網絡文學視野下的運河文化及其精神

芮嶸

內容摘要：大運河流淌千里，不僅是中國古代的運輸通道，更是連接整個中華民族的人文之脈。自古至今，運河之濱誕生了無數傳誦至今的經典和文學巨著。新媒體時代下，網絡文學以其獨有的方式講述豐富、多元、有趣的運河故事，弘揚運河文化，闡釋運河精神，成為新時代文學創作矚目的方向。當前網絡文學的運河書寫，生動描摹了運河兩岸風情，同時還展現了大運河及其兩岸城市與鄉村的歷史變遷，成為現實主義創作逐漸引領網絡文學主流的標志之一。梳理運河題材網絡文學作品，并進一步探討網絡文學如何傳承以自強不息、開拓進取、智慧靈活、精益求精為核心的運河精神在當下具有十分重要的現實意義。

關鍵詞：網絡文學 運河文化 運河精神 中國大運河

“中國大運河”于2014年6月列入《世界遺產名錄》，從此成為全球范圍內擁有最大空間跨度、歷史最悠久、影響最深遠的運河類遺產項目。大運河縱貫古今，地跨千里，串起了中華文明東部最繁華的地帶。中國古代文學中有大量書寫運河的作品，如皮日休《汴河懷古》“應是天教開汴水，一千余里地無山”是對大運河水利之便的歌頌;白居易《長相思·汴水流》“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭”，寫他所愛的女子樊素順著大運河南下返回故鄉杭州，是對逝去的愛情的緬懷;元代喬吉在雜劇《杜牧之詩酒揚州夢》中用一曲《點絳唇》寫運河畔都市揚州繁華之下的歷史滄桑：“錦纜龍舟，可憐空有隋堤柳，千古閑愁”;沿運河六下江南的乾隆皇帝則更是在一首詩（《登舟》）中寫到了大運河人文歷史的深度（“一日之間遇李杜，千秋以上接精神”）以及便利民生的大利益（“麥苗夾岸穗將作，柳葉籠蔭絮已頻”）。

在中國現代文學中，同樣出現了運河主題的作品，其中以劉紹棠的最具典型性。50年來，他以運河邊的農民及其兒女為主人公，創作了長篇小說14部，中篇小說27部和短篇小說上百部。他的作品淋漓盡致地體現了運河的鄉土風貌，為運河文學樹立了典范。而隨著近幾年網絡文學的發展，以網絡文學的方式講述豐富、多元、有趣的運河故事，發揮運河文化的價值和功能，成為新時代文學創作矚目的方向。那些傳承著優秀運河文化的網絡文學作品，不僅展示了大運河的風土人情，呈現了大運河的千年歷史，更是向讀者傳遞了自強不息、開拓進取、智慧靈活、精益求精的運河精神。

一.網絡文學展示運河風情

水是人類社會生存的保障，灌溉、運輸都離不開水。從人類社會的發展史來看，城市也是由水而興盛，水畔則往往蘊藏著地域文化濃墨重彩的畫卷。在中國，大河均是自西向東流淌，其中奔騰不息的長江、黃河作為中華民族的搖籃，哺育了燦爛的中華文明。而在南北方向上，一直存在北方中原為中心、江南偏于一隅的布局，直至一條人工大河的橫空出世。這就是大運河，在它出現并不斷被修繕之后，北方的政治中心和南方的富庶之地終于血脈相通、連成一體，從此滋生出一種視野寬廣、格局宏大的運河文化。“運河文化在源頭上就是人類賦予的，在漫長歲月的流淌中，水與人、情與景，在交流中不斷融會，在融會中不斷貫通，所以運河文學對自然景致的描繪總脫不去人文色彩”[1]。

網絡文學作品中的運河風情書寫，最突出的便是運河民俗。劉鳳起《永遠的大運河》中就極為精細地呈現了北運河地區的民俗風情，比如小說中提到的北運河畔武寧地界的人們愛放風箏的習俗，劉家對于扎風箏有一手絕活：“綁扎、裱糊、畫畫兒、掛線四道大工序，必不可少;各道大工序下邊，又分若干道小工序，小工序下邊還有更小的工序。我粗略地算了算，做一只老鷹，前前后后，總共得需十八道工序！”[2]風箏的十八道工序是北運河兩岸傳統習俗傳承下來的最有力見證。小說中還提到，在日常生活中，運河兩岸的百姓有一種獨特的如廁文化：在上廁所前，要把腰帶搭在廁所壁上，這樣外面的人看到就知道里面有人;如外面有人急著如廁，則先干咳兩聲以示里頭的人要抓緊時間。如此民風不僅別有新意，同時也體現了人與人之間的謙讓與默契。

除運河的民風民俗之外，民俗背后的人文情懷也是運河網絡文學要表現的內容。《永遠的大運河》中寫劉光漢帶領大伙兒扎風箏，他講述扎風箏的方法：“今年的辦法，是把大伙兒攏在一塊兒干！好讓大伙兒更多掙些！這叫‘攜余’！”[3]劉光漢所說的“攜余”是劉氏家族傳了十代家訓中的理念，意為兄弟攜手，把日子過得富余，實為強調團結與節儉。顯然，劉光漢不僅僅傳授了扎風箏的技巧，更是強調了對傳統家訓精神的傳承。這部作品中還寫到運河人家的除夕夜習俗：吃蒸包子。這個民俗寓意著把過去一年的悲傷困苦包起來，吃掉，從而跟過去的不如意一刀兩斷。作家筆下的這些民俗民風，生活氣息極其濃郁，向讀者充分展現了運河生活的真諦：熱愛生活、熱愛美。

當前網絡文學的運河書寫，能逼真摹寫民俗民風，更能挖掘出民俗背后的人文精神，在浩如煙海的網文作品中顯得尤為可貴;也是當下現實主義創作手法逐漸引領網絡文學主流的一種表現。

二.網絡文學呈現運河歷史

雨果說過，“歷史是什么：是過去傳到將來的回聲，是將來對過去的反映”。文學創作是完全無法繞開歷史的。文學寫作，其實質就是把虛構的人和事安放在一個虛擬的社會里;這個社會必然是蘊含著一定的歷史邏輯的，這樣讀者閱讀時才能建立起真實感。紙質文學時代，作家都很重視這一點。到了網絡文學時代，文學創作變得大眾化、娛樂化。特別是對點擊率的片面追求，最終導致網絡文學中歷史虛無主義大行其道。中國作家協會網絡文學中心在2019年5月發布《2018中國網絡文學藍皮書》，曾對歷史虛無主義提出過嚴厲批評。藍皮書指出，雖然網絡文學客觀描寫歷史的作品越來越多，但仍然要高度警惕網絡文學創作中的歷史虛無主義傾向。這種不良傾向集中表現在一些網絡作家對人民群眾在歷史發展中的作用、對歷史發展的客觀規律認識存在偏差，因此必須引導網絡作家樹立正確的歷史觀、人民觀[4]。

在這一背景下，大運河題材的網絡文學作品因呈現出了很好的歷史真實性而倍加耀眼。這顯然與網絡作家們逐漸樹立的正確的歷史觀、人民觀有關，也和大運河文化內在的特質有關。

首先，大運河本身就是歷史的，寫大運河必然書寫其歷史。大運河的文化積淀，厚重而深遠。它的起源，最早可以追溯到春秋戰國時期，從開鑿到全線通航，前后持續了近兩千年之久。作為歷史的見證者，大運河閱盡上千年華夏歷史，容納了運河兩岸無數中華兒女的人生經歷和豐富事跡。另外一點，大運河是世界文化遺產的一部分。世界文化遺產，是一項由聯合國發起、聯合國教科文組織負責執行的國際公約建制，是文化的保護與傳承的最高等級;目的是為了保存對全世界人類都具有杰出普遍性價值的自然或文化處所。京杭大運河于2014年列入世界文化遺產。這也意味著，大運河是具有具體物質形態的文化遺產，作家要寫大運河，寫大運河畔的人和事，展現大運河文化，就不可能把作品寫成歷史模糊或虛假。

從大運河網絡文學創作實踐看，在作品中書寫大運河歷史有兩種模式。一種是以歷史為背景來敘寫運河畔的故事;一種是直接敘寫運河的變遷，呈現大運河的文化歷史。

總體看，以運河歷史為背景的作品更為普遍。在大多數作品中，運河都是作為歷史的幕布出現的。比如《大運河上的槍聲》《大醫道：運河緣》《浮沉——大運河創業記》等。《大運河上的槍聲》故事背景是1926年的北伐戰爭，故事情節也不復雜：地下共產黨員田嬰齊，憑借機智勇敢，促成運河畔古城杭州的軍閥起義，參加革命。作品摒棄了宏大敘事，聚焦于人物命運，通過人物對自身人生道路的選擇，展示了仁人志士們的革命情懷。歌頌了為國家民族而犧的英雄主義精神。作品的主題思想有深度，蘊含的人文精神有高度，是一部較有影響力的網絡文學佳作。作為祖祖輩輩生活于大運河畔的杭州人，作者春叁拾郎說：“雖然我寫的故事已經完結，但是運河的千年傳奇并沒有完結”。體現了他對大運河深沉的情感。在這層情感的驅動下，他曾表示未來繼續寫運河，寫風土人情，寫運河的歷史文化和運河的動人故事。《大醫道：運河緣》同樣以運河為歷史背景。作品聚焦于杭州蘆家大藥房的變遷，展現了大藥房女掌門人在戰亂之際，照樣弘揚醫德、治病救人。作品塑造了一位傳奇的民間中醫師，以保障百姓健康為己任，遵從醫德醫道;同時也真實再現了傳統文化和現代文明的沖突，折射出社會近百年的巨變。《浮沉——大運河創業記》的主人公趙萬林是一位成長于在運河邊的小伙子，在改革開放大時代背景下，激情創業，成長為新一代有理想的茶商;作品同時還生動展現了運河兩岸豐富多彩的風土人情，形成了一幅描繪運河的大幅工筆畫。《大鈔關：疾風知勁草》的故事發生在明朝明英宗時代，杭州城里衙門捕頭高春雷，因為協助錦衣衛捉拿朝廷要犯，卻反而遭到陷害，乃至家破人亡，自己也不得不逃亡;幸而有江湖義士出手相救，最終查明真兇，洗清冤屈。歌頌了英雄雖遭遇陷害卻不改初心，匡扶正義、捍衛真實，不畏強權、不惜犧牲的精神。

直接寫運河歷史變遷的作品則不多見，《江河渡》是很好的例子。作品的時間線分為三段：封建王朝、革命戰爭年代、和平年代。每段時間線都通過愛情故事，展現運河的發展和歷史變遷。總之，無論是在歷史背景下敘寫運河畔發生的故事，還是直接寫運河本身的發展，都是對運河歷史的呈現，讀者均能從中汲取到運河的文化精神以及審美營養。

三.網絡文學傳遞運河精神

古老的大運河，承載了中華民族數千年的歷史和傳奇。從古至今，作為無數文人名士的精神搖籃，大運河從未間斷為民間提供絕佳的精神文化養分;而以網絡文學為載體展示運河兩岸生活，則開啟了傳承大運河精神的另一個視角。

1.自強不息的抗爭精神。自強不息的精神在運河網文創作中得到了最鮮明、最突出的展現。網絡小說《船夫余伯》講述了抗日戰爭時期的一段故事。余伯是一位船夫，在日本鬼子的野蠻占領中，他暗中救助游擊隊員，協助抗日，展現了普通中國人在外敵當前的特殊時期的愛國情懷。余伯最終血灑大運河、壯烈犧牲。作品以余伯自強不息、不畏強暴、視死如歸的民族氣節和英雄氣概，闡釋了在抗擊外侮的斗爭中，中國必勝的根本原因。同樣寫自強不息，《冰上夢·運河情》是由真實事件改編而成。作者麥麥在介紹自己的寫作靈感時說，“我的靈感來自真實的事件，這也是我實習期間采訪過的一位運動員，我就想把這種體育精神和運河情懷結合在一起”。作品的主人公叫羅致煥，是一位短道速滑選手，是我國首位冬季項目世界冠軍。這位生活在運河邊的運動員，其傳奇一生，非常勵志，也非常感人。顯然，從古自今，自強不息的精神一直是運河人砥礪前行的致勝法寶。

2.克難奮進的創新新精神。運河網絡文學作品弘揚了開拓進取、敢為人先的創新精神。運河作為一項創新度極高的浩大工程，本身就是人類對大自然的改造和利用。因此，在運河兩岸人民的文化心理中，始終貫穿著冒險和開拓進取精神，網絡文學作家則將這種開拓進取的創新精神賦予了文學化的表達。《運河逐夢》以改革開放為背景，寫一位農村高考落榜青年離鄉逐夢，努力自學成才，最后成長為優秀作家，并且在愛情上收獲滿滿。這是一部反映運河夢、中國夢的現實主義題材的主旋律作品，是一部倡導和鼓勵年青人拼搏自強，敢于爭先的勵志小說。《運河詭事之小河神》以一個在運河畔工作的普通保安的人生故事為線索，書寫了一部小人物的成長史：主人公經歷種種離奇怪事，在困難中化險為夷，最終收獲友情與愛情，化身為守護一方平安的“小河神”。作品展現了其堅持不懈、永不認輸的熱血精神，以及不畏強暴、勇闖難關的奮斗精神。《六星·輕渡》中的“六星”，是一種象征;象征著發生在六個歷史朝代的故事，這些故事并以大運河作為主線組合在一起，表達了主堅守正義、追逐夢想的進取精神。

3.不拘一格的務實精神。運河網絡文學作品表現了智慧靈活、不拘一格的務實精神。在傳統的中國文化中，“水”是極為特殊的存在，它代表著靈活和智慧，又不失堅強和充滿力量;運河的“水文化”也是如此。考諸歷史，大運河的肇始，正在于春秋時期江南水鄉的吳國，開鑿邗溝，由此打通了長江和淮河;吳國后來利用運用水運之便，逐鹿中原，強化了江南一隅與中原的聯系。吳國的逐漸強大，大到可以從偏安江南的邊陲而深入中原腹地，正是水文化發揚到極致的結果。而在當代，書寫運河的網絡文學作品中，水文化的靈動智慧同樣得到了淋漓盡致的體現。如《荒流：大江東去》中，四個少年不慎燒毀了供奉祖先的祠堂，只好外出逃避。他們沿著大運河一路前行，風雨人生則由此為他們展開了畫卷。作品展現了一幅大運河畔少年生存的群像，時代變遷、碼頭興衰都呈現在讀者眼前;人物個性鮮明，敘述頗有趣味且具深意。這四個少年的人生歷程，則都是圍繞著如何運用智慧，闖過一處處人生險關而展開。又如《大河晏清》，作品主人公是隋朝運河畔的浣紗少女;聰明智慧，就是其生存的武器;依靠這武器，主人公最終實現逆襲，獲得成功。

4.精益求精的工匠精神。從大運河北段的華北平原，到南段的江南水鄉，自古都是經濟發達之區，同時文化也十分發達。大運河北段的華北平原到中原大地，一直就是中華文明的根基，從中華文明發源時期開始就引領全中國的文明發展。魏晉南渡之后，中原一帶的貴族、大士族不斷南遷，來到江南一帶定居;在中原地區貴族的風雅特質的深刻影響下，江南文化也得到了提升。由此，從北到南，運河兩岸人們的審美總體上趨向精致化。許多大運河題材的網絡文學作品也歌頌了這種精益求精的工匠精神。《傳承·大運河》中，年輕的主人公以其精巧唯美的杭羅技藝吸引了大批年輕人，并以此作為自己的夢想把非遺傳承下去。充分展現了新時代青年人執著進取、蓬勃向上的人格特征及精神氣質。《運河橋藝（劇本）》則講述一個祖孫合作設計大運河新橋的故事：建筑系畢業生與身為建筑大師的爺爺，祖孫兩代人為了夢想精益求精、嘔心瀝血、永不言棄。

總之，將厚重的運河精神與網絡文學相結合，寫出更多更好的大運河網絡文學作品，一方面是新時代網絡文學作家傳承中華民族傳統文化精神的要求，同時也是網絡文學本身發展壯大的要求。運河精神有著強大的生命力，將民族文化中代代相傳的運河精神融化為網絡文學的“精神血脈”，網絡文學必將建構出與人民大眾心連心的精神家園。

參考文獻

[1]劉勇，陶夢真.運河文化的歷史品格及其書寫[J].北京聯合大學學報（人文社會科學版），2018（1）：23.

[2]劉鳳起.永遠的大運河[M].九州出版社，2016：18.

[3]劉鳳起.永遠的大運河[M].九州出版社，2016：992.

[4]中國作家協會網絡文學中心.2018中國網絡文學藍皮書[N].文藝報，2019- 5-19（3）.

基金項目：浙江省杭州市社科聯項目“網絡文學視野下杭州大運河文化傳承研究”;項目編號：2021HZSL-ZC026