傳統文化的青春表達與文化“兩創”

肖楚楚

內容摘要：從青春版《牡丹亭》到近年來以《哪吒之魔童降世》《唐宮夜宴》為代表的傳統文化的大熱，這些“傳統文化的青春表達”，用年輕人更喜歡也更能接受的方式挖掘了傳統文化的深厚意蘊、創新了傳統文化的表達形態，為實踐中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展提供了有益參考。“傳統文化的青春表達”、實踐中華優秀文化“兩創”，既要注重內容，融合時代特點深挖傳統文化新內涵，又要注重形式，結合科技熱點打造文化表達新形態，實現“有意義”與“有意思”的平衡，讓年輕人更加主動地接受、傳承并進一步挖掘、激活中華優秀傳統文化的深厚內涵。

關鍵詞：傳統文化 青春表達 兩創

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國興，文化強則國強。習近平總書記指出“中華優秀傳統文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的沃土”[1]P90，多次強調要“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”。

在以往“傳統”與“現代”二元對立的思維中，“傳統”被視為封建社會的殘余和現代社會發展的阻力，中國要實現現代化的前提條件就是“反傳統”。然而，“傳統”并不等同于“落后”與“過時”，傳統中有需要被拋棄的糟粕，有需要被繼承的精華，同樣有需要被改造、激活的部分。陳先達認為，實現中國傳統文化的創造性轉化和創新性發展要完成“分辨——激活——創新”的過程，“一是分辨，區分精華與糟粕;二是激活，通過與時代結合對傳統文化作出與時代相適應的新的詮釋;三是創新，接續中華民族文化優秀基因推進社會主義文化建設，提出新的概念、新的觀點”[2]，要在分辨的基礎之上實現激活和創新。

那么如何才能用時代激活傳統，推動優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展呢？正如學者和媒體所呼吁的，時代在變化，“傳統文化需要青春表達”[3]，“傳統文化之美需要年輕化表達”[4]。

一.“傳統文化的青春表達”內涵闡釋

近年來，在繼承與創新中華優秀傳統文化的實踐探索中，出現了許多成功案例：從《國家寶藏》《上新了·故宮》《登場了！敦煌》等文化類綜藝掀起的熱潮，到《我在故宮修文物》《如果國寶會說話》等文博類紀錄片的熱播，從《西游記之大圣歸來》《白蛇·緣起》《哪吒之魔童降世》等從傳統文化中汲取優質IP的國產動畫電影的大熱，到河南衛視《唐宮夜宴》和“奇妙游”系列的一次次“出圈”熱搜，傳統文化正以一種人們既熟悉又陌生的姿態，展現它的深厚內涵與綽約風姿，給觀眾新穎的文化體驗。

與以往相比，這些傳統文化的表達方式、傳播思路都是“青春而新穎”的，它們用年輕人更喜歡也更能接受的方式去表達傳統文化的優質內涵，喚起了年輕人對傳統文化的親近與熱愛，讓大量活躍于網絡的年輕人自發成為了傳統文化的宣傳者和推廣者，為我們探索中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展提供了可資借鑒的經驗。

在當今中國，年輕人借助網絡與科技的力量，接收著海量信息，擁抱著日新月異的技術，被時代潮流簇擁著不斷向前。在豐富信息資訊以及多樣娛樂消遣的包圍下，年輕人早已厭倦了說教，若再單純以說教的方式向年輕人“灌輸”中華傳統文化的“優秀”，只會讓年輕人覺得話語老套、毫無新意，結果只會是事倍功半，既不入耳更不入心。然而，年輕人對《我在故宮修文物》《哪吒之魔童降世》《唐宮夜宴》等作品的推崇與喜愛，讓人們意識到，當代年輕人并非抵制傳統、抗拒文化，只是反感“灌輸”和“說教”。當傳統文化實現了“青春表達”，用年輕人喜歡且愿意接受的方式去表達傳統文化的優質內涵時，“傳統”與“現代”便實現了和諧共振。

其實早在本世紀初，青春版《牡丹亭》的成功就讓我們意識到了“青春表達”的魅力。青春版《牡丹亭》自2004年首演至今，18年間演了近400場，場場爆滿，受到媒體、大眾及學術界的關注，可視為傳統文化“兩創”的成功范本。正如白先勇所說，“十多萬的大學生觀眾，大概百分之九十以上從未看過昆曲，觀賞過青春版《牡丹亭》以后，許多學生發覺原來我們傳統文化中竟有如此高雅精美的表演藝術，因此而改變了他們對傳統戲曲的一些偏見”[5]P192-193，從中可見昆曲這一古老的傳統藝術在嘗試“青春表達”后帶給年輕人的文化震撼。

青春版《牡丹亭》大膽啟用年輕的昆曲演員來演繹年輕人的愛情故事，在劇本修改時刪繁就簡、只刪不改，既保留了傳統昆曲的古典美，又考慮到了現代年輕人的審美心理，在傳統與現代、古典與青春之間找到了有機契合，填平了年輕人與古老劇種間的代溝，成為了繼承、創新傳統文化的優秀樣本。由此，“青春表達”也成為吸引年輕人親近傳統、熱愛傳統、創新傳統的“密碼”。

從18年前的青春版《牡丹亭》到近年來受人矚目的各式傳統文化類作品，這些文化現象啟示我們，在探索“傳統文化的青春表達”、實踐中華優秀文化“兩創”的過程，既要注重內容，融合時代特點深挖傳統文化新內涵;又要注重形式，結合科技熱點打造文化表達新形態，實現“有意義”與“有意思”的平衡，讓年輕人更加主動地接受、傳承并進一步挖掘、激活優秀傳統文化的深厚內涵。

二.“有意義”：融合時代特點深挖傳統文化新內涵

中華優秀傳統文化的深厚內涵不僅需要分辨繼承，還需要與時俱進，適度激活和轉化，使其“與當代文化相適應、與現代社會相協調”。習近平總書記在紀念孔子誕辰2565周年大會的講話中強調：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創新。只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業。”[6]從歷史上看，正是中華文化的兼容并包、與時俱進才造就了傳統文化的源遠流長、歷久彌新。

探索“傳統文化的青春表達”、實踐中華優秀文化“兩創”，需要融合時代特點去激活傳統文化的活力，賦予其新的文化內涵。在此過程中，既不能為了迎合時代和受眾的喜好魔改、亂改，動搖傳統文化之根，也不能一成不變、固步自封，認為“傳統的”就是“好的”“對的”。從長遠來看，內容和價值觀才是作品的核心競爭力。融合時代特點為傳統文化注入新內涵的過程，同樣也是向年輕人傳遞時代價值觀的過程。只有為年輕人樹立正確的價值導向，才能保證作品長久的生命力，這也是新時代對中華優秀傳統文化進行創造性轉化、創新性發展的根本立足點和必然要求。18C28418-DC83-4079-8820-5389436BE7FA

以國產動畫電影《哪吒之魔童降世》為例。《哪吒之魔童降世》在2019年暑假獲得了口碑與票房的雙豐收，但也存在一些爭議，認為電影只是借用了哪吒的“殼”，卻沒有傳達出中國傳統文化的“核”。

然而，從歷史上看，哪吒的形象和文化內核本身就在不斷變化之中，也許并沒有一個“哪吒本應怎樣”的前提。在佛教中國化的過程中，作為佛教護法神、夜叉神的“忿怒哪吒”，大概在南宋時就已逐漸從印度血統演化為中國血統，成為李靖之子，實現中國化，形象也相應改變。[7]此后，經過小說《西游記》和《封神演義》的創作加工，經過1979年上映的動畫電影《哪吒鬧海》、2003年首播的動畫片《哪吒傳奇》等影視作品的演繹，哪吒的形象和文化內涵逐漸豐富了起來。

相比以往“哪吒重生”的故事，《哪吒之魔童降世》對人物關系、關鍵情節進行了新的改寫，有了新的演繹，卻始終保留了中國人對善惡和命運的終極思考，也保留了哪吒作為神的“善”與“擔當”。《哪吒之魔童降世》以混元珠為前提，設置了一個善惡相生相克卻又相互轉換的故事，哪吒反叛天命、尋找自我的過程，其實就是明白何為善惡并最終選擇善的過程。電影中的“我命由我不由天”當然熱血，但“敢于與不公的命運對抗”以及“不計生死拯救陳塘關”所傳達出來的正面價值觀，也許才是電影能引發關注、點燃票房的根本原因所在。在電影最后，當哪吒被激發出三頭六臂支撐起即將毀滅陳塘關的巨石時，影片中人和觀眾情緒都被哪吒的“舍生取義”推向了一個燃點和高潮。《哪吒之魔童降世》利用中國傳統文化資源，借鑒年輕人所熟悉的流行文化和表達習慣，結合時代特點對哪吒的“反叛”精神進行了繼承和創新，傳遞了“善”與“擔當”的價值觀念，這樣的嘗試為中華優秀傳統文化“兩創”提供了一個優秀范例。

三.“有意思”：結合科技熱點打造文化表達新形態

“傳統文化的青春表達”不僅要融合時代特點挖掘傳統文化的優質內涵，傳遞正確的價值觀，同時也要結合科技熱點，創新傳統文化的表達形態，使其變得“有意思”。

數字技術時代的到來改變了過去以文字為主的文化生產和傳播形式。作為“互聯網原住民”的年輕人，早已習慣了借助數字科技的力量，更加便捷地獲取豐富的文化信息，同時，他們還高度重視在網絡上的互動感與參與感。比如紀錄片《我在故宮修文物》和《如果國寶會說話》在電視上播出時其實反響不大，但視頻上傳至年輕人聚集的B站后，卻引發了觀看熱潮。年輕觀眾通過彈幕發表實時評論，和其他觀眾進行交流，彈幕中不只有贊美驚嘆，還有對文物知識的拓展延伸，這種即時性、交互性的觀看方式讓這類文博紀錄片在青年群體中迅速走紅。這啟示我們，要結合當代年輕人的身心特質，融合數字化手段對優秀傳統文化進行再創造。

近年來，虛擬現實（VR）、增強現實（AR）等新興科技在硬件更新、內容制作等領域展現巨大活力，深受年輕人關注，這也為傳統文化實現“兩創”提供了新契機。傳統文化在“兩創”的過程中，同樣可以借助時代的科技熱點，對傳統文化進行改造，化靜為動、化單一為多元，吸引年輕人的目光。比如河南衛視最早的“出圈之作”《唐宮夜宴》，通過運用VR、AR等數字技術，將古典歌舞與婦好鸮尊、賈湖骨笛、《千里江山圖》等國寶級文物的虛擬影像交錯呼應、虛實結合，實現了科技與藝術的融合。這些融合了數字科技的“青春表達”，給年輕人帶來了更多層次、更多驚喜的視聽體驗，不僅擴展了年輕人對傳統文化的認知，同樣賦予了中華優秀傳統文化新穎的現代風貌，賦予其充沛的生命力。

數字技術的廣泛應用也為傳統文化的保護、傳承、創新、傳播與交流提供了新的機遇。實體博物館受時空限制，在特定時間內接待能力有限，不得不限制游客數量;許多兼具珍貴性與脆弱性的文物，出于維修與保護的目的，也常常只能封存庫房或短期展覽。近年來，許多博物館都利用VR、3D等現代科技手段打造出逼真、實時、三維的虛擬場景，讓觀眾得以“云游”博物館。例如2020年疫情期間，“云游敦煌”微信端小程序上線，短短24小時，用戶瀏覽量便超200萬，接近莫高窟2019全年的游客數量，讓游客和研究者得以足不出戶地實現與敦煌的“零距離”接觸。由此可見，數字技術的發展，不僅更加立體全面地保存和呈現了文物信息，同時還打破了時間和空間的限制，擴大了文物的展示空間和傳播范圍，讓善用網絡和數字媒體的年輕人得以通過更便捷的方式去親近和了解中華傳統文化。

傳統文化的青春表達離不開前沿科技的強大支撐與整體賦能。在數字技術迅猛發展的時代，中華優秀傳統文化在探索“兩創”的過程中，必須融合時代趨勢和科技熱點，運用數字化傳播的科技手段重塑優秀傳統文化的新型載體和表達形態，賦予優秀傳統文化新的生命活力與時代風貌，提升優秀傳統文化的表現力、感染力與傳播力，為優秀傳統文化的保護、傳播、轉化、創新開拓新的空間。

中華民族在幾千年歷史中創造和延續的中華優秀傳統文化，是中華民族的根和魂。傳統文化的青春表達，將傳統文化與現代元素相銜接，推陳出新、融舊鑄新，用年輕人更喜歡也更能接受的方式傳遞出了中華優秀文化的優質內涵，喚醒了當代年輕人對傳統文化的親近感、熟悉感，激發了當代年輕人內心深處的文化認同，在“有意義”與“有意思”之間取得平衡，實現寓教于樂的效果，進而鼓勵當代年輕人自發加入到“兩創”的實踐中來。比如年僅25歲的B站UP主“才疏學淺的才淺”曾耗時4個月、經歷一次次探索，最終成功復刻出了三星堆金杖。視頻發布之后不只獲得了網友的驚嘆，也獲得了三星堆博物館的點贊。這種源于自發性的創作動機見證了傳統文化與年輕人之間的互相吸引。我們不能低估中華優秀傳統文化對青年人的影響力和吸引力，也不能低估了年輕人對傳統文化的好奇心和創造力。

然而，在探索“傳統文化的青春表達”、實踐中華優秀文化“兩創”的過程中，始終要注意找準“有意義”和“有意思”的平衡，“有意義”是根本，“有意思”是手段而非目的本身。傳統文化的繼承與創新需要靜下來，需要沉浸其中，而不是走馬觀花、蜂擁而上。例如國產動畫電影的發展雖呈現良好態勢，但多是選取廣為人知的神話故事或民間故事，再結合當下熱點、笑點對原故事進行解構和重新演繹，似有一種模式化的傾向，對傳統文化內涵的挖掘尚有所不足。

同時需要強調的是，“青春表達”并不意味著單向迎合年輕人的表達方式，年輕人同樣需要正確價值觀的引領。“青春”不應被窄化為年輕、好看、時尚，更不應被卷入消費主義的浪潮。值得思考的一個問題是，在傳統文化逐漸復興的當下，年輕人對傳統文化的認同和興趣，到底是源于內心自發的熱愛，還是出于怕落伍于潮流的跟風？這些都是在實踐中華優秀文化“兩創”、平衡“有意義”與“有意思”的過程中需要注意的問題。

參考文獻

[1]習近平.論黨的宣傳思想工作[M].中央文獻出版社，2020.

[2]陳先達.中國傳統文化的創造性轉化和發展[J].前線，2017（2）.

[3]陳童.傳統文化需要青春表達[N].光明日報，2017-4-20（20）.

[4]李韻，蘇曉彤.傳統文化之美需要年輕化表達[N].光明日報，2021-3-10（13）.

[5]白先勇.牡丹情緣：白先勇的昆曲之旅[M].商務印書館，2016.

[6]習近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國家儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報，2014-9-25（2）.

[7]劉文剛.哪吒神形象演化考論[J].宗教學研究，2009（3）.

項目：本文系寧波市高等學校思想政治教育研究會2019年研究課題一般項目（項目編號：SGXSZ19018）、浙江省高等教育學會課題（項目編號：KT2020125）、浙江省高等教育“十三五”第二批教學改革研究項目（項目批準號：JG20190468）的階段性成果。18C28418-DC83-4079-8820-5389436BE7FA