文化遺產保護公眾參與普及模式初探

汪鑫 張偉伊

摘 要：《中華人民共和國文物保護法實施條例》指出：應當做好文物保護的宣傳教育，制訂文物保護的科學技術研究規劃，采取有效措施促進文物保護科技成果的推廣和應用。當前對于國內文化遺產的保護，公眾參與多局限于理論框架的構建，雖在城市開展有公眾考古活動，但尚缺少必要可行的實踐，尤其農村地區公眾參與文物保護的資料與信息更少。大部分遺址實際上是分布在邊遠落后的農村地區，因此，提高城鄉公眾的文化遺產保護意識極為重要。基于此，文章在調查國內外公眾參與文化遺產保護研究現狀基礎上，以甘肅省天水市市區及甘谷縣的毛家坪村文化遺產為例，旨在發現并闡釋現階段農村地區與城市公眾對于我國文化遺產知識了解的差距，突出文化遺產保護公眾參與的緊迫性與必要性，并提出切實可行的普及模式以期增強公眾文保意識，為提高群眾文保力量及“博物館之城”建設作出貢獻。

關鍵詞：甘肅地區;文化遺產保護;公眾參與;普及模式

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.08.041

0 前言

目前，在知識高度傳播共享的現代化城市中依然存在文化遺產保護缺位的現象，在廣大的農村地區更面臨著嚴峻考驗。本文通過對甘肅省天水市區及毛家坪村民眾關于公眾考古和文化遺產保護現狀的認知調查，對當下農村地區的考古學與文化遺產保護現狀得出更加具體的認識，以此了解農村地區公眾考古和文化遺產保護的獨特性，分析比較城鄉間的差異性，提出公眾考古與文化遺產保護普及模式理念，為新條件下在全國乃至全世界范圍內城鄉地區開展公眾考古和文化遺產保護提供多樣化的模式構想和理論參考。

1 國內外研究現狀

1.1 國外研究現狀

美國考古學者Charles R.McGimsey在其1972年出版的專著《公眾的考古學》（Public Archaeology）一書中比較早地提出了公眾考古的理念。自此，美國、英國、澳大利亞、日本等國考古從業人員逐步開展了大量公眾考古工作，并取得了一些經驗和收獲。下面以美國和英國為代表，簡述國外研究現狀：

美國的公眾考古是在考古遺址被日益嚴重破壞的情況下，由考古學家們于20世紀70年代發起，并在公共考古教育領域做出了典范，建立了從聯邦、州一級政府機構到專業組織和團體共同開展考古教育的機制，通過教育提高公眾的文化遺產保護意識，完成對文化遺產的保護。

英國已經建立起一套設計立法、資金、管理等方面較為完整的文化遺產保護制度，其保護內容的形成及確立、保護管理的運行程序、保護機構的職能、保護資金的來源、監督咨詢機構以及民間團體、公眾參與方式等涉及保護制度的各個方面，最后都以法律、法規的形式最終明確。

1.2 國內研究現狀

21世紀初，一批中青年考古工作者開始嘗試進行公眾考古與文化遺產保護實踐，通過分析我國已經開展的公眾考古學實踐，已初步得出適合中國國情的公眾考古實踐方式。但對于農村地區的研究仍有不足，也未提出可行的方案措施。現存的研究主要是對現狀以及原因的分析，或是對于傳播媒介的探討。

基于此，本文提出了涵蓋城鄉地區的文化遺產保護公眾參與普及模式。

2 資料分析與當地現狀綜述

2.1 資料分析

通過調查結果綜合整理，就當今著名文化地區的考古及文化遺產保護問題從了解程度、文化需求、參與程度三方面進行分析。

2.1.1 了解程度

調查結果見圖1、圖2。在農村地區，50%的村民認為考古及文物保護最重要的價值是發掘文物，8%的人認為考古應該滿足人們的好奇心，近80%的村民沒有參觀過考古遺址，即使像毛家坪附近的村民，也很少有人真正參觀過考古遺址，他們認為對于農村地區普及文物保護知識，甚至宣傳公眾考古的最佳途徑，都應該是通過觀看電視節目來推廣。而在城鎮地區，65%的居民認為考古學及文物保護最重要的價值是研究歷史以及文物鑒賞與鑒定，大約78%的居民參觀過博物館或考古遺址，認為這是消遣娛樂和獲得文化提升的生活方式，而普及文化遺產知識的最佳途徑除了觀看電視節目外，30%的居民還表示自己參觀過博物館和考古遺址、聽過相關講座等。

2.1.2 文化需求

調查數據表明，85%的村民不知道有“文化遺產日”的存在，但有80%的村民表示會積極投身到文化遺產的保護實踐中，認為文化遺產保護很重要。相對而言，在城市了解“文化遺產日”的居民達45%，可見天水市作為文物大市，在文化遺產保護方面的宣傳力度和公眾參與程度較高;其中60%的居民表示愿意在空閑時間去參觀博物館或者聽取相關講座，36%的居民對重大考古發現和遺址能了解一二，46%的居民對《中華人民共和國文物保護法》也有一定了解。

2.1.3 參與程度

一直以來，我國普遍強調和注重的是文化遺產保護的國家行為，但調查數據則體現出需要公眾參與的緊迫性：70%的民眾認為學者、專業人士及政府是文化遺產保護的主力軍，87%的民眾雖能意識到人為破壞文化遺產的行為不正確，但卻不能采取制止措施。

2.2 當地現狀綜述

調查資料分析表明，公眾普遍對文化遺產保護的了解程度較低。在農村地區，即使是毛家坪這樣有考古遺址村落，當地村民對文化遺產保護的興趣仍不甚濃厚，更不知道毛家坪考古所帶來的文化意義。在天水市區，城市居民對文化遺產保護的興趣度是農村地區的三倍多，但對其印象大多僅來源于電視紀錄片或新聞報道。但無論城鎮還是農村，民眾都希望文化遺產得以保護和傳承，也希望自己可以多了解相關知識。總體來看，甘肅省公眾對文化遺產保護的了解只限于表層，未能真正認識其重要性。廣大農村地區，有著眾多隱藏的文物遺跡，有必要加以謹慎保護。文化遺產知識普及的迫切性，不僅是知識普及的需要，也更是保護文化遺產的需要。

3 基于甘肅省民眾認知狀況下探索的“文化遺產保護公眾參與”普及模式

3.1 模式

基于甘肅省天水地區民眾的認知狀況探索的“文化遺產保護公眾參與”普及模式，應該是深入群眾的，以專業人員為核心，以宣傳人員為輔助，結合現代交通和傳播工具，深入省市，覆蓋城鄉，尤其是考古遺址周邊地區的綜合性模式。針對不同的地區，采用不同的宣傳方式，提高公眾認知程度，實現考古大眾化。做到在省市范圍內加大文化遺產保護力度，采用多種相兼的方式，考慮各階層的可接受心理，力求實現文化遺產保護普及的廣泛性及趣味性。

3.1.1 城市地區

城市地區公眾的文化水平相對較高，受教育程度相對較高，利用城市便捷的條件，可以較為方便地獲取很多資源，包括國內外文化資訊等。因此，針對城市地區，可采用以下模式：①以宣傳、擴大參與為主。②舉辦文化遺產保護相關講座，增強宣傳力度。③舉辦文化遺產保護相關展覽，例如首都博物館開幕的文物保護成果展，同時還可以利用博物館展陳優勢，合理規劃臨展，定期更換展陳物品，盡可能引入更多國家、省市的文物資源。④招募社會講解志愿者，主要針對本省文物講解進行培訓，建立健全省內志愿者管理工作，提高民眾關注度，擴大公眾參與度。⑤舉辦文化遺產知識競賽，目前全國文化遺產知識競賽機制已相對成熟，省內應增強文化遺產保護宣傳力度，應通知各類人群而非只告知在校學生，完善省內選拔、培訓機制，提高省賽、國賽成績。⑥利用網絡平臺和其他多種渠道發布最新考古文保資訊，提高文化遺產保護公眾影響力。

3.1.2 農村地區

目前先進農村已有較規范的教育體制及設施，稍落后地區教育水平也在不斷提升，但依然有部分地區存在上學難及信息匱乏現狀。相較于城鎮地區，農村地區整體仍處于劣勢，存在大量低知識階層民眾，知識普及程度較低。因此，針對農村地區，可采用以下模式：①以宣傳、普及為主。②組織村民觀看考古文保初級科普影像資料。③組織下鄉隊伍，向村民介紹文化遺產保護基礎知識。④組織專家學者義務鑒定村民所存古物，為村民展示學科理論的科學性和真實性。⑤普及文物保護相關法律法規，農村地區村民法律意識普遍較差，但遺址遺跡往往存于農村周邊，因此，尤其需要增強村民的法制意識，使他們意識到保護文化遺產資料的重要性。

3.2 模式設計理念及實施原則

3.2.1 設計理念

根據調研所得甘肅省民眾認知狀況數據，我們發現農村地區與城市有很大差異，因此在設計模式時將城市地區和農村地區分開對待，其中尤其注意對農村地區文化遺產保護的實施進行規劃，做到在加強兩地區宣傳的同時，結合兩地區人口的綜合水平，制訂不同的可行方案。城市地區即增強群眾文保力量，讓更多的人加入文化遺產保護大隊伍中。農村地區作為低層次主體力量，相對應是要加強教育普及，讓村民充分了解文化遺產保護的意義和價值。

為了更好地普及此模式，進一步明確責任，本文從政府、社會中的專業人員以及數量龐大的普通群眾三部分出發，兼顧城鄉差異的同時，針對不同身份細化具體責任，以期能更好地落實與普及此模式。

3.2.2 政府層面

政府在實施中應加強落實文化遺產保護相關工作，遵循“貫徹落實，注重宣傳，結合教育，關注農村”的原則，在開展保護工作時可采取如下建議。

第一，在全省、全國范圍內進行宣傳，不拘泥于傳統講解宣教形式，適當利用媒體手段，比如學習“北大公眾考古”等微信平臺的做法，加大宣傳力度，具體還可采用制作專欄、拍攝公益廣告、進行廣場宣傳等方法，擴大公眾關注度，提高影響力。

第二，加大基礎教育中文物保護基本常識的普及，可借鑒西安曲江第二小學等校的經驗，開設文化遺產保護課程，建設學校博物館，使孩子從小了解中華優秀傳統文化，培養愛國主義精神，建設社會主義和諧社會。

第三，依照不同地區的差異，區別對待城鎮和鄉村，加大對鄉村的引導工作，給予農村地區更多的人力、物力、財力支持，盡可能地普及考古知識和文化遺產保護方面的內容。

第四，不斷完善文物保護相關立法，加強法律宣傳教育。

3.2.3 社會專業人員層面

人民群眾是文物保護的重要參與者及維護者，其中專業人員需增強主人翁意識，面向大眾，積極引導，可采用以下實施途徑和方式。

第一，公共講座。由專家、學者直接面向公眾，或通過電視、網絡等媒體開展社科系列講座，并通過制作音像資料等，形成系統性、共享性資源，實現可循環、多渠道播放。

第二，主題活動。圍繞某一考古及文保熱點問題（比如秦始皇陵兵馬俑、毛家坪遺址對早期秦文化研究的突破等）在一定區域內開展知識普及或素質教育活動，進行多方位切入，實現公眾參與的廣泛性及多樣性。

第三，出版科普讀物。將社會需要迫切的文化遺產保護知識整理成通俗易懂的書籍公開發行。科普讀物的出版應注意針對性、層次性、長遠規劃性和系統積累性等方面，例如重慶市《貼近農民知識讀本》《進城務工常識》等讀物的出版發行，為社會科學普及讀物出版工作樹立了榜樣。

第四，咨詢服務。針對公眾有需求的文化遺產相關問題（如文物鑒定等）可由專業人員組成團隊，開展常態化的專門幫助服務，可參考陜西歷史博物館面向社會開展的民間收藏文物公益性鑒定咨詢。

第五，組織合作。文物保護界可加大與教育界及民間團體的合作，組建普及文保知識的專業性學術組織。可參考美國美洲考古協會【Society for American Archaeology（SAA）】，作為北美最大的專業協會，其被認為是迄今最有影響的公眾考古教育計劃。

3.2.4 普通群眾層面

普通群眾可遵循“積極參與，提高興趣，主動學習”的原則，在具體行動上可采取以下方式：第一，積極參加“國際博物館日”“博物館五進”等文化遺產活動;第二，多參觀博物館，聆聽專業講解，主動參與當地博物館講解員培訓，以便對文物有更清楚正確的認知;第三，農村地區人員可在努力提高文化水平的同時，積極配合當地文化遺產知識宣傳活動，樹立正確的文物保護意識，用行動維護文物安全，對同村盜掘或破壞文物行為要及時制止并上報有關單位。

4 總結與展望

調查我國公眾對考古和文化遺產保護的認知和參與程度，是衡量公眾考古學在我國文化遺產保護中應用的必要性、空間以及前景的一項依據。此次調查區域在甘肅省天水市區及毛家坪村，涉及有重點遺址的農村以及周圍鄉鎮，并在文物大市天水市開展宣傳與問卷調查。

本文通過對現狀調研分析，初步探究了“文化遺產保護公眾參與”普及模式，從政府、城市、農村三個角度，提出相應實施原則，具有實用性、可參考性及實施價值。

目前看來，在農村開展文化遺產相關的調查是一大創新，而且調查形成的統計數據表明農村與城鎮在相關文化領域的對比和差距有鮮明的突出性與代表性。同時，本文通過調研，探究出了一套“公眾考古與文化遺產保護”普及模式，從政府、城市、農村三個不同層面，根據具體情況，提出相應的實施原則，具有一定的普遍性、實用性和科學性，具有較強的參考和施行價值。

文化遺產保護作為一項需要全民參與的事業，需在政府導向作用下，不斷發揮專業學者的學科優勢，通過調動群眾的積極性和主動性，實現文化遺產保護的公眾參與，為譜寫我國文化遺產事業發展新篇章做出貢獻。

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