《桃花源圖》環境意象構成及組織方式分析

查艷　黃小璇

內容摘要：陶淵明的《桃花源記》孕育了中國文學中的一個典型意象——桃源意象。歷代作者在自己的詩詞繪畫中塑造這一意象來敘述自身情感表達自身追求，桃源意象的內涵和意蘊也被不斷豐富和擴展。本文選取仇英的《桃花源圖》，在對其場景特性與環境意象構成元素梳理的基礎上，從自然環境、人物活動及人文環境等方面進行分析，探討環境意象構成元素之間的組織設計方式。

關鍵詞：陶淵明 《桃花源記》 《桃花源圖》 桃源意象 環境意象

“桃源”是傳統文化中意義深遠的意象，其深切關聯著每個時代不同人對理想社會圖景的建構方向與內涵。仇英《桃花源圖》既承接了文本繪畫中的桃源意象，又引發了后世的聯想創作，在現存的考究桃源意象的作品中占居了重要地位。在提倡“全面復興傳統文化”的今天，重新審視桃花源畫作，在發掘其筆墨審美價值的同時，從環境設計專業的角度深入思考作者對桃源意象的建構方法，為當代桃源意象的重塑提供可借鑒的傳統文化精神內涵。希望本文在對《桃花源圖》環境意象構成元素總結分析中，找尋到環境意象組織方式。

一.概念闡釋

1.桃源意象。美學理論和文學理論對于“意象”、“意境”這兩個關鍵詞定義諸多。在此借用蔣寅先生對意象的定義來解釋，“意象是經作者情感和意識加工的，由一個或多個語象組成、具有某種詩意自足的語象結構，是構成詩歌文本的組成部分”。蔣寅先生側重的是語言文本的文學性表達，而本文在探討環境意象時，把環境設計專業的空間構成特征與審美特征融入進去，探討的“環境意象”是指：經過體驗者情感和意識加工的，由多個環境構成因素組成，具有某種詩意特征和表達的結構。

桃源意象由于陶淵明的《桃花源記》進入文人視野，后經由歷代相關的文學繪畫作品塑造，發展到如今具有了多種形式、多重內涵。其實質是《桃花源圖》中的具體事物形象組成的結構與觀者自身的認知和情感相結合，產生的新的內涵與意義。此后，觀者意識中此事物或事物的組合便與某種情感產生自然而然地聯系。仇英描繪的“桃源意象”包括“桃花”、“桃樹”、“山洞”、“黃發垂髫”、“田園”等典型的環境構成元素，這些事物形象反復出現于其中，成為桃源意象的代表形象。此外，桃源意象還包括時代特征、社會背景與創作者的個人感受等，《桃花源圖》是在特定時間、特定社會條件的影響下個人情感的抒發，表達的是作者心中追尋與向往的桃源之所。

2.《桃花源圖》概況。《桃花源圖》是一幅長度472cm，寬度33cm卷軸畫，其作者為明代畫家仇英，他博取眾長，集前人之大成，形成自己獨特的藝術風格。仇英的山水畫多表現士大夫林泉詩酒生活和清新曠遠之自然景色，流露其雋秀飄逸的情懷。此次《桃花源圖》靈感來源于東晉陶淵明《桃花源記》，畫面描繪了溪岸桃林、山有小孔、阡陌交通、田園屋舍、村人家居與高士追尋六個過程中的所見所聞，暗含了作者對心中美好村落居住生活空間的向往。其中本文探討的桃源意象的構成元素，不但是諸如場地、建筑、植物等環境中的物質因素，同時也包括歷史、時間和日常生活等非物質條件。

二.環境意象構成元素及其特點分析

1.自然山水要素與作者個人情感的映射。《桃花源圖》中的自然山水描繪的是一副夏秋之際的景象，煙云繚繞、山谷幽靜、河流蜿蜒、植被蔥郁。近處，形態迥異的高大松樹與恣意盛開桃樹生長在山腳與河堤，其枝葉繁茂、具體可辨、刻畫細致。繼續向上，畫面以層疊的山峰為主，云間山峰中也穿插著高大的樹木與成片的樹林，群山中的開闊平地配合著高高矮矮的樹木，給人物活動場景留出了空間。遠處，云霧遮擋著青綠色的遠山，成片的樹林若隱若現，更顯虛無縹緲。

明代統治者推崇道教，仇英不可避免地受到道教思想的影響。仇英對道教神話里描繪的仙山樓閣、奇珍異獸的仙境充滿向往與渴望，把“桃花源”看做如仙境一樣避難歸隱之所。這些都在畫面中有所體現，落英繽紛、間無雜樹的桃花林，相互掩映的山體與云霧，隱秘的洞穴入口，畫面中的白鶴都是作者精心安排的物質元素，它們不再是簡單的山水林田，描繪了凡間之事又傳達了仙境之意。以洞穴為例，在仙境的代稱中，“洞天”常與世外之地相聯系，《石田山房為毛叔達作》中說：“洞天宜避世。”漁人通過洞穴，進入“桃花源”這個有仙境氣息的世外之境。一系列的營造蘊含著當時社會條件下文人們對“仙”與“隱”的追求，也表達了自己對置身仙境的期許與向往。

2.環境空間中人物活動元素的互動表達。在畫面表現的桃源空間中，筆者將文本桃花源的記述分割為六個場景，分別是溪岸桃林、山有小孔、阡陌交通、田園屋舍、村人家居與高士追尋。場景之間并沒有明確的界定界限，只是畫面的敘事順序的排列，這六個場景共同構成了人們對桃源空間的整體印象。通過人物活動把這些不同的場景串連起來，增強桃源空間的敘事性表達。

作者在各個場景中有目的的安排人物活動，開端場景作者描繪的是靜謐的桃林，悠遠的山河景象，以平靜的敘事展開畫面，為后面場景鋪墊。繼續向前行進，畫面中可見有一洞孔，漁人進入山洞向前探索，岸邊停靠著來時的漁舟，山洞、漁人、漁舟串聯起了桃花源記中最典型的空間場景。視線穿越幾座大山，以松樹為界，我們看一幅悠然自得的生活場景，規整的土地，廣闊的田野，田間一個孩子提著桶指向前方，眼神向后看著背鋤頭的長者，此畫面的右下角出現一位架著漁舟捕魚的人，他們展現的是對自然索求有度，自給自足的田園生活。畫面再次轉換，山峰直沖云霄，植物密布，出現了一個茅草廳與掩映在山間的房屋，雖無人物出現，但這些建筑體現人們活動的痕跡。最后一個場景人物活動極為豐富，達到高潮，聚在一起暢談的人群，從雙層建筑的圍院走出來的母子、橋邊嬉耍的孩童，砍柴歸家的農民、屋內門前交流的人們等等一系列生活場景鋪陳開來，使畫面一下子活起來。

3.時間維度上人文環境因素的組織設計。經過時間加工的環境意象最富有詩意，以仇英《桃花源圖》為例，筆者認為今天桃源意象的形成至少經歷了三個時間維度：其一是陶淵明文本桃源意象的形成、其二是仇英對心中桃源意象的繪畫呈現，其三是觀者欣賞理解仇英繪畫呈現的桃源意象。陶淵明的文本與仇英的繪畫之間是相互促進的關系，仇英理解文本描繪心中的桃源，其圖像又呈現文本記述的桃源景象，加深觀者的理解。同時對桃源意象的認知受當今時代的影響，年歲更替，周圍環境變化，體驗者的感受與狀態自然隨之而變，今天我們欣賞《桃花源圖》，桃源意象自然而然融入了當下個人經驗與感受。三者在時間的長河中發展變化，融入新的內容，共同塑造著桃源意象。

仇英《桃花源圖》的畫面中不僅呈現了文字記述的場景，而且包含了歷史、文化、社會以及仇英的個人感受等。從歷史看，《桃花源圖》是以《桃花源記》文本為原型而創作的作品，其中包含著陶淵明記述的桃源的影子，但同時受社會環境與文化背景影響，因此面對桃花源文本也會形成不同的感受體驗，豐富對“桃花源”的理解。從社會看，明代社會畫家的生存環境與仇英的宗教信仰對其創作影響極大。明代皇權專制、苛政殘酷，致文人無意入仕，轉而尋求“歸隱”之所，隱逸傾向是《桃花源圖》非常典型的情感傳達。從文化看，道教的仙道思想與“桃花源”有交融之處，道教仙境世界中描繪仙山樓閣、奇珍異獸，仇英繪制了大量關于仙境的畫卷，仙境影響著他心中“桃花源”的構建。從畫中可以清晰看到，在選取文化符號構建桃源意象時，仇英有意識地使用了諸多大家所熟悉的文化概念，來形成了一個可以引起多數人共鳴的意象圖式。從作者個人感受看，環境意象隨時間與認知主體變化而變化，人是構成環境意象的關鍵所在。作者個人經驗與情感的映射帶來敘事性特征。借助歷史文化、日常生活的融入，為畫面打造豐富的內容情節連綿延續、層層遞進的敘述過程，從而產生深刻的內涵意蘊。

三.環境構成元素的組織設計方式

1.自然環境、山水空間組織。自然山水環境的營造與描繪反映了仇英豐富的想象力和他崇拜的道教信仰。他所描畫的各種各樣的仙境是根據歷史文獻中所描述的“仙境”來創作的。道教仙境思想中理想空間布局講求與自然相融，背山面水、田野廣闊、林木環繞，追求道法自然。

《桃花源圖》運用散點透視技法形成山高水長且氣韻靈動的意境，營造出理想山水空間。自然環境主要由山石、植物、水、云霧等元素組成。在組合樣式上，山石往往以三角形的形狀組合，這些三角形趨勢一致但又包含著方向大小上的變化，由中心向外慢慢擴散，多個組合排列形成山體，在山體走向趨勢上符合現實之景，但內部紋理特征又給人以奇特迷離之感。此外，畫面呈現各樣植物，桃樹位于在河流兩岸，竹子、銀杏依托房屋分布，樹法虛實相間，層次豐富。其中山腳平地的松樹在畫面的占比最大，松樹枝葉造型獨特，往往被用于仙境之景色，在此畫面突出表現，暗含隱逸的情趣和意境。畫面下方連續延展的水面與從山間緩緩流出的河流，水流平緩但具有很強的趨勢感。云霧處于畫面的遠方，環繞著隱約可見的山體，輕盈透氣，氛圍感的營造使人仿佛置身于仙境之中。

山水空間貫穿畫面始終，占據主要空間，植物做山水與生活空間的過渡。近景，采用團塊堆砌，穿插復雜的山石組合搭配精細刻畫的高大樹木、蜿蜒河流貫穿前后。遠景，綿延細長的遠山，繚繞白云半遮半掩，傳達虛無仙境之感。《桃花源圖》中無不體現著人與大自然合為一體的理想生存環境，其以自然山水為基礎、廣植喬木、布局建筑人物，形成層次豐富的山水空間。在天人合一的思想下，出于精神滿足的需求，仇英眼中的桃源是仙境的化身，傳達的是對于隱逸生活的追求。

2.多樣的生活空間及人物活動組織。仇英依據畫面敘事性對各個生活場景巧妙安插，細致處理人物間所進行的活動，形成環境空間中的巧妙連接，層次遞進，保證敘事完整性，使其與陶淵明文本的敘事性達到高度的統一，形成一個完整的具有詩意自足的結構。

在人物方面，畫面有四十五人，其中漁人有三，洞口內、漁舟上、以及與人交談的漁人，其他的人物形象特征鮮明，各司其職，依據故事場景的發展階段決定畫面人物數量和活動，畫面起始從沒有人物活動到兩三人的互動，最后發展到幾十人同時出現在一個空間場景中，人物活動也由原先的駕船、指路轉換為聚眾交流，團坐暢談，達到畫面發展的高潮。此外，動物的描繪作為畫面的細節表現同樣打動人心，近處的牲畜、遠處的仙鶴搭配人物活動場景更添趣味與層次。在建筑方面，畫面中描繪了人們生活的建筑，它們多用茅草和瓦片作為建筑材料，位于山腳下，符合古代村落選址的思想——背山面水，負陰抱陽，展現了一幅人與自然的和諧共生的完美場景。

在畫面安排人物，并細致處理人物間所進行的活動，引領人們跟著畫家所經營的生活空間來觀賞繪畫作品。從畫面可以看到，漁人、漁舟作為線索貫穿始終，串連了六個空間場景，呼應桃源主題。從右至左，卷軸畫的開端無生活景象，其次廣闊田野中的人物互動，再次以各類建筑場景表現生活跡象，最后大量集中的建筑人物與自然交融生活景象。日常生活場景帶動故事情節循序漸進，空間中的各類元素都暗示著高潮的到來。在此過程中，空間的排布具有明確的導向性，而每一個鄉村生活場景卻自由愜意，生動形象，雖然是人類在腦海中虛構的一種理想生活藍圖，但都是有跡可尋的。在當時的社會背景下文人士大夫常常在俗世受挫失敗，至農田耕作“歸”于土，“隱”于江湖，希望用桃源中的生活慰藉自身并尋求內心的安寧。

3.明確的方向引導及意境營造組織。基于以上的分析我們不難看出，《桃花源圖》內各環境元素在統一中蘊含豐富變化，畫面布局安排循序漸進，使其最終呈現明確的敘事性表達。謝赫“六法”中的“經營位置”，“位置”是“經營”的目的，通過經營每一物象的比例大小等關系，使畫面協調合理，營造意境，抒發情感。

在單一的場景中，筆者將從“高遠”、“深遠”和“平遠”三個方面論述場景內方向引導。一是“高遠”，聯想到漁人入洞時的場景，山洞在溪水邊的山腳下，洞穴之上數座山巒層層堆疊，再往上，最后面的主峰沖出畫面，直插天際，山峰高不可測。環境元素由小到大縱向排列，直至沖出畫面，塑造了高聳入云的山體，具有強烈的視覺震撼效果。二是“深遠”，畫面里樹木、山石與房屋前后交錯、互相掩映。近景是松樹的遮掩，向里是山石和雜樹，繼續向前是掩蓋在樹叢里的房屋，再向后是連續交錯的三座山體，從山體的縫隙處還能窺見更后邊的遠山。在視覺有無限延伸之感，深遠中又帶著曲折，創造層次豐富空間體驗。三是“平遠”，山峰中平坦開闊之地的延伸感，從畫面最下面的河流開始，向上經過溪岸，緊接著是大片田野，到最后是若隱若現的遠山，起伏緩和，視覺上可以最大化的延伸，充滿空曠舒緩之感。

在完整的巨幅畫面中，仇英安排了“起始—過渡—高潮—回轉”的空間序列，使觀者的情感伴隨著畫面的前進而起伏變化，增強空間感受，引起情感共鳴。首先是入口序曲，作者以平靜景物山林、溪流以及桃樹開篇，為后文熱鬧的桃花源內生活做鋪墊。視線向左，被一個山洞吸引眼球，漁人剛下船，進入山洞。在過渡階段，規劃整齊的良田、縈繞田間的桃林，兩三人的簡單互動，推動畫面繼續發展。在高潮部分，視線和景觀都有了強大的控制力，山峰上的茅草亭，翠綠的山峰、花草樹木與建筑人物交替出現的活動場景，人群集聚，交談甚歡，活躍的村落生活場景躍然紙上。遺憾的是，回轉階段圖中并未直接表現。作者通過對空間中人物、景物巧妙面安排，形成層次遞進的空間場景，營造意境，增強敘事性。

本文通過分析仇英桃源意象中的自然環境元素、人文環境元素和人物活動元素和其鮮明的時代特征與個人情感得出，在組織環境構成因素時，作者設計每一元素的比例大小，方向位置以及與其他元素的關系等，營造敘事性的空間變化，使畫面融于自然，營造意境，抒發歸隱之情。仇英用繪畫表現方式營造了他對于“桃源意象”的認知圖景，使我們從不同的角度和視野認識與理解桃源意象，對進一步研究和重塑現代社會的桃源意象有一定的啟示。

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