)人類極限，實現(xiàn)了身體素質(zhì)的巨大飛躍；而觀眾作為見證者，對這種超越自身能力的展現(xiàn)表示敬畏；電視在征服角度中則呈現(xiàn)一種歌頌和贊嘆的狀態(tài)，贊美運動員超越自身展現(xiàn)自我能力的超凡魅力。

從加冕角度看，頒獎儀式是不固定沒有周期的，可以重復(fù)多次；是基于傳統(tǒng)習(xí)俗對優(yōu)秀者進(jìn)行嘉獎；場所通常在比賽場館的頒獎區(qū)，可以等同于教堂等具有特殊意義的區(qū)域；戲劇性存在于獲獎運動員的爭議之中，如2020年東京奧運會期間體操運動員橋本大輝奪得金牌就引起了廣泛的爭論；電視在這里充當(dāng)一種敬畏、崇拜的角色，虔誠地展示這一加冕過程，是對傳統(tǒng)儀式和習(xí)俗的延續(xù)表現(xiàn)，也是規(guī)則對傳統(tǒng)的一種沿襲。

二、媒介事件的儀式性展演

這里講述的媒介事件是一種經(jīng)過提前策劃的活動，與一般意義上的新聞有所不同，這種經(jīng)過事先安排的事件和負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)播這種事件的電視或新媒體成了這種儀式演出中的中介，媒介事件則充當(dāng)一種儀式性的展演主角，向觀眾表現(xiàn)真實的事件，同時提供一種超越現(xiàn)場的再現(xiàn)，體會到不在場的在場，觀眾則相當(dāng)于被邀請來觀看一場文化展演。另外由于媒介事件本身引人矚目的性質(zhì)，通常表現(xiàn)為一種節(jié)日性的聚集性收看和討論，又類似一種慶典，通過這種傳播及傳播的儀式化，不僅帶來了真實的再現(xiàn)，更為觀眾帶來了虛擬的參與。隨著媒介化逐漸深入體育領(lǐng)域，重大體育事件也逐漸成為媒介事件，奧運會這種以體育為中心的媒體奇觀遠(yuǎn)不止體育本身[3]。

（一）表演：真實的再現(xiàn)與超越

媒介事件的播出是一種公開的表演，將自身完全呈現(xiàn)在觀眾面前，通過表演進(jìn)行自我展示。從轉(zhuǎn)播角色來說，這種表現(xiàn)方式要真實地再現(xiàn)活動場景，確認(rèn)事件本身所要表達(dá)的特征，同時提供一種解釋，而轉(zhuǎn)播工具在此刻唯一遵守則是忠實原則。奧運會轉(zhuǎn)播著重體現(xiàn)比賽的緊張刺激，常通過突出觀眾的反應(yīng)來證明自身原本再現(xiàn)真實的原則。

這種表演不僅是對自身內(nèi)容的一種呈現(xiàn)，更是通過這種展示實現(xiàn)一種文化儀式的延續(xù)。其中轉(zhuǎn)播工具不僅真實地再現(xiàn)現(xiàn)場，更努力地超越自己轉(zhuǎn)播者的身份，給予觀眾一種在場感。通過鏡頭語言的切換，為觀眾模擬一種實際的在場互動與現(xiàn)場觀看感，將以往由于距離而不可收看的事件變成了一場簡單的演出，為每個觀眾都提供了平等和特殊的渠道。與此同時也突出了事件的儀式性，將事件本身抽離出來，讓觀眾脫離日常習(xí)俗，在表演時刻將所有關(guān)注該事件的人都引入一個焦點，媒介事件將事件本身當(dāng)成一種表演，突出表演儀式性內(nèi)涵的延續(xù)，展現(xiàn)了真實的再現(xiàn)與超越。

（二）慶典：節(jié)慶式的聚集與狂歡

媒介事件發(fā)生時，全球的注意力都集中在該重大事件上，為觀眾提供了一種類似節(jié)日的狂歡氣氛，媒介事件本身就作為節(jié)日的替代性產(chǎn)物出現(xiàn)。這種類節(jié)日性活動成為媒介事件產(chǎn)生強大影響力的原因，大眾傳媒的傳播影響范圍不斷擴(kuò)大，吸引了龐大的觀眾群體，不僅是觀看的當(dāng)下，在觀看之外也引起激烈的討論，成為全球的共同話題，引起人們類似節(jié)慶式的聚集和狂歡。

奧運會從申辦之初到比賽結(jié)束一直作為全球關(guān)注的焦點，就2020年東京奧運會來說，意料之外的延期以及全球疫情肆虐過后，大眾更期待這樣一場傳統(tǒng)的儀式性活動重新將生活拉回正軌。聚集在電視機前收看和討論作為奧運會起點的開幕式則成為這一慶典儀式的開端，事件本身營造了這種節(jié)日氛圍，提供了一種類似節(jié)慶式的聚集和狂歡。在整個奧運會期間，全球都對比賽項目和體育精神予以了極高的關(guān)注，觀眾不僅是見證者，更是參與者，由于網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，狂歡表現(xiàn)得更為明顯。

（三）收視：轉(zhuǎn)播、收看與滿足

觀眾在這類媒介事件中扮演了見證者、參與者、敬畏者三重角色。媒體對奧運會進(jìn)行轉(zhuǎn)播首先滿足了觀眾的收看欲望。在觀看奧運會開幕式以及比賽項目中，觀眾見證著比賽的對抗和競爭，見證著運動員挑戰(zhàn)自身極限的過程，同時對運動員的超凡魅力投以敬佩。其次通過觀看奧運會，了解各國運動員和比賽項目情況，滿足了大眾對掌握日常生活娛樂性內(nèi)容的需要，并且將其在一段時間內(nèi)當(dāng)作社交的固定內(nèi)容，滿足了自身的需求。

媒體在轉(zhuǎn)播媒介事件的同時則扮演著呈現(xiàn)者、歌頌者、科普者的身份。對比賽項目進(jìn)行直播，對比賽信息和運動員信息進(jìn)行介紹，首先發(fā)揮了為大眾提供資訊的重要作用，在這種重大體育媒介事件中發(fā)揮了媒體的功能。其次贊揚了運動員的體育精神和能力，并通過宣傳活動，營造事件應(yīng)有的氛圍，強調(diào)其影響力。

三、媒介儀式的傳播意涵

媒介儀式是媒介事件發(fā)展的一種儀式化延續(xù)和表達(dá)，媒介事件被策劃、傳播從而進(jìn)行收視的過程，就是媒介儀式產(chǎn)生的前提，媒介事件是媒介儀式的主體，通過事件本身的呈現(xiàn)，儀式性內(nèi)容即習(xí)俗或文化意涵才能接著延續(xù)下去。奧運會開幕式無疑是媒介儀式的典型代表，通過開幕式，展現(xiàn)主辦國經(jīng)濟(jì)和文化內(nèi)涵，憑借優(yōu)美宏大的畫面和敘事，使人們感受到文化的沖擊力，對體育精神以及人類發(fā)展的情感的寄托，這種慶典式的活動還將人們帶入一種神圣的儀式中進(jìn)行集體的體驗和享受。不僅開幕式所傳遞的內(nèi)容作為一種儀式，這個呈現(xiàn)過程本身也是一種儀式。

（一）情感的凝聚和傳遞

通過儀式性展演過程呈現(xiàn)出的媒介事件，形成了媒介儀式，通過大眾傳播手段，將人們聚集在一起，凝聚了不同地區(qū)人們共同的情感需求，大眾傳播時代盡管溝通交往的手段豐富，但實則人們內(nèi)心的距離越來越遠(yuǎn)。日本學(xué)者中野收提出“容器人”概念，人與人之間更像是封閉的自我，他們追求自我意識的自由，不向權(quán)威低頭，但很容易受到大眾傳媒的影響。媒介儀式在這種情況下影響著現(xiàn)代人，通過呈現(xiàn)某種儀式性活動為大眾提供了一處情感聚集場所，將散落于各個角落的人群聚合在一起，為人與人之間搭起了一個共同溝通與交流的平臺[5]，成為承載彼此情感的場所。不同國家的人共同關(guān)注一項體育賽事，破除時空界限，因競賽激發(fā)共同的幻想，正是承載了全球人民渴望和平與友好的情感需要，媒介儀式凝聚和傳遞了共同的情感。

（二）文化的認(rèn)同

文化認(rèn)同是指對人與人之間或個人同群體之間的共同文化的確認(rèn)[6]，是對價值觀的認(rèn)同，在這個過程中，人與人的界限逐漸模糊，是一個包容和尊重差異化的過程。媒介儀式通過對情感的凝聚和傳遞促進(jìn)了文化的認(rèn)同，通過構(gòu)建某種一體的認(rèn)同空間，向人們呈現(xiàn)出文化理念和差異化的社會。比如東京奧運會開幕式，認(rèn)同者是觀看開幕式的觀眾，被認(rèn)同的則是通過各種象征和故事以及表演展現(xiàn)出的日本文化，媒介儀式熱衷于呈現(xiàn)這樣的文化符號，通過媒介的呈現(xiàn)，為全球人民建構(gòu)起一種超越地區(qū)和沖突的意義。同時這種文化又承載著本民族的歷史、社會、文化意涵，對這些符號進(jìn)行描述，使人們對本國文化的認(rèn)同感獲得極大的滿足。這種媒介儀式構(gòu)建的共同象征加深了對文化的認(rèn)同以及社會成員的集體認(rèn)同，更是一種跨文化的溝通與交流。

（三）新技術(shù)的運用

如今媒介儀式的呈現(xiàn)形式比以往豐富得多，媒介事件也不僅僅通過電視轉(zhuǎn)播進(jìn)入大眾的生活中。新的科學(xué)技術(shù)為觀眾呈現(xiàn)了一場文化盛宴，在2022年北京冬奧會的開幕式上，人工智能、AI、數(shù)控技術(shù)等多種科技創(chuàng)新，不僅呈現(xiàn)了中國式浪漫，也展現(xiàn)了我國日新月異的技術(shù)發(fā)展。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)社會后，媒介事件脫離了現(xiàn)場收看的局限，又再一次抽離出家庭背景，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的參與下得到了新的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)成了一個聚集收視的場所，并且不僅僅承載畫面，更是交流和溝通的平臺。媒介技術(shù)的發(fā)展不僅擴(kuò)展了媒介事件的傳播方式，更是對媒介儀式的創(chuàng)新性延續(xù)，代表著人類文明的傳承和繼續(xù)，歌頌著現(xiàn)代化的進(jìn)程。

四、結(jié)語

在新時期媒介事件的形成和發(fā)展中，媒介不僅扮演著呈現(xiàn)和傳播的中介，也成為凝聚話題的氛圍制造者，不僅在呈現(xiàn)的過程中再現(xiàn)和超越真實，更在展示過程中演示和傳遞著一種文化和儀式。作為大型媒介事件的奧運會，本身是一種競賽過程的呈現(xiàn)，但更多的是對奧運這一傳播事件的延續(xù)，其中的各個環(huán)節(jié)都體現(xiàn)了一如既往的儀式性過程。這一展演過程延續(xù)了情感價值，傳承了人類共同的文化，以及不斷演變的人類文明。媒介事件體現(xiàn)了時代的變遷，但媒介儀式始終傳承著人類不變的習(xí)俗和記憶。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介？段曉霞，碩士在讀，研究方向：傳播學(xué)。